سورة قريش

Quraysh

One agreed reading per ayah, every commentary quoted, 74 translations in 55 languages, and the recitation.

Quraysh — Quraysh. Revealed in Makki; 29th in the traditional order of revelation. 4 āyāt.

the text, the meaning, one translation

en: Ibrahim Walk / ur: Shamshad Ali Khan

reciter

the commentary as it stood in 2021 — drag back toward 923 and watch the reading form

āyāt 4 commentaries 35 quotations 103 translation rows 296 languages 55 reciters 12

The gold block is the tafsīr — what the āyah says, as the commentaries take it, oldest first, all together. Nothing is retyped: every quotation is cut from its edition by machine and checked against the source before this page may be written.

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

the sūrah opens with the basmala; in this numbering it is not counted as an āyah

Quraysh  106 : 1

لِإِيلَٰفِ قُرَيْشٍ

liiiylaafi qurayshin

plays offline — the recitation is inside this file

PickthallFor the taming of Qureysh.

Yusuf AliFor the covenants (of security and safeguard enjoyed) by the Quraish,

Muhammad Junagarhiقریش کے مانوس کرنے کے لئے.

al-Muyassarتسمية السورة • سميت قريش؛ لذكرها قبيلة قريش، وتعرضِها لشيء من أحوالهم. من مقاصد السورة • تذكير أهل مكة بنعمة الله عليهم في رزقهم وتأمينهم من المخاوف، وقَرْنُ هذا التذكيرِ بأمرهم بتوحيد الله في عبادته؛ لما أَسبَغَ عليهم من نِعَمٍ، ودَفَع عنهم من نِقَمٍ. [التفسير] اعْجَبوا لإلف قريش وأمنهم، واستقامة مصالحهم، وانتظام رحلتيهم في الشتاء إلى «اليمن»، وفي الصيف إلى «الشام»، وتيسير ذلك؛ لجلب ما يحتاجون إليه.

the agreed readingFor the accustoming of Quraysh. Both traditions gloss the word as their being settled and safe in a habit, and read the opening as naming a favour done to them before it says anything about what they owe for it. The sura is named from the tribe.
”اِیْلَاف“ ”آلَفَ“ کا مصدر ہے، اور اس کے معنی ہیں کسی چیز کو لازم اور عادت بنا دینا یہاں تک کہ انسان اس کا خوگر ہو جائے اور اس کی مشقت جاتی رہے۔ معنی کے اعتبار سے فاعل اللہ تعالیٰ ہے اور مفعول قریش، یعنی: اُس اُلفت، امن اور حالات کی درستی کی وجہ سے جو اللہ نے ان کے لیے پیدا کر دی۔ یہ جملہ آگے آنے والے عبادت کے حکم سے جڑا ہوا ہے — پہلے نعمت کا ذکر ہے، پھر اس کے شکر کا مطالبہ۔
«الإيلاف» مصدر آلَف، ومعناه أن يُلزَم الشيءُ ويُعتاد حتى يألفه صاحبه وتزول عنه كلفته. والفاعل في المعنى هو الله سبحانه، والمفعول قريش، أي: لِما جعله الله لهم من أُلفةٍ وأمنٍ واستقامةِ حال. وهذه الجملة موصولةٌ بما بعدها من الأمر بالعبادة، فالنعمة تُذكَر أولًا ثم يُطلَب شكرُها.

No Shīʿī edition could be anchored to this āyah by the alignment; the commentary exists in the books, the method could not point at it.

