The gold block is the tafsīr — what the āyah says, as the commentaries take it, oldest first, all together. Nothing is retyped: every quotation is cut from its edition by machine and checked against the source before this page may be written.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
the sūrah opens with the basmala; in this numbering it is not counted as an āyah
Al-Humazah 104 : 1
وَيْلٌلِّكُلِّهُمَزَةٍلُّمَزَةٍ
waylun likuli humazahin lumazahin
plays offline — the recitation is inside this file
PickthallWoe unto every slandering traducer,
Yusuf AliWoe to every (kind of) scandal-monger and-backbiter,
Muhammad Junagarhiبڑی خرابی ہے ہر ایسے شخص کی جو عیب ٹٹولنے واﻻ غیبت کرنے واﻻ ہو.[1]
al-Muyassarتسمية السورة • سميت الهمزة؛ لافتتاحها بوعيد كلِّ هُمَزَة، وهو الذي يغتاب الناس ويَطْعنُ فيهم. من مقاصد السورة • الحديث عن استهزاء الكفار بالمسلمين وهَمْزِهم ولَمْزِهم، واشتغالِهم بجمع الأموال، ظانِّين لفرط جهلهم أن المال سيتركهم مخلَّدين في الدنيا، ووصفُ العذاب الشديد الذي يُلاقُونه في نار جهنم. [التفسير] شر وهلاك لكل مغتاب للناسِ، طعّان فيهم.
the agreed readingWoe to every fault-finder and back-biter. Both traditions take the two words from the same root sense of breaking, and read them together as tearing at people's standing behind their backs. Both add the same thing about it: what gets picked at is not a real fault at all.
”وَیْل“ عذاب اور وعید کا کلمہ ہے۔ ”ہُمَزَۃ“ اور ”لُمَزَۃ“ دونوں مبالغے کے صیغے ہیں، یعنی جو بہت زیادہ ہمز اور لمز کرے۔ ان کے معنی کا مدار لوگوں کی عزت پر حملہ کرنے اور ان کے عیب اچھالنے پر ہے — خواہ زبان سے ہو یا ہاتھ اور آنکھ کے اشارے سے، اور خواہ سامنے ہو یا پیٹھ پیچھے۔ اس میں وہ شخص بھی داخل ہے جو دوسروں کے قول، فعل اور لہجے کی نقل اتار کر لوگوں کو ہنساتا ہے۔
«ويل» كلمة وعيدٍ وعذاب. و«هُمَزة لُمَزة» صيغتا مبالغة، فهو كثير الهَمْز واللَّمْز. ومدارُ المعنى على الطعن في أعراض الناس وإظهار عيوبهم، سواء بالقول أو بالإشارة باليد والعين، وسواء في الوجه أو في الغَيْب. ويدخل فيه من يحكي الناس في أقوالهم وأفعالهم ليُضحك منهم.
29 of the 36 commentaries carry this āyah
all 29, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ (٧) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) ﴾ . يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم، ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ : يقول: لكل مغتاب للناس، يغتابهم ويبغضهم، كما قال زياد الأعجم: تُدلِي بوُدِّي إذا لاقَيْتَنِي كَذِبا ... وَإنْ أُغَيَّبْ …
Tafsīr al-Qummīd.941 · ar · PD
ويل لكل همزة) قال: الذي يغمز الناس ويستحقر الفقراء وقوله (لمزة) الذي يلوي عنقه ورأسه ويغضب إذا رأى فقيرا أو سائلا (
al-Baghawid.1122 · ar · PD
سُورَةُ الْهُمَزَةِ مَكِّيَّةٌ [[أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: أنزلت (ويل لكل همزة) بمكة. انظر الدر المنثور: ٨ / ٦٢٣.]] ﷽ * * ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُمُ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ، الْمُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ، الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ الْعَيْبَ [[أخرجه سعيد بن منصور. انظر: فتح الباري ٨ / ٧٢٩.]] ، وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ وَهُوَ الْعَيَّابُ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: "الْهُمَزَةُ": الَّذِي يَعِيبُكَ فِي الْغَيْبِ، وَ"اللُّمَزَةُ": الَّذِي يَعِيبُكَ فِي الْوَجْهِ. وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ وَالْحَسَنُ بِضِدِّهِ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَقَتَادَةُ: …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
مكية، وآياتها 9 [نزلت بعد القيامة] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الهمز: الكسر، كالهزم. واللمز: الطعن. يقال: لمزه ولهزه طعنه، والمراد: الكسر من أعراض الناس والغض [[قوله «أعراض الناس والغض منهم» في الصحاح: غض منه، إذا وضعه ونقص من قدره. (ع)]] منهم، واغتيابهم، والطعن فيهم [[قال محمود: «قال المراد بالهمزة المكثر من الطعن على الناس والقدح فيهم ... الخ» قال أحمد: وما أحسن مقابلة الهمزة اللمزة بالحطمة، فانه لما وسمه بهذه السمة بصيغة أرشدت إلى أنها راسخة فيه ومتمكنة منه أتبع المبالغة بوعيده بالنار التي سماها بالحطمة لما يلقى فيها، وسلك في تعيينها صيغة مبالغة على وزن الصيغة التي ضمنها الذنب …
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ - الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ - يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ - كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ - نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ - فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (1. Woe to every Humazah Lumazah.)(2. Who has gathered wealth and counted it.)(3. He thinks that his wealth will make him last forever!)(4. But no! Verily, he will be thrown into …
وزنی بیڑیاں اور قید و بند کو یاد رکھو :اللہ تعالیٰ فرماتا ہے زبان سے لوگوں کی عیب گیری کرنے والا اپنے کاموں سے دوسروں کی حقارت کرنے والا، خرابی والا شخص ہے۔ ھماز مشآء بنمیم کی تفسیر بیان ہوچکی ہے حضرت ابن عباس کا قول ہے کہ اس سے مراد طعنہ دینے والا غیبت کرنے والا ہے ربیع بن انس کہتے ہیں سامنے برا کہنا تو ہمز ہے اور پیٹھ پیچھے عیب بیان کرنا لمز ہے۔ قتادہ کہتے ہیں زبان سے اور آنکھ کے اشاروں سے بندگان اللہ کو ستنا اور چڑانا مراد ہے کہ کبھی تو ان کا گوشت کھائے یعنی غیب کرے اور کبھی ان پر طعنہ زنی کرے مجاہد فرماتے ہیں ہمز ہاتھ اور آنکھ سے ہوتا ہے اور لمز زبان سے بعض کہتے ہیں اس سے مراد اخنس بن …
Woe (waylun: an expression implying chastisement) to every backbiter, [who is a] slanderer, frequently engaging in backbiting and slander, that is to say, defamation — this was revealed regarding those who slandered the Prophet (s) and the believers, the likes of Umayya b. Khalaf, al-Walīd b. al-Mughīra and others —
al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī)d.1680 · ar · PD
ويل لكل همزة لمزة أصل الهمز الكسر واللمز الطعن وشاعا في كسر الاعراض بالطعن القمي قال همزة الذي يغمز الناس ويستحقر الفقراء وقوله لمزة الذي يلوي عنقه ورأسه ويغضب إذا رأى فقيرا أو سائلا.
Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī)d.1700 · ar · PD
ويل لكل همزة في فريضة من فرايض الله بعد الله عنه الفقر، وجلب عليه الرزق، و يدفع عنه ميتة السوء. 2 - في مجمع البيان وفى حديث أبي من قرأها أعطى من الاجر عشر حسنات بعدد من استهزء بمحمد صلى الله عليه وآله وأصحابه. 3 - في كتاب الخصال عن أبي عبد الله عن أبيه عن جده عليهم السلام قال: المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر إلى أن قال: واما العقرب فكان رجلان همازا لمازا (1) فمسخه الله عقربا. 4 - وفيه أيضا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي أبي طالب عليهم السلام قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ فقال: هي ثلاثة عشر: الفيل والدب إلى أن قال صلى الله عليه وآله: واما العقرب فكان رجلا لداغا لا يسلم من …
وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1}{ويلٌ}؛ أي: وعيدٌ ووبالٌ وشدَّة عذابٍ، {لكلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}؛ أي: الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله؛ فالهمَّاز: الذي يَعيبُ الناس ويطعُنُ عليهم بالإشارة والفعل، واللَّمَّاز: الذي يعيبهم بقوله. {2} ومن صفة هذا الهمَّازِ [اللَّمَّازِ] أنَّه لا همَّ له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبةٌ في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام ونحو ذلك. {3}{يحسبُ}: بجهله {أنَّ ماله أخۡلَدَهُ}: في الدُّنيا، فلذلك كان كدُّه وسعيه [كلُّه] في تنمية ماله، الذي يظنُّ أنَّه ينمي عمره، ولم يدرِ أن البخل يقصف الأعمار ويخرب الديار، وأن البرَّ يزيد في العمر …
یٰ کی بھڑکائی ہوئی(6) وہ جو پہنچتی ہے دلوں تک(7) بلاشبہ وہ (آگ) ان پر (ہر طرف سے) بند کر دی جائے گی(8) لمبے لمبے ستونوں میں(9) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [1]﴿وَيۡلٌ﴾ یعنی وعید، وبال اور سخت عذاب ﴿ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾ ’’ہر اس شخص کے لیے جو طعن آمیز اشارے کرنے والا اور عیب جو ہے۔‘‘ یعنی جو اپنے فعل سے لوگوں کی عیب جوئی کرتا ہے اور اپنے قول سے چغل خوری کرتا ہے۔ ھَمَّاز اس شخص کو کہتے ہیں جو لوگوں میں عیب نکالتا ہے، اپنے فعل اور اشاروں سے طعنہ زنی کرتا ہے۔ لَمَّاز اس شخص کو کہتے ہیں جو اپنے قول سے لوگوں پر عیب نکالتا ہے۔ [2] اس طعن آمیز اشارے کرنے والے …
شِرارُ عِبَادِ اللہِ تَعَالٰی المَشَّاءُونَ بِالنَّمِیمَۃِ المُفَرِّقُونَ بَینَ الاَحبَّۃِ البَاعُونَ البُرَآَءَ العنت "The worst servants of Allah are those who speak ill of someone, creating enmity between friends and finding fault with innocent people."
اصل الفاظ ہیں ھُمَزَۃٍ لُّمَزَۃٍ ۔ عربی زبان میں ھَمْز اور لَمْز معنی کے اعتبار سے باہم اِتنے قریب ہیں کہ کبھی دونوں ہم معنی استعمال ہوتے ہی، اور کبھی دونوں میں فرق ہوتا ہے ، مگر ایسا فرق کہ خود اہلِ زبان میں سے کچھ لوگ ھَمْز کا جو مفہوم بیان کرتے ہیں ، کچھ دوسرے لوگ وہی مفہوم لَمْز کا بیان کرتے ہیں، اور اس کے برعکس کچھ لوگ لَمْز کے جو معنی بیان کرتے ہیں، وہ دوسرے لوگوں کے نزدیک ھَمْز کے معنی ہیں۔ یہاں چونکہ دونوں لفظ ایک ساتھ آئے ہیں اور ھُمَزَ ۃٍ لُّمَزَۃٍ کے الفاظ استعمال کیے گئے ہیں اس لیے دونوں مل کر یہ معنی دیتے ہیں کہ اُس شخص کی عادت ہی یہ بن گئی ہے کہ کہ وہ دوسروں کی تحقیر و تذلیل …
The words used in the original are humazat il-lumazah. In Arabic hamz and lamz are so close in meaning that they are sometimes used as synonyms and sometimes with a little difference in the shade of meaning. But this difference is not definite and clear, for the meaning given to hamz by some Arabic speaking people themselves is given to lamz by other Arabic speaking peoples. On the contrary, the meaning given to lamz by some people is given to hamz by others. Here, since both the words appear together and the words humazat il-lumazat have been used, they give the meaning that it has become a …
الويل : لفظ يدل على الذم وعلى طلب العذاب والهلكة . . وقيل : اسم لواد فى جهنم .والهُمَزة من الهَمْز ، بمعنى الطعن فى أعراض الناس ، ورميهم بما يؤذيهم . .واللُّمَزة من اللمز ، بمعنى السخرية من الغير ، عن طريق الإِشارة باليد أو العين أو غيرهما .قال الجمل : الهمزة واللمزة : هم المشاؤون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة الباغون العيب للبرئ ، فعلى هذا هما بمعنى واحد .وقيل : الهمزة الذى يعيبك فى الغيب ، واللمزة الذى يعيبك فى الوجه وقيل : العكس .وحاصل هذه الأقوال يرجع إلى أصل واحد ، وهو الطعن وإظهار العيب ، ويدخل فى ذلك من يحاكى الناس فى أقوالهم وأفعالهم وأصواتهم ليضحكوا منه . .ولفظ " ويل " مبتدأ وساغ …
آیت 1{ وَیْلٌ لِّکُلِّ ہُمَزَۃٍ لُّمَزَۃِ۔ } ”بڑی خرابی ہے ہر اس شخص کے لیے جو لوگوں کے عیب ُ چنتا رہتا ہے اور طعنے دیتا رہتا ہے۔“ ہُمَزَۃ اور لُمَزَۃ دونوں الفاظ معنی کے اعتبار سے باہم بہت قریب ہیں۔ بعض اہل لغت کے نزدیک روبرو طعنہ زنی کرنے والے کو ہُمَزَۃ اور پس پشت عیب جوئی کرنے والے کو لُمَزَۃ کہتے ہیں ‘ جبکہ بعض اہل لغت نے ان کا معنی برعکس بیان کیا ہے۔ حضرت عبداللہ بن عباس - کا قول ہے کہ ہر چغلی کھانے والے ‘ دوستوں میں جدائی اور تفرقہ ڈالنے والے ‘ بےقصور اور بےعیب انسانوں میں نقص نکالنے والے کو ہُمَزَۃ اور لُمَزَۃ کہتے ہیں۔
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1) { بالصبر } { أَخْلَدَهُ } .كلمة ( ويل له ) دُعاء على المجرور اسمُه باللام بأن يناله الويل وهو سوء الحال كما تقدم غير مرة منها قوله تعالى : { فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند اللَّه } في سورة البقرة ( 79 ) .والدعاء هنا مستعمل في الوعيد بالعقاب .وكلمة ( كُلّ ) تشعر بأن المهددين بهذا الوعيد جماعة وهم الذين اتخذوا همز المسلمين ولمزهم ديدناً لهم أولئك الذين تقدم ذكرهم في سبب نزول السورة .وهُمَزَة ولُمزة : بوزن فُعَلَة صيغة تدل على كثرة صدور الفعل المصاغ منه . وأنه صار عادة لصاحبه كقولهم : ضُحَكَة لكثير الضحك ، ولُعَنَة لكثير اللعن ، وأصلها …
تسمية السورة • سميت الهمزة؛ لافتتاحها بوعيد كلِّ هُمَزَة، وهو الذي يغتاب الناس ويَطْعنُ فيهم. من مقاصد السورة • الحديث عن استهزاء الكفار بالمسلمين وهَمْزِهم ولَمْزِهم، واشتغالِهم بجمع الأموال، ظانِّين لفرط جهلهم أن المال سيتركهم مخلَّدين في الدنيا، ووصفُ العذاب الشديد الذي يُلاقُونه في نار جهنم. [التفسير] شر وهلاك لكل مغتاب للناسِ، طعّان فيهم.
هُمَزَةٌ اور لُمَزَةٌ بعض کے نزدیک ہم معنی ہیں۔ بعض اس میں کچھ فرق کرتے ہیں۔ هُمَزَةٌ وہ شخص ہے جو رودر رو برائی کرے اور لُمَزَةٌ، وہ جو پیٹھ پیچھے غیبت کرے۔ بعض اس کے برعکس معنی کرتے ہیں۔ بعض کہتے ہیں هَمْزٌ، آنکھوں اور ہاتھوں کے اشارے سے برائی کرنا ہے اور لَمْزٌ زبان سے۔
And from his narration on the authority of Ibn 'Abbas that he said about the interpretation of Allah's saying (Woe): '(Woe) severe punishment; and it is also said that this refers to a valley in Gehenna which is full of blood and puss; and it is also said that it refers to a well in the Fire (unto every slandering) who backbites people (traducer) and slanders and abuses them in their face. This verses was revealed about Akhnas Ibn Shurayq, or al-Walid Ibn al-Mughirah al-Makhzumi, who used to backbite the Prophet (pbuh) and also abuse him when in his presence.
No commentary keyed to this āyah in: Fi Zilal al-Quran (Urdu), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī), Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī).
the words of this āyah — root, frequency, family
وَيْل
occurs 40 timesamong the commonest 300 words
ل
occurs 4380 timesamong the commonest 300 words
كُلّ
occurs 359 timesroot كلل occurs 377among the commonest 300 words
كُلّ359كُلَّما15كَلالَة2كَلّ1
هُمَزَة
occurs ONCE in the whole Qurʾānroot همز occurs 3
هَمَزَة1هَمّاز1هُمَزَة1
لُمَزَة
occurs ONCE in the whole Qurʾānroot لمز occurs 4
يَلْمِزُ3لُمَزَة1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Due nka (onipa) biara a, odi nsekuro, yε wetεkyerε, ka nkyisεm.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
Hər bir qeybət edənin, tənə vuranın vay halına!
