وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلسَّيِّئَةِ قَبْلَ ٱلْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ ٱلْمَثُلَٰتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
They press for the punishment to come before the mercy, asking for it as a taunt, though punishments made into examples have already fallen on the peoples before them. The reason it has not fallen on them is given plainly: your Lord is full of forgiveness towards people despite their wrong. The āyah closes with the other half — your Lord is also severe in punishment — so the delay is not inability.
وہ استہزاء کے طور پر عذاب کو رحمت سے پہلے مانگتے ہیں، حالانکہ ان سے پہلے قوموں پر عبرت ناک سزائیں گزر چکی ہیں۔ اب تک ان پر عذاب نہ آنے کی وجہ صاف بیان کی گئی ہے: تمہارا رب لوگوں کے ظلم کے باوجود انہیں معاف کرنے والا ہے۔ آیت کا دوسرا نصف یہ ملاتی ہے کہ تمہارا رب سخت عذاب دینے والا بھی ہے، یعنی یہ تاخیر عاجزی کی وجہ سے نہیں۔
hadith witness: 2 rows - shia Nahj-al-Balagha-Radi 955, shia Al-Tawhid-Saduq 515 | shia-ungraded
tafsir: 27 editions comment (ahsan_ur, baghawi, bayan_ur, ibnashur, ibnkathir_ar, ibnkathir_en, ibnkathir_ur, jalalayn, jalalayn_en, maarif_en, miqbas, miqbas_en) - bodies not republished
MACHINE-SCHOLAR assembly - human review invited. Reading: consensus-derived (similarities law). Pillar 13:6 of 6,236 - 900 planning shares by spec.