22 of the 35 commentaries carry this āyah
all 22, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
ذا البيت، يعني بالبيت: الكعبة. كما:- ⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا مُغيرة، عن إبراهيم، أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه، صلى المغرب بمكة، فقرأ: ﴿لإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ فلما انتهى إلى قوله: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾ أشار بيده إلى البيت. ⁕ حدثنا عمرو بن عليّ، قال: ثنا عامر بن إبراهيم الأصبهاني، قال: ثنا خطاب ابن جعفر بن أبي المغيرة، قال: ثني أبي، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، في قوله ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾ قال الكعبة. وقال بعضهم: أمروا أن يألفوا عبادة ربّ مكة كإلفهم الرحلتين. ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآمُلِيّ، قال: ثنا مروان، عن …
al-Baghawid.1122 · ar · PD
سُورَةُ قُرَيْشٍ مَكِّيَّةٌ [[أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت (لإيلاف قريش) بمكة. انظر الدر المنثور: ٨ / ٦٣٤.]] ﷽ * * ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ: "لِيلَافِ" بِغَيْرِ هَمْزٍ "إِلَافِهِمْ" طَلَبًا لِلْخِفَّةِ، وَقَرَأَ ابن عامر " لالآف " بِهَمْزَةٍ مُخْتَلَسَةٍ مِنْ غَيْرِ يَاءٍ بَعْدَهَا [عَلَى وَزْنِ لِغِلَافِ] [[ما بين القوسين ساقط من "ب".]] وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِهَمْزَةٍ مُشْبَعَةٍ وَيَاءٍ بَعْدَهَا، وَاتَّفَقُوا -غَيْرَ أَبِي جَعْفَرٍ -فِي "إِيلَافِهِمْ" أَنَّهَا بِيَاءٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ، إِلَّا عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ فُلَيْحٍ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ فَإِنَّهُ قَرَأَ: …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
مكية، وآياتها 4 «نزلت بعد التين» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ متعلق بقوله لْيَعْبُدُوا أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين فإن قلت: فلم دخلت الفاء؟ قلت: لما في الكلام من معنى الشرط لأن المعنى: إما لا فليعبدوه لإيلافهم، على معنى: أنّ نعم الله عليهم لا تحصى، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه، فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة. وقيل المعنى: عجبوا لإيلاف قريش. وقيل: هو متعلق بما قبله، أى: فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش، وهذا بمنزلة التضمين في الشعر: وهو أن يتعلق معنى البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح إلا به، وهما في مصحف أبىّ سورة واحدة بلا فصل. وعن عمر: أنه قراهما في …
Fakhr al-Din al-Razid.1210 · ar · PD
صفحة ٩٧ (سُورَةُ قُرَيْشٍ) وهِيَ أرْبَعُ آياتٍ مَكِّيَّةٌ ﷽ ﴿لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ ﴿إيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ والصَّيْفِ﴾ ﷽ ﴿لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ ﴿إيلافِهِمْ﴾ اعْلَمْ أنَّ هَهُنا مَسائِلَ: المَسْألَةُ الأُولى: اللّامُ في قَوْلِهِ: (لِإيلافِ) تَحْتَمِلُ وُجُوهًا ثَلاثَةً: فَإنَّها إمّا أنْ تَكُونَ مُتَعَلِّقَةً بِالسُّورَةِ الَّتِي قَبْلَها أوْ بِالآيَةِ الَّتِي بَعْدَها، أوْ لا تَكُونَ مُتَعَلِّقَةً لا بِما قَبْلَها، ولا بِما بَعْدَها. أمّا الوَجْهُ الأوَّلُ: وهو أنْ تَكُونَ مُتَعَلِّقَةً بِما قَبْلَها، فَفِيهِ احْتِمالاتٌ: الأوَّلُ: وهو قَوْلُ الزَّجّاجِ وأبِي عُبَيْدَةَ أنَّ التَّقْدِيرَ: …