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
Celakalah bagi setiap pengumpat dan pencela,
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
1. Celakalah bagi setiap pengumpat dan pencela,
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela,
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
Teško svakom klevetniku podrugljivcu,
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
Teško svakom klevetniku podrugljivcu,
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Kaalautan ngadto sa matag tigpanglibak, ug tigbugalbugal,
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
Wehe jedem Stichler und Nörgler,
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
Wehe jedem Stichler und Nörgler,
English Hilali and Khan · v1.1.2
1. Woe to every slanderer and backbiter.[1]
English Noor International Center · v1.1.2
Woe to every scorner and mocker
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
Woe to every backbiter and slanderer,
Español Isa Garcia · v1.0.2
1. ¡Ay del castigo que les aguarda al difamador y al calumniador,
Español Noor International Center · v1.0.1
¡Ay de todo difamador calumniador[1184]!
Español issued by Noor International · v1.0.1
¡Ay de todo difamador calumniador[1184]!
Français Noor International Center · v1.0.0
1. Malheur à tout calomniateur, diffamateur,
Français Rachid Maach · v1.0.3
Malheur à tout médisant qui ne cesse de calomnier,
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Lepte ngoodanii ɓiiñoowo sanne e ŋooɓoowo sanne.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
Bone ya tabbata ga duk mai nune, mai zunɗe (mai raɗa).
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
Teško svakom klevetniku podrugljivcu,
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
Ibihano bikomeye bizaba kuri buri wese unegura abandi, usebanya,
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Uguhanwa nya guhanwa, ni ukw’uwo wese anegura akandagaza abantu, akwiragiza insaku (gateranya);
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Ole wake kila safihi, msengenyaji! [1]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Ole wake kila anayewakejeli watu kwa ishara na maneno.
1. Vargas kiekvienam niekintojui ir besityčiojančiam,
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Etumbu ezali тропа moto nyoso ya songisongi тре maloba mabe.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Duwan-duwan nin den su umani tamelibaken a masudi.
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
Wɩɩbd be ne wɩt fãa sẽn yaa zangda.
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
Wee voor de lasteraars (de roddelaars), degenen die kwaadspreken (door de fouten op te zoeken van hun broeders en nog veel erger; bij de mensen van kennis).
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Hamattuufi arrabsituu hundaaf badiin mirkanaa’e.
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
Барча (кишиларга дилозорлик қилиб, уларнинг обрўларини тўкиб юрадиган) бўҳтончи-ғийбатчига ҳалокат бўлгай.
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
Ҳар бир обрў тўкувчи ва айбловчига ҳалокат бўлгай.
plays offline — the recitation is inside this file
PickthallWho hath gathered wealth (of this world) and arranged it.
Yusuf AliWho pileth up wealth and layeth it by,
Muhammad Junagarhiجو مال کو جمع کرتا جائے اور گنتا جائے.[1]
al-Muyassarالذي كان همُّه جمع المال وتَعْداده.
the agreed readingWho has gathered wealth and counted it over. Both traditions gloss the counting in two ways at once - telling it over again and again, and laying it up as a provision against whatever the years might bring.
”جس نے مال جمع کیا اور اسے گن گن کر رکھا“ — یعنی حرص کی وجہ سے بار بار اسے گنتا اور شمار کرتا ہے اور اسے زمانے کے حادثوں کے لیے ذخیرہ بنائے بیٹھا ہے۔ اس کی فکر جمع کرنے اور گننے کے سوا کچھ نہیں؛ وہ اسے بھلائی کے کسی راستے میں خرچ نہیں کرتا۔ قابلِ مذمت خود مال کا جمع کرنا نہیں، بلکہ اس کا حق روک لینا اور دل کا اسی میں لگ جانا ہے۔
الذي جمع مالًا وعدَّده، أي أحصاه وأكثر من عدِّه حرصًا عليه، وجعله عُدَّةً لحوادث الدهر. فليس همُّه إلا الجمع والإحصاء، لا يصرفه في وجهٍ من وجوه الخير. وليس المذموم جمعَ المال في ذاته، بل حبسُه عن حقِّه وانصرافُ القلب إليه.
28 of the 36 commentaries carry this āyah
all 28, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ (٧) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) ﴾ . يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم، ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ : يقول: لكل مغتاب للناس، يغتابهم ويبغضهم، كما قال زياد الأعجم: تُدلِي بوُدِّي إذا لاقَيْتَنِي كَذِبا ... وَإنْ أُغَيَّبْ …
ان بآبدة، أى: بداهية يبقى ذكرها على الأبد. (ع)]] والأضاحيك فيضحك منه ويشتم. وقيل: نزلت في الأخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة والوقيعة. وقيل: في أمية بن خلف. وقيل: في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله ﷺ وغضه منه. ويجوز أن يكون السبب خاصا والوعيد عاما، ليتناول كل من باشر ذلك القبيح، وليكون جاريا مجرى التعريض بالوارد فيه، فإنّ ذلك أزجر له وأنكى فيه الَّذِي بدل من كل. أو نصب على الذم. وقرئ: جمع بالتشديد، وهو مطابق لعدده. وقيل عَدَّدَهُ جعله عدة لحوادث الدهر. وقرئ: وعدده أى جمع المال وضبط عدده وأحصاه. أو جمع ماله وقومه الذين ينصرونه، من قولك: فلان ذو عدد وعدد: إذا كان له عدد وافر من الأنصار وما …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
الذي جمع مالا وعدده (2) يحسب أن ما له أخلده (3) كلا لينبذن في الحطمة (4) وما أدراك ما الحطمة (5) نار الله الموقدة (6) التي تطلع على الأفئدة (7) إنها عليهم مؤصدة (8) في عمد ممددة (9)). القراءة: قرأ أهل البصرة وابن كثير ونافع وعاصم: (جمع) بالتخفيف. والباقون: (جمع) بالتشديد. (مؤصدة) وذكرناه في سورة البلد. وقرأ أهل الكوفة غير حفص: (في عمد) بضمتين. والباقون: (في عمد) بفتح العين والميم. الحجة: قال أبو الحسن: المثقلة أكثر، تقول فلان يجمع المال من هنا، ومن هنا. قال أبو عمرو: وجمع خفيفة إذا أكثر، وإذا ثقل، فإنما هو شئ بعد شئ. [vol 10 p.437] قال أبو علي: وقد يجوز أن يكون جمع لما يجمع فيما قرب من الوقت …
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ - الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ - يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ - كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ - نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ - فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (1. Woe to every Humazah Lumazah.)(2. Who has gathered wealth and counted it.)(3. He thinks that his wealth will make him last forever!)(4. But no! Verily, he will be thrown into …
وزنی بیڑیاں اور قید و بند کو یاد رکھو :اللہ تعالیٰ فرماتا ہے زبان سے لوگوں کی عیب گیری کرنے والا اپنے کاموں سے دوسروں کی حقارت کرنے والا، خرابی والا شخص ہے۔ ھماز مشآء بنمیم کی تفسیر بیان ہوچکی ہے حضرت ابن عباس کا قول ہے کہ اس سے مراد طعنہ دینے والا غیبت کرنے والا ہے ربیع بن انس کہتے ہیں سامنے برا کہنا تو ہمز ہے اور پیٹھ پیچھے عیب بیان کرنا لمز ہے۔ قتادہ کہتے ہیں زبان سے اور آنکھ کے اشاروں سے بندگان اللہ کو ستنا اور چڑانا مراد ہے کہ کبھی تو ان کا گوشت کھائے یعنی غیب کرے اور کبھی ان پر طعنہ زنی کرے مجاہد فرماتے ہیں ہمز ہاتھ اور آنکھ سے ہوتا ہے اور لمز زبان سے بعض کہتے ہیں اس سے مراد اخنس بن …
who amasses (read jama‘a or jamma‘a) wealth and counts it over, keeping count of it and stores it aside as a provision against the [unforeseeable] calamities of time.
al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī)d.1680 · ar · PD
الذي جمع مالا وعدده وجعله عدة للنوازل أو عدة مرة بعد أخرى والقمي قال أعده ووضعه وقرئ جمع بالتشديد للتكثير. (3)
Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī)d.1700 · ar · PD
الذي جمع مالا [vol 5 p.667] وعدده قال: أعده ووضعه 7 - في كتاب الخصال عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: لا يجتمع المال الا بخمس خصال: بخل شديد وأمل طويل، وحرص غالب، و قطيعة رحم، وايثار الدنيا على الآخرة. 8 - في كتاب التوحيد باسناده إلى أبان الأحمر عن الصادق عليه السلام انه جاء إليه رجل فقال له بابى أنت وأمي عظني موعظة. فقال عليه السلام: إن كان الحسنات حقا فالجمع لماذا؟ وإن كان الخلف من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا؟ والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة. 9 - في تفسير علي بن إبراهيم:
جمع مال کی مذمت:یعنی طعنہ زنی اور عیب جوئی کا منشاء تکبر اور تکبر کا سبب مال ہے جس کو مارے حرص کے ہر طرف سے سمیٹتا اور مارے بخل کے گن گن کر رکھتا ہے کہ کوئی پیسہ کہیں خرچ نہ ہو جائے یا نکل کر بھاگ نہ جائے۔ اکثر بخیل مالداروں کو دیکھا ہوگا کہ وہ بار بار روپیہ شمار کرتے اور حساب لگاتے رہتے ہیں۔ اسی میں ان کو مزہ آتا ہے۔
وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1}{ويلٌ}؛ أي: وعيدٌ ووبالٌ وشدَّة عذابٍ، {لكلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}؛ أي: الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله؛ فالهمَّاز: الذي يَعيبُ الناس ويطعُنُ عليهم بالإشارة والفعل، واللَّمَّاز: الذي يعيبهم بقوله. {2} ومن صفة هذا الهمَّازِ [اللَّمَّازِ] أنَّه لا همَّ له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبةٌ في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام ونحو ذلك. {3}{يحسبُ}: بجهله {أنَّ ماله أخۡلَدَهُ}: في الدُّنيا، فلذلك كان كدُّه وسعيه [كلُّه] في تنمية ماله، الذي يظنُّ أنَّه ينمي عمره، ولم يدرِ أن البخل يقصف الأعمار ويخرب الديار، وأن البرَّ يزيد في العمر …
لاکت ہے واسطے ہر عیب جو، غیبت کرنے والے کے(1) وہ جس نے جمع کیا مال اور گن (گن) کر رکھا اس کو(2) وہ سمجھتا ہے کہ بلاشبہ اس کا مال ہمیشہ (زندہ) رکھے گا اس کو(3) ہرگز نہیں! البتہ ضرور پھینکا جائے گا وہ حُطَمَہ میں(4) اور کس چیز نے خبر دی آپ کو کہ کیا ہے حُطَمَہ؟(5) وہ آگ ہے اللہ تعالیٰ کی بھڑکائی ہوئی(6) وہ جو پہنچتی ہے دلوں تک(7) بلاشبہ وہ (آگ) ان پر (ہر طرف سے) بند کر دی جائے گی(8) لمبے لمبے ستونوں میں(9) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [1]﴿وَيۡلٌ﴾ یعنی وعید، وبال اور سخت عذاب ﴿ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾ ’’ہر اس شخص کے لیے جو طعن آمیز اشارے کرنے والا اور عیب جو …
The third evil quality denounced severely in this Surah is greed, that is, the selfish hoarding of wealth, against which is the stern warning of the dreadful end of those who have passion for worldly riches. This verse, however, refers to the love of, and passion for, wealth which is accumulated and counted over and over again. Other verses and Ahadith bear testimony to the fact that amassing of wealth in principle is not prohibited or sinful. Therefore, verse [ 2] must be interpreted in the light of those verses and traditions. This verse purports to say that anyone who accumulates wealth …
لے فقرے کے بعد یہ دوسرا فقرہ خود بخود یہ معنی دیتا ہے کہ لوگوں کی تحقیر و تذلیل وہ اپنی مال داری کے غرور میں کرتا ہے۔ مال جمع کرنے کے لیے جَمَعَ مَالًا کے الفاظ استعمال کیے گئے ہیں جن سے مال کی کثرت کا مفہوم نکلتا ہے۔ پھر گِن گِن کر رکھنے کے الفاظ سے اُس شخص کے بخل اور زرپرستی کی تصویر نگاہوں کے سامنے آجاتی ہے۔
This second sentence after the first sentence by itself gives the meaning that he slanders others because of his pride of wealth. The words jama a malan for collecting money suggest the abundance of wealth; then the words counting it over and over again depict the person’s miserliness and his selfish hoarding of wealth.
وقوله - سبحانه - : ( الذى جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ ) زيادة تشنيع وتقبيح للهمزة اللمزة . .ومعنى " عدده " : جعله عدته وذخيرته ، وأكثر من عده وإحصائه لحرصه عليه ، والجملة الكريمة فى محل نصب على الذم .أى : عذاب وهلاك لكل إنسان مكثر من الطعن فى أعراض الناس ، ومن صفاته الذميمة أنه فعل ذلك بسبب أنه جمع مالا كثيرا ، وأنفق الأوقات الطويلة فى عده مرة بعد أخرى ، حبا له وشغفا به وتوهما منه أن هذا المال الكثير هو مناط التفاضل بين الناس .وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائى ( جمَّع ) - بتشديد الميم - وهو مبالغة فى ( جمع ) بتخفيف الميم .
آیت 2{ نِ الَّذِیْ جَمَعَ مَالًا وَّعَدَّدَہٗ۔ } ”جو مال جمع کرتا رہا اور اس کو گنتا رہا۔“ جس نے اپنی زندگی اور زندگی کی ساری جدوجہد مال کمانے اور اس کا حساب رکھنے میں برباد کردی۔ وہ یہی سوچ سوچ کر خوش ہوتا رہا کہ اس ماہ میرے اکائونٹس میں اتنے فیصد اضافہ ہوگیا ہے اور پچھلے سال کے مقابلے میں اس سال میرے اثاثہ جات اس قدر بڑھ گئے ہیں۔
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ (2) وأتبع { الذي جمع مالاً وعدده } لزيادة تشنيع صفتيه الذميمتين بصفة الحرص على المال . وإنما ينشأ ذلك عن بخل النفس والتخوف من الفقر ، والمقصود من ذلك دخول أولئك الذين عُرفوا بهمز المسلمين ولمزهم الذين قيل إنهم سبب نزول السورة لتعيينهم في هذا الوعيد .واسم الموصول من قوله : { الذي جمع مالاً } نعت آخر ولم يعطف { الذي } بالواو لأن ذكر الأوصاف المتعددة للموصوف الواحد يجوز أن يكون بدون عطف نحو قوله تعالى : { ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم } [ القلم : 10 13 ] .والمال : مكاسب الإِنسان التي تنفعه وتكفي مؤونة حاجته من طعام …
اس سے مراد یہی ہے کہ جمع کرنا اور گن گن کر رکھنا یعنی سینت سینت کر رکھنا اور اسے اللہ کی راہ میں خرچ نہ کرنا۔ ورنہ مطلق مال جمع کرکے رکھنا مذموم نہیں ہے۔ یہ مذموم اسی وقت ہے جب زکوٰۃ وصدقات اور انفاق فی سبیل اللہ کا اہتمام نہ ہو۔
(Who hath gathered wealth (of this world) and arranged it) and counted it; and it is also said: counted his camels.
No commentary keyed to this āyah in: Fi Zilal al-Quran (Urdu), Hilali & Khan, notes (English), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Tafsīr al-Qummī, Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī).
the words of this āyah — root, frequency, family
الَّذِي
occurs 1468 timesamong the commonest 300 words
جَمَعَ
occurs 22 timesroot جمع occurs 129
جَمِيع53أَجْمَع26جَمَعَ22جَمْع13أَجْمَعُ4جامِع3
مال
occurs 86 timesroot مول occurs 86among the commonest 300 words
و
occurs 9594 timesamong the commonest 300 words
عَدَّدَ
occurs ONCE in the whole Qurʾānroot عدد occurs 57
أَعَدَّ20عِدَّة11عَدَّ7مَعْدُودَة6عَدَد6عَدّ2
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Saa (nipa) no a, waboa sika ano agu hͻ na ͻkan (na ͻnnfa bi nnyε Nyame adwuma no),
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
O kimsə ki, mal-dövlət toplayıb onu (təkrar-təkrar) sayır.
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya,[924]
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
2. yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya.[924]
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya[1601],
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
koji blago gomila i prebrojava ga,
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
koji blago gomila i prebrojava ga,
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Nga nagtigom sa hilabihang ka-hakog sa mga bahandi ug nag-ihap niini 'sa makadaghan',
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
der Besitz zusammenträgt und ihn zählt und immer wieder zählt,
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
der Besitz zusammenträgt und ihn zählt und immer wieder zählt.
English Hilali and Khan · v1.1.2
2. Who has gathered wealth and counted it.
English Noor International Center · v1.1.2
Who collects wealth and [continuously] counts it.[1987]
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
who amasses wealth and counts it over and again[1],
Español Isa Garcia · v1.0.2
2. al que acumula bienes materiales y los cuenta una y otra vez,
Español Noor International Center · v1.0.1
(¡Ay de) aquel que acumula bienes y los cuenta (continuamente)
Español issued by Noor International · v1.0.1
(¡Ay de) aquel que acumula bienes y los cuenta (continuamente)
Français Noor International Center · v1.0.0
2. qui amasse les biens et ne laisse pas de les compter,
Français Rachid Maach · v1.0.3
préoccupé à amasser des richesses et à les compter,
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Oon denndin'ɗo jawdi o limi ndi.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
Wanda ya tara dũkiya, kuma ya mayar da ita abar tattalinsa.
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
koji blago gomila i prebrojava ga,
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
Urundanya imitungo agahora ayibara.
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Yishinga kwegeranya amatungo no kuyaharura kenshi.
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Aliye kusanya mali na kuyahisabu. [2]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Aliyekusanya mali na kuihesabu.
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
ئەوەی کە ھەرماڵ و سامان کۆ دەکاتەوە ودەیژمێرێ
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
2. kuris kaupia turtą ir (be perstojo) jį skaičiuoja!
plays offline — the recitation is inside this file
PickthallHe thinketh that his wealth will render him immortal.
Yusuf AliThinking that his wealth would make him last for ever!
Muhammad Junagarhiوه سمجھتا ہے کہ اس کا مال اس کے پاس سدا رہے گا.[1]
al-Muyassarيظن أنه ضَمِنَ لنفسه بهذا المال الذي جمعه، الخلود في الدنيا والإفلات من الحساب.
the agreed readingThinking that his wealth has made him last for ever. Both traditions gloss it alike: he supposes the money will keep him here and that he will not die, and it is the supposing itself that the sura turns on.
”وہ سمجھتا ہے کہ اس کا مال اسے ہمیشہ رکھے گا“ — یعنی اپنی جہالت سے یہ گمان کرتا ہے کہ جو کچھ اس نے جمع کیا ہے وہ اسے دنیا میں باقی رکھے گا اور مرنے نہ دے گا۔ اور یہی فاسد گمان اسے طعنہ زنی اور عیب جوئی پر ابھارتا ہے: جب بھی وہ اپنے پاس موجود مال کی کثرت دیکھتا ہے، سمجھ بیٹھتا ہے کہ وہ اس کی بدولت لوگوں سے اونچا ہے۔ یوں دونوں وصفوں کو علت اور معلول کی طرح جوڑ دیا گیا۔
يحسب أن ماله أخلده، أي يظنُّ لجهله أن ما جمعه يُبقيه في الدنيا ولا يدعه يموت. وهذا الظنُّ الفاسد هو الذي حمله على الهَمْز واللَّمْز: فكلما نظر إلى كثرة ما عنده ظنَّ أنه بها فوق الناس. فربط بين الوصفين ربطَ العلَّة بالمعلول.
28 of the 36 commentaries carry this āyah
all 28, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ (٧) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) ﴾ . يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم، ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ : يقول: لكل مغتاب للناس، يغتابهم ويبغضهم، كما قال زياد الأعجم: تُدلِي بوُدِّي إذا لاقَيْتَنِي كَذِبا ... وَإنْ أُغَيَّبْ …
Tafsīr al-Qummīd.941 · ar · PD
يحسب أن ماله أخلده) قال يحسب أن ماله يخلده ويبقيه ثم قال: (
رئ: وعدده أى جمع المال وضبط عدده وأحصاه. أو جمع ماله وقومه الذين ينصرونه، من قولك: فلان ذو عدد وعدد: إذا كان له عدد وافر من الأنصار وما يصلحهم. وقيل وَعَدَّدَهُ معناه: وعدّه على فك الإدغام، نحو: ضننوا أَخْلَدَهُ وخلده بمعنى، أى طوّل المال أمله، ومناه الأمانى البعيدة، حتى أصبح لفرط غفلته وطول أمله يحسب أنّ المال تركه خالدا في الدنيا لا يموت. أو يعمل من تشييد البنيان الموثق بالصخر والآجر وغرس الأشجار وعمارة الأرض: عمل من يظن أن ماله أبقاه حيا. أو هو تعريض بالعمل الصالح. وأنه هو الذي أخلد صاحبه في النعيم، فأما المال فما أخلد أحدا فيه. وروى أنه كان للأخنس أربعة آلاف دينار. وقيل: عشرة آلاف. وعن …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
يحسب أن ماله أخلده) أي يظن أن ماله الذي جمعه يخلده في الدنيا، ويمنعه من الموت. فأخلده في معنى يخلده، لأن قوله (يحسب) يدل عليه. وإنما قال ذلك، وإن كان الموت معلوما عند جميع الناس، لأنه يعمل عمل من يتمنى ذلك. وقيل: أخلده بمعنى أوجب اخلاده، وهذا كما يقال: هلك فلان إذا حدث به سبب الهلاك، وإن لم يقع هلاكه بعد. ثم قال سبحانه: (كلا) أي لا يخلده ماله، ولا يبقى له. وقيل: معناه ليس الأمر كما حسب. وقيل: معناه حقا (
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ - الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ - يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ - كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ - نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ - فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (1. Woe to every Humazah Lumazah.)(2. Who has gathered wealth and counted it.)(3. He thinks that his wealth will make him last forever!)(4. But no! Verily, he will be thrown into …
وزنی بیڑیاں اور قید و بند کو یاد رکھو :اللہ تعالیٰ فرماتا ہے زبان سے لوگوں کی عیب گیری کرنے والا اپنے کاموں سے دوسروں کی حقارت کرنے والا، خرابی والا شخص ہے۔ ھماز مشآء بنمیم کی تفسیر بیان ہوچکی ہے حضرت ابن عباس کا قول ہے کہ اس سے مراد طعنہ دینے والا غیبت کرنے والا ہے ربیع بن انس کہتے ہیں سامنے برا کہنا تو ہمز ہے اور پیٹھ پیچھے عیب بیان کرنا لمز ہے۔ قتادہ کہتے ہیں زبان سے اور آنکھ کے اشاروں سے بندگان اللہ کو ستنا اور چڑانا مراد ہے کہ کبھی تو ان کا گوشت کھائے یعنی غیب کرے اور کبھی ان پر طعنہ زنی کرے مجاہد فرماتے ہیں ہمز ہاتھ اور آنکھ سے ہوتا ہے اور لمز زبان سے بعض کہتے ہیں اس سے مراد اخنس بن …
Tafsir al-Jalalaynd.1505 · ar · PD
يَحْسَب﴾ لِجَهْلِهِ ﴿أنَّ ماله أخْلَدَهُ﴾ جَعَلَهُ خالِدًا لا يَمُوت
وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1}{ويلٌ}؛ أي: وعيدٌ ووبالٌ وشدَّة عذابٍ، {لكلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}؛ أي: الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله؛ فالهمَّاز: الذي يَعيبُ الناس ويطعُنُ عليهم بالإشارة والفعل، واللَّمَّاز: الذي يعيبهم بقوله. {2} ومن صفة هذا الهمَّازِ [اللَّمَّازِ] أنَّه لا همَّ له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبةٌ في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام ونحو ذلك. {3}{يحسبُ}: بجهله {أنَّ ماله أخۡلَدَهُ}: في الدُّنيا، فلذلك كان كدُّه وسعيه [كلُّه] في تنمية ماله، الذي يظنُّ أنَّه ينمي عمره، ولم يدرِ أن البخل يقصف الأعمار ويخرب الديار، وأن البرَّ يزيد في العمر …
لاکت ہے واسطے ہر عیب جو، غیبت کرنے والے کے(1) وہ جس نے جمع کیا مال اور گن (گن) کر رکھا اس کو(2) وہ سمجھتا ہے کہ بلاشبہ اس کا مال ہمیشہ (زندہ) رکھے گا اس کو(3) ہرگز نہیں! البتہ ضرور پھینکا جائے گا وہ حُطَمَہ میں(4) اور کس چیز نے خبر دی آپ کو کہ کیا ہے حُطَمَہ؟(5) وہ آگ ہے اللہ تعالیٰ کی بھڑکائی ہوئی(6) وہ جو پہنچتی ہے دلوں تک(7) بلاشبہ وہ (آگ) ان پر (ہر طرف سے) بند کر دی جائے گی(8) لمبے لمبے ستونوں میں(9) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [1]﴿وَيۡلٌ﴾ یعنی وعید، وبال اور سخت عذاب ﴿ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾ ’’ہر اس شخص کے لیے جو طعن آمیز اشارے کرنے والا اور عیب جو …
The third evil quality denounced severely in this Surah is greed, that is, the selfish hoarding of wealth, against which is the stern warning of the dreadful end of those who have passion for worldly riches. This verse, however, refers to the love of, and passion for, wealth which is accumulated and counted over and over again. Other verses and Ahadith bear testimony to the fact that amassing of wealth in principle is not prohibited or sinful. Therefore, verse [ 2] must be interpreted in the light of those verses and traditions. This verse purports to say that anyone who accumulates wealth …
دوسرے معنی یہ بھی ہوسکتے ہیں کہ وہ سمجھتا ہے کہ اُس کا مال اُسے حیاتِ جاوداں بخش دے گا ، یعنی دولت جمع کرنے اور اُسے گِن گِن کر رکھنے میں وہ ایسا منہمِک ہے کہ اُسے اپنی موت یا د نہیں رہی ہے اور اُسے کبھی یہ خیال بھی نہیں آتا کہ ایک وقت اُس کو یہ سب کچھ چھوڑ کر خالی ہاتھ دنیا سے رخصت ہو جانا پڑے گا۔
Another meaning also can be: He thinks that his wealth will make him immortal. That is, he is so engrossed in amassing wealth and counting it over and over again that he has forgotten death and he never bothers to consider that a time will come when he will have to depart from the world empty-handed, leaving everything behind.
وقوله - تعالى - : ( يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ) ، صفة أخرى من صفاته القبيحة ، والجملة يصح أن تكون مستأنفة استنئافا بيانيا ، جوابا لسؤال مقدر ، كأنه قيل : ما باله يجمع المال ويهتم به؟ فكان الجواب : يحسب أن ماله أخلده .ويصح أن تكون حالا من فاعل " جمع " أى : هذا الجاهل المغرور جمع المال وعدده ، حالة كونه يظن أن ماله يخلده فى الدنيا ، ويجعله فى مأمن من حوادث الدهر .قال الأستاذ الإِمام محمد عبده : أى أن الذى يحمل هذا الهمزة اللمزة على الحط من أقدار الناس ، هو جمعه المال وتعديده . . فكلما نظر إلى كثرة ما عنده منه ، انتفخ وظن أنه من رفعة المكانة ، بحيث يكون كل ذ فضل ومزية دونه . . ويظن أن ما …
آیت 3{ یَحْسَبُ اَنَّ مَالَہٗٓ اَخْلَدَہٗ۔ } ”وہ سمجھتا ہے کہ اس کا مال اسے ہمیشہ باقی رکھے گا۔“ گویا اس کے مال نے اسے زندئہ جاوید کردیا ہے۔ ایک دولت مند آدمی اپنی دولت کے ذریعے دنیا میں ایسے آثار و نقوش چھوڑ کر جانا چاہتا ہے جن کی وجہ سے اس کا نام دنیا میں ہمیشہ رہے۔ انسان کی اسی خواہش نے اسے اہرام مصر جیسے عجائبات کی تخلیق پر مجبور کیا۔ مشہور انگریزی نظم The Pyramids کے ان الفاظ میں انسان کی اسی نفسیات کی عکاسی کی گئی ہے :Calm and self possessed ,Still and resolute ,rؔPyramids echo into eternity ,They defined cry of mans willTo strive conquer the storms of time.
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) وجملة : { يحسب أن ماله أخلده } يجوز أن تكون حالاً من هُمَزة فيكون مستعملاً في التَّهكم عليه في حرصه على جمع المال وتعديده لأنه لا يُوجد من يَحْسب أن ماله يُخلده ، فيكون الكلام من قبيل التمثيل ، أو تكون الحال مراداً بها التشبيه وهو تشبيه بليغ .ويجوز أن تكون الجملة مستأنفة والخبر مستعملاً في الإِنكار ، أو على تقدير همزة استفهام محذوفة مستعملاً في التهكم أو التعجيب .وجيء بصيغة المضي في { أخلده } لتنزيل المستقبل منزلة الماضي لتحققه عنده ، وذلك زيادة في التهكم به بأنه موقن بأن ماله يخلده حتى كأنه حصل إخلاده وثبت .والهَمزة في { أخلده } للتعدية ، أي جعله خالداً …
أَخْلَدَهُ کا زیادہ صحیح ترجمہ یہ ہے کہ (اسے ہمیشہ زندہ رکھے گا) یعنی یہ مال،جسےوہ جمع کرکے رکھتا ہے، اس کی عمر میں اضافہ کر دے گا اور اسے مرنے نہیں دے گا۔
(He) the disbeliever (thinketh that his wealth will render him immortal) in the life of the world.
No commentary keyed to this āyah in: Fi Zilal al-Quran (Urdu), Hilali & Khan, notes (English), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī).
the words of this āyah — root, frequency, family
حَسِبَ
occurs 44 timesroot حسب occurs 109among the commonest 300 words
حَسِبَ44حِساب39حَسْب11حَسِيب4حاسَبْ3حُسْبان3
أَنّ
occurs 362 timesamong the commonest 300 words
مال
occurs 86 timesroot مول occurs 86among the commonest 300 words
أَخْلَدَ
occurs 2 timesroot خلد occurs 87
خالِد74خُلْد6أَخْلَدَ2يَخْلُدْ2مُخَلَّد2خُلُود1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Ɔdwen sε ne sika no bεma no atena ase afe bͻͻ.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
Mal-dövlət onu əbədi saxlayacağını (onu ölümdən qoruyacağını) güman edir.
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
dia (manusia) mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya.
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
3. Dia (manusia) mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya.
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
dia mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya,
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
i misli da će ga blago njegovo besmrtnim učiniti.
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
i misli da će ga blago njegovo besmrtnim učiniti.
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Nga hunahuna nga ang iyang bahandi maghimo kaniya nga dili mamatay.
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
wobei er meint, daß sein Besitz ihn ewig leben ließe!
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
Er meint, dass sein Besitz ihn ewig leben ließe!
English Hilali and Khan · v1.1.2
3. He thinks that his wealth will make him last forever!
English Noor International Center · v1.1.2
He thinks that his wealth will make him immortal.
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
thinking that his wealth will make him live forever.
Español Isa Garcia · v1.0.2
3. creyendo que su riqueza lo hará vivir eternamente!
Español Noor International Center · v1.0.1
(y) cree que sus riquezas lo harán vivir eternamente.
Español issued by Noor International · v1.0.1
(y) cree que sus riquezas lo harán vivir eternamente.
Français Noor International Center · v1.0.0
3. pensant que ses biens le rendront éternel.
Français Rachid Maach · v1.0.3
s’imaginant que sa fortune lui assurera l’immortalité.
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Hombo sikka jawdi mum ndi saasnat ɗum.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
Yana zaton cẽwa dũkiyarsa za ta dawwamar da shi.
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
i misli da će ga blago njegovo besmrtnim učiniti.
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
Yibwira ko umutungo we uzatuma abaho ubuziraherezo!
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Mbega yibaza ko amatungo yiwe azomubeshaho ibihe bidahera akanamukingira iharurirwa!
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Anadhani ya kuwa mali yake yatambakisha milele! [3]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Anadhani ya kuwa mali yake itambakisha milele!
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
وا دەزانێ کە ماڵەکەی ھەر دەیھێڵێتەوە
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
3. Jis mano, kad jo turtas padarys jį nemirtingu.
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Akanisi ete bomengo naye ekopesa ye bomoyi ya seko?
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Ya nin kwinta na saben-sabenal na matatap sekanin kanu tamukin.
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
N sãmbdẽ t'a ligdã na n duums-a lame,
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
Hij denkt dat hij door deze rijkdom voor altijd zal bestaan!
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Qabeenyi isaa isa hambisaa yaada.
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
У (топган) мол-дунёси ўзини мангу (ўлмайдиган) қилиб қўйган, (деб ўйлаб юрган кимсадир).
plays offline — the recitation is inside this file
PickthallNay, but verily he will be flung to the Consuming One.
Yusuf AliBy no means! He will be sure to be thrown into That which Breaks to Pieces,
Muhammad Junagarhiہرگز نہیں[1] یہ تو ضرور توڑ پھوڑ دینے والی آگ میں پھینک دیا جائے گا.[2]
al-Muyassarليس الأمر كما ظن، ليُطرحنَّ في النار التي تهشم كل ما يُلْقى فيها.
the agreed readingNo indeed - he will be flung into the Crusher. Both traditions gloss the name from what it does, crushing whatever is thrown into it, and both take it as one of the names of Hell.
”کَلَّا“ اس گمان کی ڈانٹ اور تردید ہے۔ ”لَیُنْبَذَنَّ“ ایک محذوف قسم کا جواب ہے، اور ”نَبْذ“ کے معنی ہیں کسی چیز کو حقیر سمجھ کر پھینک دینا۔ ”حُطَمَۃ“ ”حَطْم“ سے ہے، یعنی زور سے توڑ دینا — وہ آگ جو اس میں ڈالی جانے والی ہر چیز کو توڑ اور پیس کر رکھ دے۔
«كلَّا» ردعٌ وإبطالٌ لذلك الظن. «لَيُنبَذَنَّ» جوابُ قسمٍ محذوف، والنبذ الطرح مع الاستهانة بالمطروح. و«الحُطَمة» من الحَطْم وهو الكسر بشدة، أي النار التي تُحطِّم وتَدُقُّ كل ما أُلقي فيها.