al-Qurtubid.1273 · ar · PD
تَفْسِيرُ سُورَةِ "قُرَيْشٍ" مَكِّيَّةٌ، فِي قَوْلِ الْجُمْهُورِ. وَمَدَنِيَّةٌ فِي قَوْلِ الضَّحَّاكِ وَالْكَلْبِيِّ وَهِيَ أَرْبَعُ آيات بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) قِيلَ: إِنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مُتَّصِلَةٌ بِالَّتِي قَبْلَهَا فِي الْمَعْنَى. يَقُولُ: أَهْلَكْتُ أَصْحَابَ الْفِيلِ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ، أَيْ لِتَأْتَلِفَ، أَوْ لِتَتَّفِقَ قُرَيْشٌ، أَوْ لِكَيْ تَأْمَنَ قُرَيْشٌ فَتُؤَلِّفُ رِحْلَتَيْهَا. وَمِمَّنْ عَدَّ السُّورَتَيْنِ وَاحِدَةً أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَلَا فَصْلَ بَيْنَهُمَا فِي مُصْحَفِهِ. وَقَالَ سُفْيَانُ …
Ibn Kathird.1373 · ar · PD
تَفْسِيرُ سُورَةِ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ وَهِيَ مَكِّيَّةٌ. ذِكْرُ حَدِيثٍ غَرِيبٍ فِي فَضْلِهَا: قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ "الْخِلَافِيَّاتِ": حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ النَّرْسِيُّ [[في م، أ، هـ: "الزينبي" وهو خطأ.]] حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [بْنِ] [[زيادة من م، أ.]] أَبِي عَتِيقٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَعْدَةَ …
Ibn Kathir (English)d.1373 · en · ©
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ - إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ - فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ - الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (1. For the Ilaf of the Quraysh.)(2. Their Ilaf caravans, in winter and in summer.)(3. So, let them worship the Lord of this House.)(4. Who has fed them against hunger, and has made them safe from fear.) This Surah has been separated from the one that preceded it in the primary Mushaf (the original copy of 'Uthman). They (the …
Ibn Kathir (Urdu)d.1373 · ur · ©
امن وامان کی ضمانت :موجودہ عثمانی قرآن کی ترتیب میں یہ سورت سورة فیل سے علیحدہ ہے اور دونوں کے درمیان بسم اللہ کی آیت کا فاصلہ ہے مضمون کے اعتبار سے یہ سورت پہلی سے ہی متعلق ہے جیسے کہ محمد بن اسحاق عبد الرحمٰن بن زید بن اسلم وغیرہ سے تصریح کی ہے اس بنا پر معنی یہ ہوں گے کہ ہم نے مکہ سے ہاتھیوں کو روکا اور ہاتھی والوں کو ہلاک کیا یہ قریشیوں کو الفت دلانے اور انہیں اجتماع میں ساتھ باامن اس شہر میں رہنے سہنے کے لیے تھا اور یہ مراد بھی کی گئی ہے کہ یہ قریشی جاڑوں میں کیا اور گرمیوں میں کیا دور دراز کے سفر امن وامان سے طے کرسکتے تھے کیونکہ مکہ جیسے محترم شہر میں رہنے کی وجہ سے ہر جگہ ان کی عزت …
Jalalayn (English)d.1505 · en · ©
[In gratitude] for the security of Quraysh,
al-Sa'did.1957 · ar · ©
وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1 ـ 4} قال كثيرٌ من المفسِّرين: إنَّ الجارَّ والمجرور متعلِّقٌ بالسورة التي قبلها؛ أي: فعلنا ما فعلنا بأصحاب الفيل؛ لأجل قريشٍ وأمنهم واستقامة مصالحهم وانتظام رحلتهم في الشتاء لليمن وفي الصيف للشام لأجل التِّجارة والمكاسب. فأهلك الله من أرادهم بسوءٍ، وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أيِّ سفرٍ أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر، فقال:{فَلۡيَعۡبُدوا ربَّ هذا البيتِ}؛ أي: ليوحِّدوه ويُخْلِصوا له العبادة، {الذي أطۡعَمَهُم من جوعٍ وآمَنَهُم من خوفٍ}: فرغدُ الرِّزق والأمن من الخوف من أكبر النِّعم الدنيويَّة الموجبة …