29 of the 36 commentaries carry this āyah
all 29, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ (٧) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) ﴾ . يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم، ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ : يقول: لكل مغتاب للناس، يغتابهم ويبغضهم، كما قال زياد الأعجم: تُدلِي بوُدِّي إذا لاقَيْتَنِي كَذِبا ... وَإنْ أُغَيَّبْ …
Tafsīr al-Qummīd.941 · ar · PD
كلا لينبذن في الحطمة) والحطمة النار التي تحطم كل شئ ثم قال: (وما أدراك) يا محمد (ما الحطمة
al-Tibyān (al-Ṭūsī)d.1067 · ar · PD
كلا لينبذن في الحطمة (4) وما أدريك ما الحطمة (5) نار الله الموقدة (6) التي تطلع على الأفئدة (7) إنها عليهم مؤصدة (8) في عمد ممددة) (9) تسع آيات. قرأ حمزة والكسائي وخلف وابن عامر وأبو جعفر وروح (جمع) بالتشديد على التكثير. الباقون بالتخفيف، لأنه يقع على القليل والكثير. ومن شدد أراد جمعه من وجوه شتى شيئا بعد شئ (وعدده) أي جعله عدة. ومن قرأ مخففا أراد جمع مالا وعددا أي وقوما ذوي عدد أنصارا. وقرأ أهل الكوفة إلا حفصا (عمد) بضمتين جعلوه جمع عمود وعمد، مثل قدوم وقدم، وزبون وزبن. الباقون بفتح العين والميم، لأنهم قد قالوا في جمع عمود عمد، كما قالوا في جمع أديم أدم. وفى جمع أهاب أهب. هذا وعيد من الله …
مود: «قال المراد بالهمزة المكثر من الطعن على الناس والقدح فيهم ... الخ» قال أحمد: وما أحسن مقابلة الهمزة اللمزة بالحطمة، فانه لما وسمه بهذه السمة بصيغة أرشدت إلى أنها راسخة فيه ومتمكنة منه أتبع المبالغة بوعيده بالنار التي سماها بالحطمة لما يلقى فيها، وسلك في تعيينها صيغة مبالغة على وزن الصيغة التي ضمنها الذنب، حتى يحصل التعادل بين الذنب والجزاء، فهذا الذي ضرى بالذنب جزاؤه هذه الحطمة التي هي ضارية بحطم كل ما يلقى إليها.]] وبناء «فعلة» يدل على أنّ ذلك عادة منه قد ضرى بها. ونحوهما: اللعنة والضحكة. قال: وإن أغيّب فأنت الهامز اللّمزه [[إذا لقيتك عن شحط تكاشرنى ... وإن تغيبت كنت الهامز اللمزة لزياد …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
لينبذن في الحطمة) أي ليقذفن ويطرحن من وصفناه في الحطمة، وهي اسم من أسماء جهنم. قال مقاتل: وهي تحطم العظام، وتأكل [vol 10 p.439] اللحوم حتى تهجم على القلوب. ثم قال سبحانه: (
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ - الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ - يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ - كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ - نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ - فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (1. Woe to every Humazah Lumazah.)(2. Who has gathered wealth and counted it.)(3. He thinks that his wealth will make him last forever!)(4. But no! Verily, he will be thrown into …
وزنی بیڑیاں اور قید و بند کو یاد رکھو :اللہ تعالیٰ فرماتا ہے زبان سے لوگوں کی عیب گیری کرنے والا اپنے کاموں سے دوسروں کی حقارت کرنے والا، خرابی والا شخص ہے۔ ھماز مشآء بنمیم کی تفسیر بیان ہوچکی ہے حضرت ابن عباس کا قول ہے کہ اس سے مراد طعنہ دینے والا غیبت کرنے والا ہے ربیع بن انس کہتے ہیں سامنے برا کہنا تو ہمز ہے اور پیٹھ پیچھے عیب بیان کرنا لمز ہے۔ قتادہ کہتے ہیں زبان سے اور آنکھ کے اشاروں سے بندگان اللہ کو ستنا اور چڑانا مراد ہے کہ کبھی تو ان کا گوشت کھائے یعنی غیب کرے اور کبھی ان پر طعنہ زنی کرے مجاہد فرماتے ہیں ہمز ہاتھ اور آنکھ سے ہوتا ہے اور لمز زبان سے بعض کہتے ہیں اس سے مراد اخنس بن …
Nay! — a repudiation — He will surely be flung (la-yunbadhanna is the response to an omitted oath), that is, he will be hurled down, into the Crusher, that crushes everything that is thrown into it.
Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī)d.1700 · ar · PD
كلا لينبذن في الحطمة والحطمة النار التي تحطم كل شئ، ثم قال: وما ادارك ما الحطمة
عنی یہ خیال محض غلط ہے۔ مال تو قبر تک بھی ساتھ نہ جائے گا۔ آگے تو کیا کام آتا۔ سب دولت یونہی پڑی رہ جائیگی۔ اور اس بدبخت کو اٹھا کر دوزخ میں پھینک دیں گے۔
وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1}{ويلٌ}؛ أي: وعيدٌ ووبالٌ وشدَّة عذابٍ، {لكلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}؛ أي: الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله؛ فالهمَّاز: الذي يَعيبُ الناس ويطعُنُ عليهم بالإشارة والفعل، واللَّمَّاز: الذي يعيبهم بقوله. {2} ومن صفة هذا الهمَّازِ [اللَّمَّازِ] أنَّه لا همَّ له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبةٌ في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام ونحو ذلك. {3}{يحسبُ}: بجهله {أنَّ ماله أخۡلَدَهُ}: في الدُّنيا، فلذلك كان كدُّه وسعيه [كلُّه] في تنمية ماله، الذي يظنُّ أنَّه ينمي عمره، ولم يدرِ أن البخل يقصف الأعمار ويخرب الديار، وأن البرَّ يزيد في العمر …
لاکت ہے واسطے ہر عیب جو، غیبت کرنے والے کے(1) وہ جس نے جمع کیا مال اور گن (گن) کر رکھا اس کو(2) وہ سمجھتا ہے کہ بلاشبہ اس کا مال ہمیشہ (زندہ) رکھے گا اس کو(3) ہرگز نہیں! البتہ ضرور پھینکا جائے گا وہ حُطَمَہ میں(4) اور کس چیز نے خبر دی آپ کو کہ کیا ہے حُطَمَہ؟(5) وہ آگ ہے اللہ تعالیٰ کی بھڑکائی ہوئی(6) وہ جو پہنچتی ہے دلوں تک(7) بلاشبہ وہ (آگ) ان پر (ہر طرف سے) بند کر دی جائے گی(8) لمبے لمبے ستونوں میں(9) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [1]﴿وَيۡلٌ﴾ یعنی وعید، وبال اور سخت عذاب ﴿ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾ ’’ہر اس شخص کے لیے جو طعن آمیز اشارے کرنے والا اور عیب جو …
The third evil quality denounced severely in this Surah is greed, that is, the selfish hoarding of wealth, against which is the stern warning of the dreadful end of those who have passion for worldly riches. This verse, however, refers to the love of, and passion for, wealth which is accumulated and counted over and over again. Other verses and Ahadith bear testimony to the fact that amassing of wealth in principle is not prohibited or sinful. Therefore, verse [ 2] must be interpreted in the light of those verses and traditions. This verse purports to say that anyone who accumulates wealth …
اصل میں لفظ حُطَمَہ استعمال کیا گیا ہے جو حَطْم سے ہے ۔ حَطْم کے معنی توڑنے، کچل دینے اور ٹکڑے ٹکڑے کر ڈالنے کے ہیں۔ جہنّم کا یہ نام اس لیے رکھا گیا ہے کہ جو چیز بھی اُس میں پھینکی جائے گی اُسے وہ اپنی گہرائیوں اور اپنی آگ کی وجہ سے توڑ کر رکھ دے گی۔ اصل میں لَیُنْبَذَنَّ فرمایا گیا ہے ۔ نَبْذ عربی زبان میں کسی چیز کو بے وقعت اور حقیر سمجھ کر پھینک دینے کے لیے بولا جاتا ہے ۔ اِس سے خود بخود یہ اشارہ نکلتا ہے کہ اپنی مال داری کی وجہ سے وہ دنیا میں اپنے آپ کو بڑی چیز سمجھتا ہے، لیکن قیامت کے روز اُسے حقارت کے ساتھ جہنّم میں پھینک دیا جائے گا۔
The word in the original is la yunbadhanna. Nabdh in Arabic is used for throwing away a thing regarding it as worthless and mean. This by itself indicates that because of his wealth he thinks that he is a great man but on the Day Of Resurrection he will be hurled into Hell as a mean and contemptible object. The word hutamah in the original is from hatm, which means to smash, crush and break into pieces. Hell has been described by this epithet because it will crush and break to pieces whatever is thrown into it because of its depth and its fire.
ثم بين - سبحانه - بعد ذلك سوء عاقبة هذا الجاهل المغرور فقال : ( كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِي الحطمة . وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الحطمة ) .و " كلا " حرف زجر وردع ، والمراد به هنا إبطال ما توهمه هذا المغرور من حسبانه أن ماله سيخلده . والنبذ : الطرح للشئ والإِلقاء به مع التحقير والتصغير من شأنه .والحُطَمة من الحَطْم ، وهو كسر الشئ بشدة وقوة ، ويقال : رجل حطمة ، إذا كان شديداً فى تحطيمه وكسره لغيره ، والمراد بالحطمة هنا : النارر الشديدة الاشتعال : التى لا تبقى على شئ إلا وأحرقته .أى : كلا ليس الأمر كما زعم هذا الهمزة واللمزة ، من أن ماله سيخلده ، بل الحق أنه والله ليطرحن بسبب أفعاله القبيحة فى النار التى …
آیت 4{ کَلَّا لَـیُنْبَذَنَّ فِی الْْحُطَمَۃِ۔ } ”ہرگز نہیں ‘ وہ تو یقینا جھونک دیا جائے گا حطمہ میں۔“ حُطَمَۃ : حَطَمَسے ہے ‘ یعنی توڑ ڈالنے والی ‘ پیس ڈالنے والی ‘ چور چور اور ریزہ ریزہ کردینے والی۔ یہ دوزخ کے ایک خاص طبقے کا نام ہے جس کی آگ اتنی تیز ہوگی کہ اس میں جو شے بھی ڈالی جائے گی اس کو آنِ واحد میں پیس کر رکھ دے گی۔
كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (4) و { كلاّ } إبطال لأن يكون المال مُخلدّاً لهم . وزجر عن التلبس بالحالة الشنيعة التي جعلتهم في حال من يحسب أن المال يخلد صاحبه ، أو إبطال للحرص في جمع المال جمعاً يمنع به حقوق الله في المال من نفقات وزكاة .{ كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِى } { الحطمة * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الحطمة * نَارُ الله الموقدة * التى تَطَّلِعُ عَلَى الافئدة } .استئناف بياني ناشىء عن ما تضمنته جملة : { يحسب أن ماله أخلده } من التهكم والإِنكار ، وما أفاده حرف الزجر من معنى التوعد .والمعنى : ليَهْلِكَنَّ فَليُنْبَذَنَّ في الحُطمة .واللام جواب قسم محذوف . والضمير عائد إلى الهمزة .والنبذ : …
It is not as this ignorant one thinks; he will surely be thrown into the fire of hell that crushes and breaks everything that is thrown into it, due to its immense strength.
(Nay) this is a reply to him: it will not render him immortal in the life of the world, (but verily he will be flung to the Consuming One.
No commentary keyed to this āyah in: Fi Zilal al-Quran (Urdu), Hilali & Khan, notes (English), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).
the words of this āyah — root, frequency, family
كَلّا
occurs 33 times
ل
occurs 4380 timesamong the commonest 300 words
نَبَذَ
occurs 10 timesroot نبذ occurs 12
نَبَذَ10انتَبَذَتْ2
ن
occurs 243 timesamong the commonest 300 words
فِي
occurs 1701 timesamong the commonest 300 words
ال
occurs 8377 timesamong the commonest 300 words
حُطَمَة
occurs 2 timesroot حطم occurs 6
حُطام3حُطَمَة2يَحْطِمَ1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Daabi da, ampa sε yεbεto no ama no akͻhwe Deε ebubu (biribiara) pasaa no mu.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
Xeyr! O, mütləq Hutəməyə atılacaqdır.
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
Sekali-kali tidak! Pasti dia akan dilemparkan ke dalam (neraka) Ḥuṭamah.
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
4. Sekali-kali tidak! Pasti dia akan dilemparkan ke dalam (neraka) Ḥuṭamah.
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
sekali-kali tidak! Sesungguhnya dia benar-benar akan dilemparkan ke dalam ῌuṭamah.
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
A ne treba tako! On će sigurno biti bačen u Hutamu!
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
A ne treba tako! On će, sigurno, biti bačen u Hutamu!
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Siya sa pagkatinuod itambog ngadto sa Tigdugmok nga Kalayo (Imperno nga makaguba sa tanan),
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
Keineswegs! Er wird ganz gewiß in al-Hutama geworfen werden.
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
Keineswegs! Er wird ganz gewiss in Al-Hutamah geworfen werden.
English Hilali and Khan · v1.1.2
4. Nay! Verily, he will be thrown into the crushing Fire.
English Noor International Center · v1.1.2
No! He will surely be thrown into the Crusher.[1988]
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
No indeed! He will surely be cast into the Crushing Fire[2],
Español Isa Garcia · v1.0.2
4. Por el contrario, serán arrojados en un fuego demoledor.
Español Noor International Center · v1.0.1
¡De ningún modo! Será arrojado al fuego del infierno.
Español issued by Noor International · v1.0.1
¡De ningún modo! Será arrojado al fuego del Infierno.
Français Noor International Center · v1.0.0
4. Que non ! Il sera précipité dans la Ḥutamah. [1]
Français Rachid Maach · v1.0.3
C’est plutôt dans la Houtamah[1] qu’il sera précipité.
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Ala maɓe werne e jayngol moolatngol.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
A'aha! Lalle ne zã a jẽfa shi a cikin Huɗama.
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
A ne treba tako! On će, sigurno, biti bačen u Hutamu!
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
Oya! Mu by’ukuri azajugunywa mu muriro witwa Hutwama (ushwanyaguza).
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Nateshwe ate, arahumba! Ni ukuri uyo muntu, azojugunywa muri ruyonza.
plays offline — the recitation is inside this file
PickthallAh, what will convey unto thee what the Consuming One is!
Yusuf AliAnd what will explain to thee That which Breaks to Pieces?
Muhammad Junagarhiاور تجھے کیا معلوم کہ ایسی آگ کیا ہوگی؟[1]
al-Muyassarوما أدراك -أيها الرسول- ما حقيقة النار؟
the agreed readingAnd what will tell you what the Crusher is? The commentaries gloss the question as asked to make the thing loom, and note that this sura answers its own question in the lines that follow it.
”اور آپ کو کیا معلوم کہ حُطَمَہ کیا ہے؟“ یہ سوال اس کی ہولناکی جتانے کے لیے ہے، کسی خبر کے حصول کے لیے نہیں۔ یعنی اس کی اصل حقیقت انسانی عقلیں نہیں پا سکتیں اور نہ ان کا بیان اس تک پہنچ سکتا ہے۔ پھر اس کے بعد اجمالاً تین وصف بیان کر دیے گئے۔
وما أدراك ما الحُطَمة؟ استفهامٌ للتهويل من شأنها لا للاستخبار. أي إن كُنهها لا تُدركه عقول البشر ولا يبلغه وصفهم. ثم جاء البيان بعده مُجملًا في ثلاث صفات.
23 of the 36 commentaries carry this āyah
all 23, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ (٧) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) ﴾ . يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم، ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ : يقول: لكل مغتاب للناس، يغتابهم ويبغضهم، كما قال زياد الأعجم: تُدلِي بوُدِّي إذا لاقَيْتَنِي كَذِبا ... وَإنْ أُغَيَّبْ …
مود: «قال المراد بالهمزة المكثر من الطعن على الناس والقدح فيهم ... الخ» قال أحمد: وما أحسن مقابلة الهمزة اللمزة بالحطمة، فانه لما وسمه بهذه السمة بصيغة أرشدت إلى أنها راسخة فيه ومتمكنة منه أتبع المبالغة بوعيده بالنار التي سماها بالحطمة لما يلقى فيها، وسلك في تعيينها صيغة مبالغة على وزن الصيغة التي ضمنها الذنب، حتى يحصل التعادل بين الذنب والجزاء، فهذا الذي ضرى بالذنب جزاؤه هذه الحطمة التي هي ضارية بحطم كل ما يلقى إليها.]] وبناء «فعلة» يدل على أنّ ذلك عادة منه قد ضرى بها. ونحوهما: اللعنة والضحكة. قال: وإن أغيّب فأنت الهامز اللّمزه [[إذا لقيتك عن شحط تكاشرنى ... وإن تغيبت كنت الهامز اللمزة لزياد …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
وما أدراك ما الحطمة) تفخيما لأمرها. ثم فسرها بقوله: (
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ - الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ - يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ - كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ - نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ - فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (1. Woe to every Humazah Lumazah.)(2. Who has gathered wealth and counted it.)(3. He thinks that his wealth will make him last forever!)(4. But no! Verily, he will be thrown into …
وزنی بیڑیاں اور قید و بند کو یاد رکھو :اللہ تعالیٰ فرماتا ہے زبان سے لوگوں کی عیب گیری کرنے والا اپنے کاموں سے دوسروں کی حقارت کرنے والا، خرابی والا شخص ہے۔ ھماز مشآء بنمیم کی تفسیر بیان ہوچکی ہے حضرت ابن عباس کا قول ہے کہ اس سے مراد طعنہ دینے والا غیبت کرنے والا ہے ربیع بن انس کہتے ہیں سامنے برا کہنا تو ہمز ہے اور پیٹھ پیچھے عیب بیان کرنا لمز ہے۔ قتادہ کہتے ہیں زبان سے اور آنکھ کے اشاروں سے بندگان اللہ کو ستنا اور چڑانا مراد ہے کہ کبھی تو ان کا گوشت کھائے یعنی غیب کرے اور کبھی ان پر طعنہ زنی کرے مجاہد فرماتے ہیں ہمز ہاتھ اور آنکھ سے ہوتا ہے اور لمز زبان سے بعض کہتے ہیں اس سے مراد اخنس بن …
وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1}{ويلٌ}؛ أي: وعيدٌ ووبالٌ وشدَّة عذابٍ، {لكلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}؛ أي: الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله؛ فالهمَّاز: الذي يَعيبُ الناس ويطعُنُ عليهم بالإشارة والفعل، واللَّمَّاز: الذي يعيبهم بقوله. {2} ومن صفة هذا الهمَّازِ [اللَّمَّازِ] أنَّه لا همَّ له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبةٌ في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام ونحو ذلك. {3}{يحسبُ}: بجهله {أنَّ ماله أخۡلَدَهُ}: في الدُّنيا، فلذلك كان كدُّه وسعيه [كلُّه] في تنمية ماله، الذي يظنُّ أنَّه ينمي عمره، ولم يدرِ أن البخل يقصف الأعمار ويخرب الديار، وأن البرَّ يزيد في العمر …
لاکت ہے واسطے ہر عیب جو، غیبت کرنے والے کے(1) وہ جس نے جمع کیا مال اور گن (گن) کر رکھا اس کو(2) وہ سمجھتا ہے کہ بلاشبہ اس کا مال ہمیشہ (زندہ) رکھے گا اس کو(3) ہرگز نہیں! البتہ ضرور پھینکا جائے گا وہ حُطَمَہ میں(4) اور کس چیز نے خبر دی آپ کو کہ کیا ہے حُطَمَہ؟(5) وہ آگ ہے اللہ تعالیٰ کی بھڑکائی ہوئی(6) وہ جو پہنچتی ہے دلوں تک(7) بلاشبہ وہ (آگ) ان پر (ہر طرف سے) بند کر دی جائے گی(8) لمبے لمبے ستونوں میں(9) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [1]﴿وَيۡلٌ﴾ یعنی وعید، وبال اور سخت عذاب ﴿ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾ ’’ہر اس شخص کے لیے جو طعن آمیز اشارے کرنے والا اور عیب جو …
The third evil quality denounced severely in this Surah is greed, that is, the selfish hoarding of wealth, against which is the stern warning of the dreadful end of those who have passion for worldly riches. This verse, however, refers to the love of, and passion for, wealth which is accumulated and counted over and over again. Other verses and Ahadith bear testimony to the fact that amassing of wealth in principle is not prohibited or sinful. Therefore, verse [ 2] must be interpreted in the light of those verses and traditions. This verse purports to say that anyone who accumulates wealth …
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (5) فجملة : { وما أدراك ما الحطمة } في موضع الحال من قوله : { الحطمة } والرابط إعادة لفظ الحطمة ، وذلك إظهار في مقام الإِضمار للتهويل كقوله : { الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة } [ الحاقة : 1 3 ] وما فيها من الاستفهام ، وفعل الدراية يفيد تهويل الحطمة ، وقد تقدم { ما أدراك } غير مرة منها عند قوله : { وما أدراك ما يوم الدين } في سورة الانفطار ( 17 ) .وجملة : نار الله الموقدة } جواب عن جملة { وما أدراك ما الحطمة } مفيد مجموعهما بيان الحطمة ما هي ، وموقع الجملة موقع الاستئناف البياني ، والتقدير هي ، أي الحطمة نار الله ، فحُذف المبتدأ من الجملة جرياً على طريقة …
استفہام اس کی ہولناکی کے بیان کے لئے ہے، یعنی وہ اتنی ہولناک آگ ہوگی کہ تمہاری عقلیں اس کا ادراک نہیں کرسکتیں اور تمہارا فہم وشعور اس کی تہہ تک نہیں پہنچ سکتا۔
Ah, what will convey unto thee) O Muhammad (what the Consuming One is!) He said this to show its tremendousness.
No commentary keyed to this āyah in: Bayan ul Quran (Urdu), Fi Zilal al-Quran (Urdu), Hilali & Khan, notes (English), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tafhim al-Qur'an - Maududi (English), Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu), Tafsir-e-Usmani (Urdu), Tafsīr al-Qummī, Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).
the words of this āyah — root, frequency, family
و
occurs 9594 timesamong the commonest 300 words
ما
occurs 2565 timesamong the commonest 300 words
أَدْرَى
occurs 17 timesroot دري occurs 29
أَدْرَى17تَدْرِي12
ال
occurs 8377 timesamong the commonest 300 words
حُطَمَة
occurs 2 timesroot حطم occurs 6
حُطام3حُطَمَة2يَحْطِمَ1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Na εdeεn na εbεkyerε wo Deε ebubu (biribiara) pasaa no?
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
Sən nə biləsən Hutəmə nədir?
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
Dan tahukah kamu apakah (neraka) Ḥuṭamah itu?
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
5. Dan tahukah engkau apakah (neraka) Ḥuṭamah itu?
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
Dan tahukah kamu apa ῌuṭamah itu?
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
A znaš li ti šta je Hutama?
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
A znaš li ti šta je Hutama?
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Ug unsay makapaamgo kanimo kon unsa ang Tigdugmok nga Kalayo?
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
Was läßt dich wissen, was al-Hutama ist?
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
Und was lässt dich wissen, was Al-Hutamah ist?
English Hilali and Khan · v1.1.2
5. And what will make you know what the crushing Fire is?
English Noor International Center · v1.1.2
And what can make you know what is the Crusher?
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
and how do you know what the Crushing Fire is?
Español Isa Garcia · v1.0.2
5. ¿Y qué te hará comprender lo que es un fuego demoledor?
Español Noor International Center · v1.0.1
¿Y sabes qué es el fuego del infierno?
Español issued by Noor International · v1.0.1
¿Y sabes qué es el fuego del Infierno?
Français Noor International Center · v1.0.0
5. Et qui te fera jamais savoir ce qu’est la Ḥutamah ?
Français Rachid Maach · v1.0.3
Mais qui pourrait bien te décrire sa réalité ?
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Ko ho ɗum anndinat maa ko woni jayngol keltoowol ?
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
Kuma me ya sanar da kai abin da ake ce wa Huɗama?
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
A znaš li ti što je Hutama?
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
Ni iki kizakumenyesha Hutwama?
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Ntumwa y'Imana! Mbega, ni igiki cokumenyesha ico ari co ruyonza?
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Na nani atakujuvya ni nini H'ut'ama? [5]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Na ni nini kitakachokujulisha ni nini Hutwama?
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
تۆ چووزانیت ئەو ئاگرە چیە
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
5. Ir kas tau paaiškins, kas yra triuškinanti Ugnis?
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Nani akoyebisa yo eloko nini Hutwama?
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Endu di nengka katawan i Hutamah?
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
La bõe n wilgd foo Ḥʋṭama sẽn ya-a soaba?
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
En wat laat jullie weten wat het verpletterende vuur is?
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Caccabsituun maal akka taate maaltu si beeksise?
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
(Эй инсон), чилпарчин қилгувчи нима эканлигини сен қаердан билар эдинг?!
plays offline — the recitation is inside this file
Pickthall(It is) the fire of Allah, kindled,
Yusuf Ali(It is) the Fire of (the Wrath of) Allah kindled (to a blaze),
Muhammad Junagarhiوه اللہ تعالیٰ کی سلگائی ہوئی آگ ہوگی.
al-Muyassarإنها نار الله المشتعلةُ الشديدةُ اللَّهب، التي من شدة حرِّها تنفُذ من الأجسام إلى القلوب.
the agreed readingThe fire of God, kindled. The commentaries gloss the kindling as never let down, and say why the fire is called His: so that it is known this is not a fire like any other.
”اللہ کی بھڑکائی ہوئی آگ“ — یعنی وہ جو خوب دہکائی گئی اور جس کے شعلے تیز ہیں۔ اسے اللہ کی طرف منسوب کرنا خوف کو اور بڑھانے کے لیے ہے، کیونکہ اسے سلگانے والا وہ ہے جسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔ یعنی یہ انسانوں کی جلائی ہوئی آگ نہیں کہ اس کا اندازہ لگایا جا سکے۔
نارُ الله المُوقَدة، أي المُسعَّرة الشديدة الاشتعال. وأُضيفت إلى الله سبحانه زيادةً في الترويع، لأن مُوقِدها هو الذي لا يُعجزه شيء. فهي ليست كنارٍ أوقدها البشر فيُعرف قدرُها.
27 of the 36 commentaries carry this āyah
all 27, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ (٧) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) ﴾ . يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم، ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ : يقول: لكل مغتاب للناس، يغتابهم ويبغضهم، كما قال زياد الأعجم: تُدلِي بوُدِّي إذا لاقَيْتَنِي كَذِبا ... وَإنْ أُغَيَّبْ …
al-Tibyān (al-Ṭūsī)d.1067 · ar · PD
نار الله الموقدة) أي هي نار الله الموقدة. الحطمة الكثيرة الحطم أي الاكل، ورجل حطمة، وحطم الشئ إذا كسره. وأذهبه، وتحطم إذا تكسر وأصله الكسر المهلك. وقوله (
مكية، وآياتها 9 [نزلت بعد القيامة] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الهمز: الكسر، كالهزم. واللمز: الطعن. يقال: لمزه ولهزه طعنه، والمراد: الكسر من أعراض الناس والغض [[قوله «أعراض الناس والغض منهم» في الصحاح: غض منه، إذا وضعه ونقص من قدره. (ع)]] منهم، واغتيابهم، والطعن فيهم [[قال محمود: «قال المراد بالهمزة المكثر من الطعن على الناس والقدح فيهم ... الخ» قال أحمد: وما أحسن مقابلة الهمزة اللمزة بالحطمة، فانه لما وسمه بهذه السمة بصيغة أرشدت إلى أنها راسخة فيه ومتمكنة منه أتبع المبالغة بوعيده بالنار التي سماها بالحطمة لما يلقى فيها، وسلك في تعيينها صيغة مبالغة على وزن الصيغة التي ضمنها الذنب …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
نار الله الموقدة) أي المؤججة. أضافها سبحانه إلى نفسه ليعلم أنها ليست كسائر النيران. ثم وصفها بالايقاد على الدوام (
Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
نار الله الموقدة (6) التى تطلع على الافدة (7) إنها عليهم مؤصدة (8) في عمد ممددة (9)) [vol 3 p.839] الهمز: الكسر. قيل لأعرابي: أتهمز " الفارة "؟ فقال: السنور يهمزها (1). واللمز: الطعن، " فالهمزة " الذي يكسر أعراض الناس بالغض (2) منهم واغتيابهم، " واللمزة " الذي يطعن فيهم، وبناء " فعلة " يدل على أن ذلك عادة منه قد ضرى بها. قال زياد الأعجم: تدلي بودي إذ لاقيتني كذبا * وإن تغيبت كنت الهامز اللمزه (3) وهذا وعيد من الله لكل مغتاب، عياب، مشاء بالنميمة، مفرق بين الأحبة، وعن الحسن: الهمزة الذي يطعن في الوجه بالعيب، واللمزة الذي يغتاب عند الغيبة (4). (الذي) بدل من (كل)، أو: نصب على الذم، وقرئ: (جمع) …
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ - الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ - يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ - كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ - نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ - فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (1. Woe to every Humazah Lumazah.)(2. Who has gathered wealth and counted it.)(3. He thinks that his wealth will make him last forever!)(4. But no! Verily, he will be thrown into …
وزنی بیڑیاں اور قید و بند کو یاد رکھو :اللہ تعالیٰ فرماتا ہے زبان سے لوگوں کی عیب گیری کرنے والا اپنے کاموں سے دوسروں کی حقارت کرنے والا، خرابی والا شخص ہے۔ ھماز مشآء بنمیم کی تفسیر بیان ہوچکی ہے حضرت ابن عباس کا قول ہے کہ اس سے مراد طعنہ دینے والا غیبت کرنے والا ہے ربیع بن انس کہتے ہیں سامنے برا کہنا تو ہمز ہے اور پیٹھ پیچھے عیب بیان کرنا لمز ہے۔ قتادہ کہتے ہیں زبان سے اور آنکھ کے اشاروں سے بندگان اللہ کو ستنا اور چڑانا مراد ہے کہ کبھی تو ان کا گوشت کھائے یعنی غیب کرے اور کبھی ان پر طعنہ زنی کرے مجاہد فرماتے ہیں ہمز ہاتھ اور آنکھ سے ہوتا ہے اور لمز زبان سے بعض کہتے ہیں اس سے مراد اخنس بن …
1}{ويلٌ}؛ أي: وعيدٌ ووبالٌ وشدَّة عذابٍ، {لكلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}؛ أي: الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله؛ فالهمَّاز: الذي يَعيبُ الناس ويطعُنُ عليهم بالإشارة والفعل، واللَّمَّاز: الذي يعيبهم بقوله. {2} ومن صفة هذا الهمَّازِ [اللَّمَّازِ] أنَّه لا همَّ له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبةٌ في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام ونحو ذلك. {3}{يحسبُ}: بجهله {أنَّ ماله أخۡلَدَهُ}: في الدُّنيا، فلذلك كان كدُّه وسعيه [كلُّه] في تنمية ماله، الذي يظنُّ أنَّه ينمي عمره، ولم يدرِ أن البخل يقصف الأعمار ويخرب الديار، وأن البرَّ يزيد في العمر. {4 ـ 7}{كلاَّ لَيُنبَذَنَّ}؛ أي: ليطرحنَّ {في …
لاکت ہے واسطے ہر عیب جو، غیبت کرنے والے کے(1) وہ جس نے جمع کیا مال اور گن (گن) کر رکھا اس کو(2) وہ سمجھتا ہے کہ بلاشبہ اس کا مال ہمیشہ (زندہ) رکھے گا اس کو(3) ہرگز نہیں! البتہ ضرور پھینکا جائے گا وہ حُطَمَہ میں(4) اور کس چیز نے خبر دی آپ کو کہ کیا ہے حُطَمَہ؟(5) وہ آگ ہے اللہ تعالیٰ کی بھڑکائی ہوئی(6) وہ جو پہنچتی ہے دلوں تک(7) بلاشبہ وہ (آگ) ان پر (ہر طرف سے) بند کر دی جائے گی(8) لمبے لمبے ستونوں میں(9) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [1]﴿وَيۡلٌ﴾ یعنی وعید، وبال اور سخت عذاب ﴿ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾ ’’ہر اس شخص کے لیے جو طعن آمیز اشارے کرنے والا اور عیب جو …
The third evil quality denounced severely in this Surah is greed, that is, the selfish hoarding of wealth, against which is the stern warning of the dreadful end of those who have passion for worldly riches. This verse, however, refers to the love of, and passion for, wealth which is accumulated and counted over and over again. Other verses and Ahadith bear testimony to the fact that amassing of wealth in principle is not prohibited or sinful. Therefore, verse [ 2] must be interpreted in the light of those verses and traditions. This verse purports to say that anyone who accumulates wealth …
قرآن مجید میں اِس مقام کے سوا اور کہیں جہنّم کی آگ کو اللہ کی آگ نہیں کہا گیا ہے۔ اِس مقام پر اُس کو اللہ تعالیٰ کیطرف منسوب کرنے سے نہ صرف اُس کی ہولناکی کا اظہار ہوتا ہے بلکہ یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ دنیا کی دولت پا کر غرور و تکبُّر میں مبتلا ہ و جانے والوں کو اللہ کس قدر سخت نفرت اور غضب کی نگاہ سے دیکھتا ہے جس کی وجہ سے اُس نے اُس آگ کو خاص اپنی آگ کہا ہے جس میں وہ پھینکے جائیں گے۔
Nowhere else in the Quran has the fire of Hell been called the fire of Allah. Here, its ascription to Allah not only expresses its dreadfulness but it also shows how the wrath and contempt of Allah envelops those who become proud and arrogant with the worldly wealth. That is why Allah has described that fire as His own Fire into which they will be hurled.
وقوله - سبحانه - ( نَارُ الله الموقدة ) بيان للحطمة وتفصيل لأمرها بعد إبهامها .أىك الحطمة هى نار الله - تعالى - الشديدة الإِحراق ، وأضيفت إلى الله - تعالى لزيادة الترويع والتخويف منها ، لأن خالقها - عز وجل - هو الذى لا يعجزه شئ .
آیت 7{ الَّتِیْ تَطَّلِعُ عَلَی الْاَفْئِدَۃِ۔ } ”جو دلوں کے اوپر جا چڑھے گی۔“ یعنی اس آگ کی حدت اور تپش انسان کی جلد سے زیادہ اس کے دل پر اثر انداز ہوگی۔ بہرحال آج جب انسان خود Infra red Rays اور Ultra violet Rays سمیت آگ اور حرارت کی رنگا رنگ اقسام ایجاد کرچکا ہے اس کے لیے ”حُطَمَہ“ کی مذکورہ خصوصیت کو سمجھنا بہت آسان ہوگیا ہے۔ ایک صاحب نے خیال پیش کیا ہے کہ حُطَمَۃ ایٹمی حرارت کی کوئی شکل ہوگی۔ ان کا کہنا ہے کہ ایٹم سے جو حرارت پھیلتی ہے وہ براہ راست آگ نہیں ہوتی لیکن انسان کے وجود کو چیرتی چلی جاتی ہے۔
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6) وإضافة نار } إلى اسم الجلالة للترويع بها بأنها نار خلقها القادر على خلق الأمور العظيمة .ووصف { نار } ب«موقدة» ، وهو اسم مفعول من : أوقد النار ، إذا أشعلها وألهبَها . والتوقد : ابتداء التهاب النار فإذا صارت جمراً فقد خفّ لهبها ، أو زال ، فوصف { نار } ب«موقدة» يفيد أنها لا تزال تلتهب ولا يزول لهيبها .وهذا كما وُصفت نار الأخدود بذات الوَقود ( بفتح الواو ) في سورة البروج ، أي النار التي يُجدد اتقادها بوقود وَهو الحَطب الذي يُلقَى في النار لتتقد فليس الوصف بالموقَدة هنا تأكيداً .