al-Sa'di (Urdu)d.1957 · ur · ©
بوجہ مانوس ہونے قریش کے(1)( یعنی ) مانوس ہونا ان کا سفر سے سردی اور گرمی کے(2) پس چاہیے کہ وہ عبادت کریں مالک کی اس گھر (کعبہ) کے(3) وہ ذات جس نے کھانا کھلایا ان کو بھوک میں اور امن دیا ان کو خوف سے(4) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [4-1] بہت سے مفسرین نے کہا ہے کہ جار اور مجرور کا تعلق ما قبل سورۃ سے ہے ، یعنی ہم نے اصحاب فیل کے ساتھ جو کچھ کیا وہ قریش، ان کے لیے امن، ان کے مصالح کی درستی، تجارت اور کسب معاش کے لیے سردیوں میں یمن کی طرف اور گرمیوں میں شام کی طرف ان کے سفر کی خاطر کیا۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان تمام لوگوں کو ہلاک کر دیا جنھوں نے ان کے بارے میں کسی برائی …
Fi Zilal al-Quran (Urdu)d.1966 · ur · ©
رب اجعل .................................... الثمرت (126:2) ” اے میرے رب ، اس شہر کو امن کا شہر بنادے اور اس کے باشندوں کو پھلوں کی روزی دے “۔ تو اللہ نے اس گھر کو امن کا گھر بنادیا اور ڈکٹیٹروں اور جباروں کے تسلط سے آزاد رکھا۔ جو شخص بھی اس گھر میں پناہ لیتا وہ امن پاتا اور اس کے اردگرد جو اقوام وافراد رہتے تھے ، وہ ہر وقت خائف رہتے تھے اور اس گھر کو یہ اعزاز اس وقت بھی حاصل رہا جب اس کے باسیوں نے بت پرستی شروع کردی۔ شرک کا ارتکاب شروع کیا اور اپنے رب کے ساتھ ساتھ انہوں نے خانہ کعبہ میں بت بھی رکھ دیئے اور یہ اعزاز اللہ نے اس لئے بحال رکھا کہ اس گھر سے اللہ نے کچھ کام لینا تھا۔ پھر جب اصحاب …
Ibn Ashurd.1973 · ar · ©
لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ ﴿إيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ والصَّيْفِ﴾ ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذا البَيْتِ﴾ ﴿الَّذِي أطْعَمَهم مِن جُوعٍ وآمَنَهم مِن خَوْفٍ﴾ افْتِتاحٌ مُبْدِعٌ، إذْ كانَ بِمَجْرُورٍ بِلامِ التَّعْلِيلِ ولَيْسَ بِإثْرِهِ بِالقُرْبِ ما يَصْلُحُ لِلتَّعْلِيقِ بِهِ، فَفِيهِ تَشْوِيقٌ إلى مُتَعَلِّقِ هَذا المَجْرُورِ. وزادَهُ الطُّولُ تَشْوِيقًا، إذْ فُصِلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ مُتَعَلِّقِهِ (بِالفَتْحِ) بِخَمْسِ كَلِماتٍ، فَيَتَعَلَّقُ (لِإيلافِ) بِقَوْلِهِ (فَلْيَعْبُدُوا) . وتَقْدِيمُ هَذا المَجْرُورِ لِلِاهْتِمامِ بِهِ، إذْ هو مِن أسْبابِ أمْرِهِمْ بِعِبادَةِ اللَّهِ الَّتِي أعْرَضُوا …
Ma'ariful Qur'an (English)d.1976 · en · ©
لِإِيلَافِ قُرَ‌يْشٍ (Because of the familiarity of the Quraish 106:1). The particle li is a preposition. According to the rules of Arabic grammar, it should be linked with another sentence. What is that sentence here? In answer to this question, different possibilities are highlighted by the exegetes. Keeping in view the close relation of the present Surah with the previous one, some of them have held that the following sentence should be taken as understood here: اِنَّا اھلکنا اصحاب الفیل "We [ Allah ] destroyed the 'people of the elephant' so that the Quraish, who were familiar with two …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu)d.1979 · ur · ©
اصل الفاظ ہیں لِاِیْلٰفِ قُرَیْشٍ۔ اِیْلاف اَلْف سے ہے جس کے معنی خوگر ہونے، مانوس ہو نے، پھٹنے کے بعد مِل جانے اور کسی چیز کی عادت اختیار کرنے کے ہیں۔ اردو زبان میں اُلفت اور مالوف کے الفاظ بھی اسی سے ماخوذ ہیں۔ اِیلاف سے پہلے جو لام آیا ہے اس کے متعلق عربی زبان کے بعض ماہرین نے یہ رائے ظاہر کی ہے کہ یہ عربی محاورے کے مطابق تعجُّب کے معنی میں ہے۔ مثلاً عرب کہتے ہیں کہ لِزَیْدٍ وَّمَا صَنَعْنَا بِہٖ، یعنی ذرا اِس زید کو دیکھو کہ ہم نے اس کے ساتھ کیسا نیک سلوک کیا اور اس نے ہمارے ساتھ کیا کیا۔ پس لِاِیْلٰفِ قُریْشٍ کا مطلب یہ ہے کہ قریش کا رویہ بڑ ا ہی قابلِ تعجب ہے۔ کہ اللہ ہی کے فضل کی بدولت …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (English)d.1979 · en · ©