Then He explained, saying: ((It is) the Fire of Allah, kindled) for the disbelievers,
No commentary keyed to this āyah in: Ahsan al-Bayan (Urdu), Fi Zilal al-Quran (Urdu), Hilali & Khan, notes (English), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tafsir-e-Usmani (Urdu), Tafsīr al-Qummī, Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī).
the words of this āyah — root, frequency, family
نار
occurs 145 timesroot نور occurs 194among the commonest 300 words
نار145نُور43مُنِير6
اللَّه
occurs 2699 timesroot أله occurs 2851among the commonest 300 words
اللَّه2699إِلٰه147اللَّهُمَّ5
ال
occurs 8377 timesamong the commonest 300 words
مُوقَدَة
occurs ONCE in the whole Qurʾānroot وقد occurs 11
أَوْقَدُ5وَقُود4اسْتَوْقَدَ1مُوقَدَة1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
(Ɛyε) Onyankopͻn (abufuhyeε) gya bi a yasͻ ano paa-
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
(O,) Allahın yanar odudur.
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
(Yaitu) api (azab) Allah yang dinyalakan,
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
6. (Yaitu) api (azab) Allah yang dinyalakan,
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
(Yaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan,
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
Vatra Allahova razbuktala,
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
Vatra Allahova razbuktala,
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Kana ang Kalayo ni Allāh, 'walay katapusan' nagdilaab,
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
(Sie ist) Allahs entfachtes Feuer,
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
(Sie ist) Allahs entfachtes Feuer,
English Hilali and Khan · v1.1.2
6. The fire of Allâh kindled,
English Noor International Center · v1.1.2
It is the fire of Allāh, [eternally] fueled,
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
It is the kindled Fire of Allah,
Español Isa Garcia · v1.0.2
6. Es un fuego encendido por Dios
Español Noor International Center · v1.0.1
Es el fuego que (siempre) está encendido[1185]por orden de Al-lah,
Español issued by Noor International · v1.0.1
Es el fuego que (siempre) está encendido[1185]por orden de Al-lah,
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
അത് അല്ലാഹുവിന്റെ ജ്വലിപ്പിക്കപ്പെട്ട അഗ്നിയാകുന്നു.
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
එය අවුළනු ලැබූ අල්ලාහ්ගේ ගින්න ය.
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
คือไฟของอัลลอฮ์ที่ถูกจุดให้ลุกโชน
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
6. የተቀጣጠለችው የአላህ እሳት ናት::
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
የተነደደችው የአላህ እሳት ናት፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
គឺជាភ្លើងរបស់អល់ឡោះដែលបានបង្កាត់ទុក(នៅក្នុង នរក)
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
គឺជាភ្លើងរបស់អល់ឡោះដែលត្រូវបានគេបង្កាត់
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
是安拉的燃着的烈火。
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
是安拉的燃着的烈火。
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
（それは、）点火され（激しく燃え上がっ）た業火。
Al-Humazah 104 : 7
ٱلَّتِىتَطَّلِعُعَلَىٱلْأَفْـِٔدَةِ
alatia tatali'u 'alaa alaafidahi
plays offline — the recitation is inside this file
PickthallWhich leapeth up over the hearts (of men).
Yusuf AliThe which doth mount (Right) to the Hearts:
Muhammad Junagarhiجو دلوں پر چڑھتی چلی جائے گی.[1]
al-Muyassarإنها نار الله المشتعلةُ الشديدةُ اللَّهب، التي من شدة حرِّها تنفُذ من الأجسام إلى القلوب.
the agreed readingWhich rises over the hearts. Both traditions gloss it as the fire reaching as far as the heart, and both say why the heart is named and not some other part: the pain there is worse than pain anywhere else.
”جو دلوں تک جا پہنچتی ہے“ — یعنی وہ جسموں سے گزر کر دلوں پر جا چڑھتی ہے۔ دلوں کا خاص ذکر اس لیے ہوا کہ وہ انسان کے اندر سب سے نازک چیز ہیں، اس لیے ان کی تکلیف باقی اعضا کی تکلیف سے کہیں زیادہ سخت ہے۔ اور یہی وہ جگہ ہے جہاں وہ تکبر اور گمان پلا تھا جو انہیں اس انجام تک لے آیا۔
التي تطَّلع على الأفئدة، أي تُشرف على القلوب فتَنفُذ إليها من الأجسام. وخُصَّت القلوب بالذكر لأنها ألطف ما في الإنسان، فألمُها أشدُّ من ألم غيرها. وهي أيضًا محلُّ ذلك الكِبْر والحسبان الذي أوردهم هذا المورد.
31 of the 36 commentaries carry this āyah
all 31, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ (٧) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) ﴾ . يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم، ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ : يقول: لكل مغتاب للناس، يغتابهم ويبغضهم، كما قال زياد الأعجم: تُدلِي بوُدِّي إذا لاقَيْتَنِي كَذِبا ... وَإنْ أُغَيَّبْ …
Tafsīr al-Qummīd.941 · ar · PD
التي تطلع على على الأفئدة) قال تلتهب على الفواد، قال أبو ذر رضي الله عنه بشر المتكبرين بكي [vol 2 p.441] في الصدور وسحب على الظهور (
al-Tibyān (al-Ṭūsī)d.1067 · ar · PD
التي تطلع على الأفئدة) معناه يبلغ ألمها ووجعها الأفئدة، تقول: اطلعت على أرض كذا إذا بلغتها، وقوله (إنها) يعني النار (عليهم) يعني الكفار (مؤصدة) أي مطبقة، يقال اصدت الباب أوصده إذا أطبقته، وأوصدته إيصادا لغتان. ومنه قوله (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) (1) وأبو عمرو يهمز (مؤصدة) إذا لين الهمز، لئلا يخرج من لغة إلى لغة أخرى. وقوله (
مكية، وآياتها 9 [نزلت بعد القيامة] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الهمز: الكسر، كالهزم. واللمز: الطعن. يقال: لمزه ولهزه طعنه، والمراد: الكسر من أعراض الناس والغض [[قوله «أعراض الناس والغض منهم» في الصحاح: غض منه، إذا وضعه ونقص من قدره. (ع)]] منهم، واغتيابهم، والطعن فيهم [[قال محمود: «قال المراد بالهمزة المكثر من الطعن على الناس والقدح فيهم ... الخ» قال أحمد: وما أحسن مقابلة الهمزة اللمزة بالحطمة، فانه لما وسمه بهذه السمة بصيغة أرشدت إلى أنها راسخة فيه ومتمكنة منه أتبع المبالغة بوعيده بالنار التي سماها بالحطمة لما يلقى فيها، وسلك في تعيينها صيغة مبالغة على وزن الصيغة التي ضمنها الذنب …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
التي تطلع على الأفئدة) أي تشرف على القلوب فيبلغها ألمها وحريقها. وقيل: معناه أن هذه النار تخرج من الباطن إلى الظاهر، بخلاف نيران الدنيا (
Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
التى تطلع على الأفئدة) وهي أوساط القلوب، ولا شىء في بدن الإنسان ألطف من الفؤاد، ولا أشد تأذيا منه بأدنى أذى، فكيف إذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه وعلته؟ (
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ - الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ - يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ - كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ - نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ - فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (1. Woe to every Humazah Lumazah.)(2. Who has gathered wealth and counted it.)(3. He thinks that his wealth will make him last forever!)(4. But no! Verily, he will be thrown into …
وزنی بیڑیاں اور قید و بند کو یاد رکھو :اللہ تعالیٰ فرماتا ہے زبان سے لوگوں کی عیب گیری کرنے والا اپنے کاموں سے دوسروں کی حقارت کرنے والا، خرابی والا شخص ہے۔ ھماز مشآء بنمیم کی تفسیر بیان ہوچکی ہے حضرت ابن عباس کا قول ہے کہ اس سے مراد طعنہ دینے والا غیبت کرنے والا ہے ربیع بن انس کہتے ہیں سامنے برا کہنا تو ہمز ہے اور پیٹھ پیچھے عیب بیان کرنا لمز ہے۔ قتادہ کہتے ہیں زبان سے اور آنکھ کے اشاروں سے بندگان اللہ کو ستنا اور چڑانا مراد ہے کہ کبھی تو ان کا گوشت کھائے یعنی غیب کرے اور کبھی ان پر طعنہ زنی کرے مجاہد فرماتے ہیں ہمز ہاتھ اور آنکھ سے ہوتا ہے اور لمز زبان سے بعض کہتے ہیں اس سے مراد اخنس بن …
اللہ کی سلگائی ہوئی آگ:یعنی یاد رہے یہ آگ بندوں کی نہیں۔ اللہ کی سلگائی ہوئی ہے۔ اس کی کیفیت کچھ نہ پوچھو، بڑی سمجھدار ہے، دلوں کو جھانک لیتی ہے، جس دل میں ایمان ہو نہ جلائے، جس میں کفر ہو جلا ڈالے، اس کی سوزش بدن کو لگتے ہی فورًا دلوں تک نفوذ کر جائے گی۔ بلکہ ایک طرح دل سے شروع ہو کر جسموں میں سرایت کرے گی۔ اور باوجودیکہ قلوب و ارواح جسموں کی طرح جلیں گے، اس پر بھی مجرم مرنے نہ پائیں گے۔ دوزخی تمنا کریگا کہ کاش موت آکر اس عذاب کا خاتمہ کر دے لیکن یہ آرزوپوری نہ ہوگی۔ اعاذنااللہ منہا ومن سائروجوہ العذاب۔
ُمَزَةٍ}؛ أي: الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله؛ فالهمَّاز: الذي يَعيبُ الناس ويطعُنُ عليهم بالإشارة والفعل، واللَّمَّاز: الذي يعيبهم بقوله. {2} ومن صفة هذا الهمَّازِ [اللَّمَّازِ] أنَّه لا همَّ له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبةٌ في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام ونحو ذلك. {3}{يحسبُ}: بجهله {أنَّ ماله أخۡلَدَهُ}: في الدُّنيا، فلذلك كان كدُّه وسعيه [كلُّه] في تنمية ماله، الذي يظنُّ أنَّه ينمي عمره، ولم يدرِ أن البخل يقصف الأعمار ويخرب الديار، وأن البرَّ يزيد في العمر. {4 ـ 7}{كلاَّ لَيُنبَذَنَّ}؛ أي: ليطرحنَّ {في الحُطَمَةِ. وما أدراك ما الحُطَمَةُ}: تعظيمٌ لها وتهويلٌ …
لہ کی بھڑکائی ہوئی آگ ہے۔‘‘ جس کا ایندھن لوگ اور پتھر ہوں گے ﴿الَّتِيۡ﴾ جو اپنی شدت کے باعث ﴿تَطَّلِعُ عَلَى الۡاَفۡـِٕدَةِ﴾ جسموں کو چھیدتی ہوئی دلوں تک جا پہنچے گی۔ [8] اتنی سخت حرارت کے باوجود وہ اس آگ میں محبوس ہوں گے، اس سے باہر نکلنے سے مایوس ہوں گے۔ اس لیے فرمایا:﴿اِنَّهَا عَلَيۡهِمۡ مُّؤۡصَدَةٌ﴾ یعنی وہ آگ ان پر (ہر طرف سے) بند کر دی جائے گی ﴿فِيۡ عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ﴾ دروازوں کے پیچھے بڑے بڑے ستونوں میں، تاکہ وہ اس سے باہر نہ نکل سکیں۔ ﴿كُلَّمَاۤ اَرَادُوۡۤا اَنۡ يَّخۡرُجُوۡا مِنۡهَاۤ اُعِيۡدُوۡا فِيۡهَا﴾(السجدہ:32؍20) ’’جب بھی وہ اس آگ سے باہر نکلنا چاہیں گے، اسی میں واپس لوٹا …
کے لئے نہ آئے گا۔ اس آگ میں بھی یہ شخص ستونوں کے ساتھ بندھا ہوا ہوگا ، جس طرح مویشیوں کو باڑوں میں باندھ دیا جاتا ہے۔ اس تصویر کشی کے لئے الفاظ کا جو رنگ استعمال کیا گیا ہے وہ بہت ہی شدید اور شوخ ہے۔ عددہ ۔۔ کلا لینبذن ۔۔ تطلع ۔۔ ممددة پھر جملوں کی جو تراکیب ہیں وہ بھی نہایت موکد اور زور دار ہیں۔ کلا ................................ الموقدة (6:104) ” البتہ وہ شخص تو لازماً ایک چکنا چور کردینے والی جگہ میں پھینک دیا جائے گا اور تم کیا جانو کہ کیا ہے وہ چکنا چور کردینے والی جگہ ؟ وہ اللہ کی آگ ہے ، خوب بھڑکائی ہوئی “۔ پہلے اسے مجمل لفظ سے تعبیر کیا گیا۔ الحطمة جہنم کے لئے صریح نہیں ہے اور یہ …
تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (that will peep into the hearts). In other words, the fire of Hell will reach their hearts. The basic property of fire is to burn every particle of the things that fall into it. When people are put into the Hell-fire, it will devour every limb and organ of the body until it reaches their heart, but the person will not die. This characteristic of the Hell-fire is especially highlighted in the verse because the fire of this world kills the person even before reaching the heart. The fire of the Hell, on the other hand, will reach the heart in the state of life, and …
اصل الفاظ ہیں تَطَّلِعُ عَلَی الْاَ فْئِدَۃِ ۔ تَطَّلِعُ اطَّلاع سے ہے جس کے ایک معنی چڑھنے اور اوپر پہنچ جانے کے ہیں، اور دوسرے معنی باخبر ہونے اور اطلاع پانے کے۔ اَفْئِدَۃ فواد کی جمع ہے جس کے معنی دل کے ہیں، لیکن یہ لفظ اُس عضو کے لیے استعمال نہیں ہوتا جو سینے کے اندر دھڑکتا ہے ، بلکہ اُس مقام کے لیے استعمال ہوتا ہے جو انسان کے شعور و ادراک، اور جذبات و خواہشات اور عقائد و افکار، اور نیتوں اور ارادوں کا مقام ہے۔ دلوں تک اس آگ کے پہنچنے کا ایک مطلب یہ ہے کہ یہ آگ اُس جگہ تک پہنچے گی جو انسان کے بُرے خیالات، فاسد عقائد، ناپاک خواہشات و جذبات، خبیث نیتوں اور ارادوں کا مرکز ہے۔ دوسرا مطلب یہ …
Tattaliu is from ittalaa, which means to climb and mount to the top, and also to be aware and informed. Afidah is plural of fuwad, which means the heart. But this word is not used for the organ which throbs in the breast, but for the seat of man’s understanding and consciousness, his feelings and desires, beliefs and thoughts, motives and intentions, Thus, one meaning of the rising of the fire to the hearts is that this fire will reach the place which is the centre of man’s evil thoughts, false beliefs, impure desires and feelings, and wicked motives and intentions. The second meaning is that …
وقوله - تعالى - : ( التي تَطَّلِعُ عَلَى الأفئدة ) صفة أخرى من صفات هذه النار ، وقوله : ( تَطَّلِعُ ) من الاطلاع ، بمعنى الوصول إلى الشئ بسرعة ، والكشف عن خباياه ، والنفاذ إلى منتهاه .أى : سيلقى بهذا الشقى فى نار الله - تعالى - الموقدة ، التى تصل إلى أعماق الأفئدة والقلوب ، فتحيط بها ، وتنفذ إليها ، فتحرقها إحراقا تاما .وخصت الأفئدة التى هى القلوب بالذكر ، لأنها ألطف ما فى الأبدان وأشدها تألما بأدنى أذى يصيبها ، أو لأنها محل العقائد الزائفة ، والنيات الخبيثة ، ومنشأ الأعمال السيئة ، التى استحق هذا الهمزة اللمزة بسببها العقاب الشديد .
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7)ووصفت { نار اللَّه } وصفاً ثانياً ب { التي تطلع على الأفئدة } .والاطلاع يجوز أن يكون بمعنى الإِتيان مبالغة في طلع ، أي الإِتيان السريع بقوة واستيلاء ، فالمعنى : التي تنفذ إلى الأفئدة فتحرقها في وقت حرق ظاهر الجسد .وأن يكون بمعنى الكشف والمشاهدة قال تعالى : { فاطلع فرآه في سواء الجحيم } [ الصافات : 55 ] فيفيد أن النار تحرق الأفئدة إحراق العالِم بما تحتوي عليه الأفئدة من الكفر فتصيب كل فؤاد بما هو كِفاؤه من شدة الحرق على حسب مبلغ سوء اعتقاده ، وذلك بتقدير من الله بين شدة النار وقابلية المتأثر بها لا يعلمه إلا مُقدِّره .
عنی اس کی حرارت دلوں تک پہنچ جائے گی۔ ویسے تو دنیا کی آگ کے اندر بھی یہ خاصیت ہے کہ وہ ہر چیز کو جلا ڈالتی ہے لیکن دنیا میں یہ آگ دل تک پہنچ نہیں پاتی کہ انسان کی موت اس سے قبل ہی واقع ہو جاتی ہے۔ جہنم میں ایسا نہیں ہوگا، وہ آگ دلوں تک بھی پہنچ جائے گی، لیکن موت نہیں آئے گی،بلکہ آرزو کے باوجود بھی موت نہیں آئے گی۔
(Which leapeth up over the hearts (of men)) which consumes everything until it reaches the hearts.
No commentary keyed to this āyah in: Bayan ul Quran (Urdu), Hilali & Khan, notes (English), Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī).
the words of this āyah — root, frequency, family
الَّذِي
occurs 1468 timesamong the commonest 300 words
طَلَعَ
occurs 7 timesroot طلع occurs 19
طَلَعَ7طَلْع4طَلَعَت2طُلُوع2يُطْلِعَ1مَطْلِع1
عَلَى
occurs 1445 timesamong the commonest 300 words
ال
occurs 8377 timesamong the commonest 300 words
فُؤاد
occurs 16 timesroot فأد occurs 16
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
A, epue wͻ (onipa) akoma mu.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
Elə bir od ki, qalxıb ürəklərə çatar.
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
yang (membakar) sampai ke hati.
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
7. yang (membakar) sampai ke hati.
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
yang (membakar) sampai ke hati.
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
koja će do srca dopirati.
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
koja će do srca dopirati.
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Nga nagdilaab sa mga kasingkasing (sa mga manlilimod).
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
das Einblick in die Herzen gewinnt.
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
das in die Herzen gelangt.
English Hilali and Khan · v1.1.2
7. Which leaps up over the hearts,
English Noor International Center · v1.1.2
Which mounts directed at the hearts.[1989]
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
which reaches the hearts[3].
Español Isa Garcia · v1.0.2
7. cuyo dolor alcanza los corazones.
Español Noor International Center · v1.0.1
alcanzará los corazones
Español issued by Noor International · v1.0.1
alcanzará los corazones
Français Noor International Center · v1.0.0
7. qui atteindra les cœurs.
Français Rachid Maach · v1.0.3
pénétrant jusqu’aux cœurs des damnés
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Ngol woni julatngol keeñe.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
Wadda take lẽƙãwa a kan zukata.
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
koja će do srca dopirati.
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
(Uwo muriro) uzajya uzamuka ugere ku mitima (y’abazaba bawurimo),
அது (உடல்களில் பட்டவுடன்) உள்ளங்களில் எட்டிப் பார்க்கும்.
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
అది గుండెల దాకా చేరుకుంటుంది.
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ಅದು ಹೃದಯಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಿ ಬರುತ್ತದೆ.
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് കത്തിപ്പടരുന്നതായ (തീ).
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
එය හදවත් වෙත ළඟා වෙයි.
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
ซึ่งมันจะลุกไหม้เข้าไปในหัวใจ
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
7. ያቺ በልቦች ላይ እንኳን ሳይቀር የምትዘልቅ የሆነች::
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
ያቺ በልቦች ላይ የምትዘልቅ የኾነችው፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
ដែលវាឆាបឆេះរាលដល់បេះដូង។
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
ដែលវានឹងឆាបឆេះដល់បេះដូង(ពួកគេ)។
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
能升到人的心上。
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
能升到人的心上。
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
（身体を突き抜け、）心臓にまで達するもの。[1]
Al-Humazah 104 : 8
إِنَّهَاعَلَيْهِممُّؤْصَدَةٌ
iinahaa 'alayhim mu'sadahun
plays offline — the recitation is inside this file
PickthallLo! it is closed in on them
Yusuf AliIt shall be made into a vault over them,
Muhammad Junagarhiوہ ان پر ہر طرف سے بند کی ہوئی ہوگی.[1]
al-Muyassarإنها عليهم مطبَقة في سلاسل وأغلال مطوَّلة؛ لئلا يخرجوا منها.
the agreed readingIt is closed in over them. Both traditions gloss it as shut down over the ones inside, its doors sealed on them, so that no hope of getting out is left to them.
”بیشک وہ ان پر بند کر دی جائے گی۔“ ”مُؤْصَدَۃ“ کے معنی ہیں چاروں طرف سے بند اور مقفل؛ کہا جاتا ہے ”اَوْصَدَ الْبَابَ“ جب دروازہ اس طرح مضبوطی سے بند کر دیا جائے کہ نکلنا ممکن نہ رہے۔ چنانچہ ان پر دو باتیں جمع ہو جائیں گی: اندر گھری ہوئی تپش، اور ہر راستے کا بند ہونا۔
إنها عليهم مُؤصَدة، أي مُطبَقة مُغلَقة. يقال: أوصد الباب إذا أحكم إغلاقه فلم يُستطع الخروج منه. فيجتمع عليهم حرُّها المحتبس وانسدادُ كل مخرج.
28 of the 36 commentaries carry this āyah
all 28, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ (٧) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) ﴾ . يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم، ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ : يقول: لكل مغتاب للناس، يغتابهم ويبغضهم، كما قال زياد الأعجم: تُدلِي بوُدِّي إذا لاقَيْتَنِي كَذِبا ... وَإنْ أُغَيَّبْ …
Tafsīr al-Qummīd.941 · ar · PD
انها عليهم مؤصدة) قال مطبقة (في عمد (1) ممدة) قال إذا مدت العمد أكلت والله الجلود (كان والله الخلود ك). سورة الفيل مكية آياتها خمس (بسم الله الرحمن الرحيم ألم تر) ألم تعلم يا محمد (كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) قال نزلت في الحبشة حين جاؤوا بالفيل (2) ليهدموا به الكعبة، فلما أدنوه [vol 2 p.442] من باب المسجد قال له عبد المطلب أتدري أين يؤم بك قال برأسه لا، فقال اتوا بك لتهدم كعبة الله أتفعل ذلك؟ فقال برأسه لا، فجهدت به الحبشة ليدخل المسجد فامتنع فحملوا عليه بالسيوف وقطعوه فأرسل الله عليهم (طيرا أبابيل) قال بعضها على إثر بعض (ترميهم بحجارة من سجيل) قال كان مع كل طير ثلاثة أحجار حجر في منقاره وحجران …
ن، مؤصدة: أى مغلقة أمامها، والمراد: تحزنه وتشوقه إلى وطنه، ونسبه الناقة مبالغة.]] وقرئ: في عمد، بضمتين. وعمد، بسكون الميم. وعمد. بفتحتين. والمعنى: أنه يؤكد يأسهم من الخروج وتيقنهم بحبس الأبد، فتؤصد عليهم الأبواب وتمدد على الأبواب العمد، استيثاقا في استيثاق. ويجوز أن يكون المعنى: أنها عليهم مؤصدة، موثقين في عمد ممدّدة مثل المقاطر [[قوله «مثل المقاطر التي تقطر فيها» في الصحاح «المقطرة» : الفلق» وهي خشبة فيها خروق تدخل فيما أرجل المحبوسين. (ع)]] التي تقطر فيها اللصوص. اللهم أجرنا من النار يا خير مستجار. عن رسول الله ﷺ: «من قرأ سورة الهمزة أعطاه الله عشر حسنات بعدد من استهزا بمحمد وأصحابه» …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
إنها عليهم مؤصدة) يعني أنها على أهلها مطبقة، يطبق أبوابها عليهم، تأكيدا للإياس عن الخروج (
Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
إنها عليهم مؤصدة) أي: مطبقة (في عمد) قرئ بضمتين (2) وبفتحتين، وهذا تأكيد لليأس من الخروج، وإيذان بحبس الأبد، أي: يوصد عليهم الأبواب، ويمدد على الأبواب العمد استيثاقا في استيثاق. نعوذ بالله من غضبه وأليم عذابه. * * * [vol 3 p.841] سورة الفيل مكية (1)، خمس آيات. في حديث أبي: " من قرأها عافاه الله أيام حياته من القذف والمسخ " (2). وعن الصادق (عليه السلام): " من قرأها في فرائضه شهد له كل سهل وجبل يوم القيامة أنه كان من المصلين وينادي له يوم القيامة مناد: صدقتم على عبدي، قبلت شهادتكم له وعليه، أدخلوه الجنة ولا تحاسبوه فإنه ممن أحبه وأحب عمله، وكان من الآمنين " (3). بسم الله الرحمن الرحيم (
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ - الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ - يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ - كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ - نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ - فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (1. Woe to every Humazah Lumazah.)(2. Who has gathered wealth and counted it.)(3. He thinks that his wealth will make him last forever!)(4. But no! Verily, he will be thrown into …
وزنی بیڑیاں اور قید و بند کو یاد رکھو :اللہ تعالیٰ فرماتا ہے زبان سے لوگوں کی عیب گیری کرنے والا اپنے کاموں سے دوسروں کی حقارت کرنے والا، خرابی والا شخص ہے۔ ھماز مشآء بنمیم کی تفسیر بیان ہوچکی ہے حضرت ابن عباس کا قول ہے کہ اس سے مراد طعنہ دینے والا غیبت کرنے والا ہے ربیع بن انس کہتے ہیں سامنے برا کہنا تو ہمز ہے اور پیٹھ پیچھے عیب بیان کرنا لمز ہے۔ قتادہ کہتے ہیں زبان سے اور آنکھ کے اشاروں سے بندگان اللہ کو ستنا اور چڑانا مراد ہے کہ کبھی تو ان کا گوشت کھائے یعنی غیب کرے اور کبھی ان پر طعنہ زنی کرے مجاہد فرماتے ہیں ہمز ہاتھ اور آنکھ سے ہوتا ہے اور لمز زبان سے بعض کہتے ہیں اس سے مراد اخنس بن …
Lo! it will be closed in (mu’sada or mūsada) on them (‘alayhim, ‘on them’: the plural pronoun takes into account the [plural] import of kull, ‘every’),
بَذَنَّ}؛ أي: ليطرحنَّ {في الحُطَمَةِ. وما أدراك ما الحُطَمَةُ}: تعظيمٌ لها وتهويلٌ لشأنها. ثم فسَّرها بقوله:{نار الله الموقَدة}: التي وقودها الناس والحجارة، {التي}: من شدَّتها {تطَّلع على الأفئدة}؛ أي: تنفذ من الأجسام إلى القلوب. {8} ومع هذه الحرارة البليغة، هم محبوسون فيها، قد أيسوا من الخروج منها، ولهذا قال:{إنَّها عليهم مؤصدةٌ}؛ أي: مغلقة، {في عَمَدٍ}: من خلف الأبواب، {ممدَّدةٍ}: لئلا يخرجوا منها؛ {كلَّما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها}، نعوذ بالله من ذلك، ونسأله العفو والعافية. * * *
لہ کی بھڑکائی ہوئی آگ ہے۔‘‘ جس کا ایندھن لوگ اور پتھر ہوں گے ﴿الَّتِيۡ﴾ جو اپنی شدت کے باعث ﴿تَطَّلِعُ عَلَى الۡاَفۡـِٕدَةِ﴾ جسموں کو چھیدتی ہوئی دلوں تک جا پہنچے گی۔ [8] اتنی سخت حرارت کے باوجود وہ اس آگ میں محبوس ہوں گے، اس سے باہر نکلنے سے مایوس ہوں گے۔ اس لیے فرمایا:﴿اِنَّهَا عَلَيۡهِمۡ مُّؤۡصَدَةٌ﴾ یعنی وہ آگ ان پر (ہر طرف سے) بند کر دی جائے گی ﴿فِيۡ عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ﴾ دروازوں کے پیچھے بڑے بڑے ستونوں میں، تاکہ وہ اس سے باہر نہ نکل سکیں۔ ﴿كُلَّمَاۤ اَرَادُوۡۤا اَنۡ يَّخۡرُجُوۡا مِنۡهَاۤ اُعِيۡدُوۡا فِيۡهَا﴾(السجدہ:32؍20) ’’جب بھی وہ اس آگ سے باہر نکلنا چاہیں گے، اسی میں واپس لوٹا …
تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (that will peep into the hearts). In other words, the fire of Hell will reach their hearts. The basic property of fire is to burn every particle of the things that fall into it. When people are put into the Hell-fire, it will devour every limb and organ of the body until it reaches their heart, but the person will not die. This characteristic of the Hell-fire is especially highlighted in the verse because the fire of this world kills the person even before reaching the heart. The fire of the Hell, on the other hand, will reach the heart in the state of life, and …
That is, after the culprits have been thrown into it, Hell will be closed in upon them without leaving any slit or opening anywhere, in order to choke and suffocate them.
ثم وصف - سبحانه - هذه النار بصفة ثالثة فقال : ( إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ ) أى : إن هذه النار من صفاتها - أيضا - أنها مطبقة ومغلقة عليهم بحيث لا يستطيعون الخروج منها ، فقوله ( مُّؤْصَدَةٌ ) اسم مفعول من قولك أوصدت الباب ، إذا أغلقته بشدة ، بحيث لا يستطاع الخروج منه . .
آیت 8{ اِنَّہَا عَلَیْہِمْ مُّؤْصَدَۃٌ۔ } ”بیشک وہ آگ ان پر بند کردی جائے گی۔“ تاکہ اس کی تمام تر حرارت ان پر اثر انداز ہو اور انہیں زیادہ سے زیادہ تکلیف پہنچے۔
إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (8) هذه جملة يجوز أن تكون صفة ثالثة ل { نار اللَّه } [ الهمزة : 6 ] بدون عاطف ، ويجوز أن تكون مستأنفة استئنافاً ابتدائياً وتأكيدها ب ( إنّ ) لتهويل الوعيد بما ينفي عنه احتمالَ المجاز أو المبالغة .وموصدة : اسم مفعول من أوصد الباب ، إذا أغلقه غلقاً مطبقاً . ويقال : آاصد بهمزتين إحداهما أصلية والأخرى همزة التعدية ، ويقال : أصَدَ الباب فعلاً ثلاثياً ، ولا يقال : وصَد بالواو بمعنى أغلق .وقرأ الجمهور : { موصدة } بواو بعد الميم على تخفيف الهمزة ، وقرأه أبو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم ويعقوب وخلف بهمزة ساكنة بعد الميم المضمومة .ومعنى إيصادها عليهم : ملازمة العذاب واليأسُ من …
مُؤْصَدَةٌ بند، یعنی جہنم کے دروازے اور راستے بند کر دیئے جائیں گے، تاکہ کوئی باہر نہ نکل سکے، اور انہیں لوہے کی میخوں کے ساتھ باندھ دیا جائے گا، جو لمبےلمبے ستونوں کی طرح ہوں گی، بعض کے نزدیک عمد سے مراد بیڑیاں یا طوق ہیں اور بعض کےنزدیک ستون ہیں جن میں انہیں عذاب دیا جائے گا۔ (فتح القدیر)۔
(Lo! It) i.e. the Fire (is closed in on them) on the disbelievers
No commentary keyed to this āyah in: Fi Zilal al-Quran (Urdu), Hilali & Khan, notes (English), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).
8. Iš tiesų, tai (t. y. Pragaras) bus užvertas virš jų
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Ya sólo, yango ekozipa bango.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Saben-sabenal a lu ba silan maligken.
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
Yẽnda n na n fõgen-ba.
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
Waarlijk het zal hen insluiten (zoals zij ook zichzelf insloten door zonden zonder Tawbah).
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Dhugumatti, isheen isaan irratti cufamtuudha.
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
Албатта (у олов) уларнинг (кофирларнинг) устида қопланиб қолгувчидир (яъни, на улар жаҳаннам қаъридан қутулиб чиқа олурлар ва на улар нафас олишлари учун бир ютум тоза ҳаво қилур)!
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
Албатта, у уларнинг устига қоплангандир.
Português Helmi Nasr · v1.4.1
Por certo, será cerrado sobre eles,
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
8. Diggah is keenil alfimteh kaluqqu itte.
Română Islam4ro.com · v1.0.4
El se va închide deasupra lor,
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
Ai do t’i rrethojë ata nga çdo anë,
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
Ai do t'i ngujojë ata,
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
8. Waxaa lagaga xidhi dusha (gaalada).
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
Tunay na [Impiyernong] ito sa kanila ay itataklob
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
Quả thật, nó sẽ bao vây chúng.
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
ve o vaziyette o (ateş) üzerlerine kapatılmıştır.
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
Şüphe yok ki, bu onların üzerilerine kapatılmıştır.
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
O üzerlerine kapatılacak,
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
Dájúdájú wọ́n máa ti (àwọn ìlẹ̀kùn) Iná pa mọ́ wọn lórí pátápátá.
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
Чынында, ал (тозок) алардын үстүнөн жаап коюлган.
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
8. Тој над нив ќе биде затворен,
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
Она ће над њима да буде затворена
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
Бе гумон, он [оташ] бар онон фурубаста [ва аз ҳар сӯ муҳосирашон карда] аст
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
ئۇلار چوقۇم دوزاخقا سولىنىدۇ(8).
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
وہ ان پر ہر طرف سے بند کی ہوئی ہوگی.[1]
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
بیگمان، آن [آتش] بر آنان بسته شده [و از هر سو محاصرهشان کرده] است.
plays offline — the recitation is inside this file
PickthallIn outstretched columns.
Yusuf AliIn columns outstretched.
Muhammad Junagarhiبڑے بڑے ستونوں میں.
al-Muyassarإنها عليهم مطبَقة في سلاسل وأغلال مطوَّلة؛ لئلا يخرجوا منها.
the agreed readingIn columns stretched out. The commentaries gloss the columns as what the closing is done with, so that the sura ends on the shutting rather than on the burning.
”لمبے لمبے ستونوں میں۔“ یعنی وہ اُس چیز کا بیان ہے جس سے یہ بندش اور جکڑ بندی کی جائے گی، تاکہ نکلنے کی کوئی صورت باقی نہ رہے۔ اور اسی پر یہ سورت ختم ہوتی ہے: شروع اُس شخص سے ہوئی تھی جو سمجھتا تھا کہ اس کا مال اسے ہمیشہ رکھے گا، اور انجام اس پر ہوا کہ وہ خود بند کر دیا گیا اور کہیں جا نہ سکے گا۔
في عَمَدٍ ممدَّدة، أي أعمدة طويلة ممتدَّة. فهي وصفٌ لِما به الإيصاد والإحكام، حتى لا يبقى لهم سبيلٌ إلى الخروج بحال. وبهذا تُختم السورة: بدأت بمن ظنَّ ماله مُخلِّده، وانتهت به موصَدًا عليه لا يبرح.