The word ilaf, as used in the original is from alf which means to be habituated and accustomed to be reunited after breaking up, and to adopt something as a habit. About the lam that is prefixed to ilaf, some Arabists have expressed the opinion that it is to express surprise and wonder. Thus, Li-ilaf-i Quraish-in means: How surprising is the conduct of Quraish! It is only by virtue of Allah’s bounty that they are reunited after their dispersion and have become accustomed to the trade journeys which have brought them their prosperity, and yet from Allah’s worship and service they are turning …
Tantawi, al-Wasitd.2010 · ar · ©
الإِيلاف : مصدر آلفت الشئ إيلافا و " إلفا " إذا لزمته وتعودت عليه . وتقول : آلفت فلانا الشئ ، إذا ألزمته إياه . والإِيلاف - أيضا - اجتماع الشمل مع الالتئام ، ومنه قوله - تعالى - ( واذكروا نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً . . . ) ولفظ " إيلاف " مضاف لمفعوله وهو قريش ، والفاعل هو الله - تعالى - : و " قريش " هم ولد النضر بن كنانه - على الأرجح - وهو الجد الثالث عشر للنبى صلى الله عليه وسلم .قال القرطبى ما ملخصه : وأما قريش فهم بنو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ، بن مضر ، فكل من كان من ولد النضر فهو …
Tanwir al-Miqbas (attrib. Ibn Abbas)d.? · ar · ©
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) افتتاح مُبدع إذ كان بمجرور بلام التعليل وليس بإثْره بالقرب ما يصلح للتعليق به ففيه تشويق إلى متعلق هذا المجرور . وزاده الطول تشويقاً إذ فصل بينه وبين متعلَّقه ( بالفتح ) بخمس كلمات ، فيتعلق { لإيلاف } بقوله : { فليعبدوا } .وتقديم هذا المجرور للاهتمام به إذ هو من أسباب أمرهم بعبادة الله التي أعرضوا عنها بعبادة الأصنام والمجرور متعلق بفعل «ليعبدوا» .وأصل نظم الكلام : لتَعْبُدْ قريشٌ ربَّ هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف ، فلما اقتضى قصدُ الاهتمام بالمعمول تقديمه على عامله ، تولَّدَ من تقديمه معنى جعله شرطاً لعامله فاقترن عامله بالفاء …
al-Muyassard.? · ar · ©
تسمية السورة • سميت قريش؛ لذكرها قبيلة قريش، وتعرضِها لشيء من أحوالهم. من مقاصد السورة • تذكير أهل مكة بنعمة الله عليهم في رزقهم وتأمينهم من المخاوف، وقَرْنُ هذا التذكيرِ بأمرهم بتوحيد الله في عبادته؛ لما أَسبَغَ عليهم من نِعَمٍ، ودَفَع عنهم من نِقَمٍ. [التفسير] اعْجَبوا لإلف قريش وأمنهم، واستقامة مصالحهم، وانتظام رحلتيهم في الشتاء إلى «اليمن»، وفي الصيف إلى «الشام»، وتيسير ذلك؛ لجلب ما يحتاجون إليه.
al-Mukhtasar fi al-Tafsird.? · ar · ©
لأجل عادة قريش وإلْفِهم.
al-Mukhtasar (English)d.? · en · ©
Because of the habit of the Quraysh and their acquaintance.
Tanwir al-Miqbas (English)d.? · en · ©
And from his narration on the authority of Ibn 'Abbas that he said about the interpretation of Allah's saying (For the taming of Quraysh): '(For the taming of Quraysh) he says: command Quraysh to be tamed to Allah's divine Oneness; and it is also said this means: mention My blessings to Quraysh so that they be tamed to Allah's divine Oneness.