30 of the 36 commentaries carry this āyah
all 30, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ (٧) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) ﴾ . يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم، ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ : يقول: لكل مغتاب للناس، يغتابهم ويبغضهم، كما قال زياد الأعجم: تُدلِي بوُدِّي إذا لاقَيْتَنِي كَذِبا ... وَإنْ أُغَيَّبْ …
al-Tibyān (al-Ṭūsī)d.1067 · ar · PD
في عمد ممددة) فالعمد جمع عمود، وقيل: جمع عماد، كقولك: أهاب وأهب، ويجوز عمد، والعمود عمود مستدير مستطيل قوي على شدة الاعتماد. وقال ابن مسعود: معناه إن النار مطبقة بعمد ممددة. وقال ابن عباس: في عمد مغللبن بها. وقال قتادة: في عمد يعذبون بها. وقيل: الاطباق بالعمد الممددة ليتأكد يأسهم من الخروج منها. [vol 10 p.408] 105 - سورة الفيل مكية في قول ابن عباس والضحاك وهي خمس آيات بلا خلاف بسم الله الرحمن الرحيم (
ن، مؤصدة: أى مغلقة أمامها، والمراد: تحزنه وتشوقه إلى وطنه، ونسبه الناقة مبالغة.]] وقرئ: في عمد، بضمتين. وعمد، بسكون الميم. وعمد. بفتحتين. والمعنى: أنه يؤكد يأسهم من الخروج وتيقنهم بحبس الأبد، فتؤصد عليهم الأبواب وتمدد على الأبواب العمد، استيثاقا في استيثاق. ويجوز أن يكون المعنى: أنها عليهم مؤصدة، موثقين في عمد ممدّدة مثل المقاطر [[قوله «مثل المقاطر التي تقطر فيها» في الصحاح «المقطرة» : الفلق» وهي خشبة فيها خروق تدخل فيما أرجل المحبوسين. (ع)]] التي تقطر فيها اللصوص. اللهم أجرنا من النار يا خير مستجار. عن رسول الله ﷺ: «من قرأ سورة الهمزة أعطاه الله عشر حسنات بعدد من استهزا بمحمد وأصحابه» …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
في عمد ممددة) وهي جمع عمود. وقال أبو عبيدة: كلاهما جمع عماد. قال: وهي أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار. وقال مقاتل: أطبقت الأبواب عليهم، ثم شدت بأوتاد من حديد من نار، حتى يرجع إليهم غمها وحرها، فلا يفتح عليهم باب، ولا يدخل عليهم روح. وقال الحسن: يعني عمد السرادق في قوله: (وأحاط بهم سرادقها) فإذا مدت تلك العمد، أطبقت جهنم على أهلها، نعوذ بالله منها. وقال الكلبي: في عمد مثل السواري، ممددة مطولة، تمد عليهم. وقال ابن عباس: هم في عمد أي في أغلال في أعناقهم، يعذبون بها. وروى العياشي بإسناده، عن محمد بن النعمان الأحول، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الكفار والمشركين، يعيرون …
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ - الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ - يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ - كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ - نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ - فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (1. Woe to every Humazah Lumazah.)(2. Who has gathered wealth and counted it.)(3. He thinks that his wealth will make him last forever!)(4. But no! Verily, he will be thrown into …
وزنی بیڑیاں اور قید و بند کو یاد رکھو :اللہ تعالیٰ فرماتا ہے زبان سے لوگوں کی عیب گیری کرنے والا اپنے کاموں سے دوسروں کی حقارت کرنے والا، خرابی والا شخص ہے۔ ھماز مشآء بنمیم کی تفسیر بیان ہوچکی ہے حضرت ابن عباس کا قول ہے کہ اس سے مراد طعنہ دینے والا غیبت کرنے والا ہے ربیع بن انس کہتے ہیں سامنے برا کہنا تو ہمز ہے اور پیٹھ پیچھے عیب بیان کرنا لمز ہے۔ قتادہ کہتے ہیں زبان سے اور آنکھ کے اشاروں سے بندگان اللہ کو ستنا اور چڑانا مراد ہے کہ کبھی تو ان کا گوشت کھائے یعنی غیب کرے اور کبھی ان پر طعنہ زنی کرے مجاہد فرماتے ہیں ہمز ہاتھ اور آنکھ سے ہوتا ہے اور لمز زبان سے بعض کہتے ہیں اس سے مراد اخنس بن …
in outstretched (mumaddadatin is an adjective qualifying the preceding [noun, ‘amadin]) columns (read ‘umudin or ‘amadin), and will therefore be inside the columns.
al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī)d.1680 · ar · PD
في عمد ممددة أي موثقين في اعمد ممدودة القمي قال إذا مدت العمد عليهم كان والله الخلود. والعياشي عن الباقر (عليه السلام) ما في معناه وقرئ عمد بضمتين [vol 5 p.374] في ثواب الأعمال والمجمع عن الصادق (عليه السلام) من قرأ ويل لكل همزة لمزة في فريضة من فرائضه بعد الله عنه الفقر وجلب عليه الرزق ويدفع عنه ميتة السوء. [vol 5 p.375] سورة الفيل خمس آيات بالاجماع بسم الله الرحمن الرحيم (1)
Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī)d.1700 · ar · PD
في عمد ممددة قال: إذا مدت العمد عليهم اكلت والله الجلود. 10 - في مجمع البيان وروى العياشي محمد بن النعمان الأحول عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الكفار والمشركين يعيرون أهل التوحيد في النار ويقولون: ما نرى توحيدكم أغنى عنكم شيئا وما نحن وأنتم الا سواء؟ قال: فيأنف لهم الرب تعالى، فيقول للملائكة: اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله، ثم يقول للنبيين: اشفعوا فيشفعون لمن شاء الله، ويقول الله: انا ارحم الراحمين اخرجوا برحمتي فيخرجون كما يخرج الفراش، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: ثم مدت العمد و أوصدت عليهم وكان والله الخلود. بسم الله الرحمن الرحيم 1 - في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن أبي عبد …
عنی آگ کے شعلے لمبے لمبے ستونوں کی مانند بلند ہونگے۔ یا یہ کہ دوزخیوں کو لمبے ستونوں سے باندھ کر خوب جکڑ دیا جائے گا کہ جلتے وقت ذرا حرکت نہ کرسکیں۔ کیونکہ ادھر اُدھر حرکت کرنے سے بھی عذاب میں کچھ برائے نام تخفیف ہو سکتی تھی۔ اور بعض نے کہا کہ دوزخ کے منہ کو لمبے لمبے ستون ڈال کر اوپر سے پاٹ دیا جائے گا۔ واللہ اعلم۔
بَذَنَّ}؛ أي: ليطرحنَّ {في الحُطَمَةِ. وما أدراك ما الحُطَمَةُ}: تعظيمٌ لها وتهويلٌ لشأنها. ثم فسَّرها بقوله:{نار الله الموقَدة}: التي وقودها الناس والحجارة، {التي}: من شدَّتها {تطَّلع على الأفئدة}؛ أي: تنفذ من الأجسام إلى القلوب. {8} ومع هذه الحرارة البليغة، هم محبوسون فيها، قد أيسوا من الخروج منها، ولهذا قال:{إنَّها عليهم مؤصدةٌ}؛ أي: مغلقة، {في عَمَدٍ}: من خلف الأبواب، {ممدَّدةٍ}: لئلا يخرجوا منها؛ {كلَّما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها}، نعوذ بالله من ذلك، ونسأله العفو والعافية. * * *
لہ کی بھڑکائی ہوئی آگ ہے۔‘‘ جس کا ایندھن لوگ اور پتھر ہوں گے ﴿الَّتِيۡ﴾ جو اپنی شدت کے باعث ﴿تَطَّلِعُ عَلَى الۡاَفۡـِٕدَةِ﴾ جسموں کو چھیدتی ہوئی دلوں تک جا پہنچے گی۔ [8] اتنی سخت حرارت کے باوجود وہ اس آگ میں محبوس ہوں گے، اس سے باہر نکلنے سے مایوس ہوں گے۔ اس لیے فرمایا:﴿اِنَّهَا عَلَيۡهِمۡ مُّؤۡصَدَةٌ﴾ یعنی وہ آگ ان پر (ہر طرف سے) بند کر دی جائے گی ﴿فِيۡ عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ﴾ دروازوں کے پیچھے بڑے بڑے ستونوں میں، تاکہ وہ اس سے باہر نہ نکل سکیں۔ ﴿كُلَّمَاۤ اَرَادُوۡۤا اَنۡ يَّخۡرُجُوۡا مِنۡهَاۤ اُعِيۡدُوۡا فِيۡهَا﴾(السجدہ:32؍20) ’’جب بھی وہ اس آگ سے باہر نکلنا چاہیں گے، اسی میں واپس لوٹا …
تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (that will peep into the hearts). In other words, the fire of Hell will reach their hearts. The basic property of fire is to burn every particle of the things that fall into it. When people are put into the Hell-fire, it will devour every limb and organ of the body until it reaches their heart, but the person will not die. This characteristic of the Hell-fire is especially highlighted in the verse because the fire of this world kills the person even before reaching the heart. The fire of the Hell, on the other hand, will reach the heart in the state of life, and …
فِیْ عَمَدٍمُّمَدَّدَۃٍ کے کئی معنی ہو سکتے ہیں۔ ایک یہ کہ جہنّم کے دروازوں کو بند کر کے اُن پر اُونچے اُونچے ستون گاڑ دیے جائیں گے۔ دوسرا مطلب یہ ہے کہ یہ مجرم اونچے اونچے ستونوں سے بندھے ہوئے ہوں گے۔ تیسرا مطلب ابن عباس ؓ نے یہ بیان کیا ہے کہ اُس آگ کے شعلے لمبے ستونوں کی شکل میں اٹھ رہے ہوں گے۔
في عمد ممددة - 9. (بيان) وعيد شديد للمغرمين بجمع المال المستعلين به على الناس المستكبرين عليهم فيزرون بهم ويعيبونهم بما ليس بعيب، والسورة مكية. قوله تعالى: " ويل لكل همزة لمزة " قال في المجمع: الهمزة الكثير الطعن على غيره بغير حق العائب له بما ليس بعيب، وأصل الهمز الكسر. قال: واللمز العيب أيضا والهمزة واللمزة بمعنى، وقد قيل: بينهما فرق فإن الهمزة الذي يعيبك بظهر الغيب، واللمزة الذي يعيبك في وجهك. عن الليث. وقيل: الهمزة الذي يؤذي جليسه بسوء لفظه، واللمزة الذي يكسر عينه على جليسه [vol 20 p.358] ويشير برأسه ويؤمي بعينه. قال: وفعلة بناء المبالغة في صفة من يكثر منه الفعل ويصير عادة له تقول: رجل …
ثم وصف - سبحانه - هذه النار بصفة ثالثة فقال : ( إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ ) أى : إن هذه النار من صفاتها - أيضا - أنها مطبقة ومغلقة عليهم بحيث لا يستطيعون الخروج منها ، فقوله ( مُّؤْصَدَةٌ ) اسم مفعول من قولك أوصدت الباب ، إذا أغلقته بشدة ، بحيث لا يستطاع الخروج منه . .
If a man has a difference with another, he can settle it by argument. But it is not proper for him to denigrate the other person, defame him and make him the target of allegations. While the first course of action is legitimate, the second is not. Those who resort to calumny, do so because they see that their worldly position is safe and strong. They think that they are not going to lose anything if they level baseless allegations against another. But this is mere foolishness. The fact is that their doing so amounts to jumping into a pit of fire—a pit of fire from which there will be no …
سی سے اختلاف ہو تو آدمی اس کو دلیل سے رد کرسکتا ہے۔ مگر یہ درست نہیں کہ آدمی اس پر عیب لگائے، اس کو بدنام کرے، اس کو الزام تراشی کا نشانہ بنائے۔ پہلی بات جائز ہے مگر دوسری بات سراسر ناجائز۔ جو لوگ ایسا کرتے ہیں وہ اس لیے ایسا کرتے ہیں کہ وہ دیکھتے ہیں کہ ان کی دنیوی حیثیت محفوظ و مستحکم ہے۔ وہ سمجھتے ہیں کہ دوسرے شخص پر بے بنیاد الزام لگانے سے ان کا اپنا کچھ بگڑنے والا نہیں۔ مگر یہ صرف نادانی ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ ایسا کرنا آگ کے گڑھے میں چھلانگ لگانا ہے۔ ایسا آگ کا گڑھا جس سے نکلنے کی کوئی سبیل ان کے لیے نہ ہوگی۔
فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9)وقوله : { في عمد ممددة } حال : إما من ضمير { عليهم } أي في حال كونهم في عَمَد ، أي موثوقين في عمد كما يوثق المسجون المغلظ عليه من رجليه في فَلْقَة ذاتتِ ثَقب يدخل في رجله أو في عنقه كالقرام . وإمّا حال من ضمير { إنها } ، أي أن النار الموقدة في عمد ، أي متوسطة عَمداً كما تكون نار الشواء إذ توضع عَمَد وتجعل النار تحتها تمثيلاً لأهلها بالشواء .و { عمد } قرأه الجمهور بفتحتين على أنه اسم جمع عمود مثل : أديم وأدم . وقرأه حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وخلف «عُمَد» بضمتين وهو جمع عمود ، والعمود : خشبة غليظة مستطيلة .والممدَّدة : المجعولة طويلة جدّاً ، وهو اسم مفعول من مدده …
(In outstretched columns) it is also said that this means: its bottom is very deep'.
No commentary keyed to this āyah in: Ahsan al-Bayan (Urdu), Bayan ul Quran (Urdu), Fi Zilal al-Quran (Urdu), Hilali & Khan, notes (English), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Tafsīr al-Qummī.
the words of this āyah — root, frequency, family
فِي
occurs 1701 timesamong the commonest 300 words
عَمَد
occurs 3 timesroot عمد occurs 7
عَمَد3مُتَعَمِّد2تَعَمَّدَتْ1عِماد1
مُمَدَّدَة
occurs ONCE in the whole Qurʾānroot مدد occurs 32
مَدَّ13أَمَدَّ10مَدّ2مَمْدُود2مُمِدّ1مُدَّت1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
(Agu wͻn mpokyerε amantam wͻn) wͻ adum akεseε a εtrε bi mu.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
(Onlar orada) yüksək dirəklərə bağlanmış olacaqlar.
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
(sedang mereka itu) diikat pada tiang-tiang yang panjang.
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
9. (sedangkan mereka itu) diikat pada tiang-tiang yang panjang.
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
(sedang mereka itu) diikat pada tiang-tiang yang panjang.
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
plamenim izduženim stubovima.
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
plamenim izduženim stubovima.
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
(Sila igapos) Sa dagkong mga haligi [sa Kalayo sa Imperno].
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
in langgestreckten Säulen.
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
in langgestreckten Säulen.
English Hilali and Khan · v1.1.2
9. In pillars stretched forth (i.e. they will be punished in the Fire with pillars).
English Noor International Center · v1.1.2
In extended columns.[1990]
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
locked with towering columns[4].
Español Isa Garcia · v1.0.2
9. con columnas inmensas.
Español Noor International Center · v1.0.1
(formando) alargadas columnas.
Español issued by Noor International · v1.0.1
(formando) alargadas columnas.
Français Noor International Center · v1.0.0
9. et s’étendra par colonnes.
Français Rachid Maach · v1.0.3
en d’interminables colonnes enflammées.
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Hongol doosɗe pooɗtiiɗe.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
A cikin wasu ginshiƙai mĩƙaƙƙu.
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
plamenim izduženim stubovima.
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
(Baziritse) ku nkingi ndende (kugira ngo batawusohokamo).
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Bazoba baboheshejwe iminyororo miremire n’amapingu; ntibazocaruka na gato.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:Do you know what is backbiting? They (the Companions) said: Allah and His Messenger know best. Thereupon he (the Holy Prophet) said: Backbiting implies your talking about your brother in a manner which he does not like. It was said to him: What is your opinion about this that if I actually find (that failing) in my brother which I made a mention of? He said: If …
Jami' al-Tirmidhi · no. 1934the same definition with the half that matches the commentaries on this ayah: if the fault is not in him, that is slander
Abu Hurairah narrated that it was said:" O Messenger of Allah! What is backbiting?" He said : " Mentioning your brother with that which he does not like." He said " What if what I said about him is so?" He said: "If what you said about him is so, then you have backbitten him, and if it is not as you said, then you have slandered him
Thawab al-a'mal · no. 468the sura named outright in the other tradition, by its opening words, and what reciting it is said to bring
1. And from the previous chain from al-Hassan from al-Hussain b. Abi al-’Ala from Abi Basir from Abi Abdillah (a.s.) who said: Whoever recites ‘Wailul Lekulle Humazah’ (Surah Humazah) in his obligatory prayers, Allah would remove poverty and destitution from him and make livelihood easy for him and also keep him safe from accidental or bad death.
Al-Humazah — 9 āyāt, the canonical Kūfan count. One agreed reading per āyah, taken from 36 commentaries (d.923–2021) and 253 quotations, each checked against its own edition before this page could be written. Arabic: Uthmānī from Tanzil. Corpus fingerprint 62fb6cccf664b21e — run python verify_corpus.py against the same sources to confirm it.