No commentary keyed to this āyah in: Ahsan al-Bayan (Urdu), Bayan ul Quran (Urdu), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tafsir al-Jalalayn, Tafsir-e-Usmani (Urdu), Tafsīr al-Qummī, Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).

the words of this āyah — root, frequency, family
ل
occurs 4380 times among the commonest 300 words
إِلاف
occurs 2 times root ألف occurs 22
أَلْف14 أَلَّفَ5 إِلاف2 مُؤَلَّفَة1
قُرَيْش
occurs ONCE in the whole Qurʾān root قرش occurs 1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Deε akokwa Quraishfoͻ no,
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
Qureyşin birliyi xatirinə,
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
Karena kebiasaan orang-orang Quraisy,
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
1. Karena kebiasaan orang-orang Quraisy,
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
Karena kebiasaan orang-orang Quraisy,
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
Zbog udruživanja: Kurejšija,
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
Zbog navike Kurejšija,
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Alang sa naanad nga kasigurohan sa mga tribu sa Quraish 'sa Makkah',
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
Für die Vereinigung der Qurais
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
Für die Vereinigung der Quraysch,
English Hilali and Khan · v1.1.2
1. (It is a great Grace from Allâh) for the protection of the Quraish,
English Noor International Center · v1.1.2
For the accustomed security of the Quraysh[1996] -
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
For the accustomed security of the Quraysh[1],
Español Isa Garcia · v1.0.2
1. Le proporcioné seguridad a [la tribu de] Quraish,
Español Noor International Center · v1.0.1
(Sorpréndete junto con los creyentes, ¡oh, Muhammad!) de las gracias a las que está acostumbrada la tribu de los Quraish[1189].
Español issued by Noor International · v1.0.1
(Sorpréndete junto con los creyentes, ¡oh, Muhammad!) de las gracias a las que está acostumbrada la tribu de los Quraish[1189].
Français Noor International Center · v1.0.0
1. Pour les bienfaits reçus par Qoraïch,
Français Rachid Maach · v1.0.3
Que les Qouraych manifestent leur gratitude pour leur unité
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Ɗuum ko sabu woowde Quraysi en.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
Sabõda sãbon kuraishawa.
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
Zbog navike Kurejšija,
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
Kubera akamenyero k’Abakurayishi (mu mujyi wabo),
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Kubera akamenyero k’Abakorayishi;
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Kwa walivyo zoea Maqureshi, [1]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Kwa walivyozoea Maqureshi.
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
(لەشکری ئەبرەھەی لە ناو برد وتەفر وتونای کردن) لەبەر ھۆگری قوڕەیش
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
1. (Didelė malonė iš Allaho) dėl Kuraišų apsaugos
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Ezali тропа elaka ya baquraych.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Su kinaparihala kanu manga Quraysh.
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
Kʋraeys rãmb miningã yĩnga.
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
Zodat Qoeraysh gewend zouden raken.
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Qurayshota barsiisuuf,
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
Қурайшга осон қилиб қўйилгани
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
Қурайшга осон қилиб қўйилгани учун;
Português Helmi Nasr · v1.4.1
Por causa do pacto dos Quraich,
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
1. Qhureyshi deqsittah tan kedo luk sugte qaadáa kee edde sugen saay ma qajjibsittaanaa!
Română Islam4ro.com · v1.0.4
Pentru obiceiul [poporului] Qurayș[1],
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
(Shkatërrimin e njerëzve të elefantit Allahu e bëri) për të mbrojtur fisin Kurejsh,[430]
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
Për shkak të zakonit të kurejshëve,
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
1. Caadeysigii Quraysh darteed.
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
Dahil sa pagkahirati sa Quraysh –
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
Để bảo vệ bộ tộc Quraish được yên bình.
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
Kureyş’e kolaylaştırıldığı,
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
Kureyş’in güvenliği ve esenliği için.
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
Kureyş’in ülfeti, güvenliği için (fil sahiplerinin başına gelenler geldi).
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
(Ìkẹ́ ni láti ọ̀dọ̀ Allāhu) fún ìdílé Ƙuraeṣ láti wà papọ̀ nínú ààbò.
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
Курайштын ынтымагы үчүн![1]
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
1. Заради навиката на Курејшиите,[1]
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
Због навике Курејшија,
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
Барои [сипосгузорӣ аз] ҳамбастагӣ ва унси Қурайш
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
قۇرەيش قوغدالغانلىقلىرى ئۈچۈن(1)،
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
قریش کے مانوس کرنے کے لئے.
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
برای [سپاسگزاری از] همبستگی و اُنس قریش،
پښتو Rowwad Translation Center · v1.0.1
د قريشو د الفت له امله.
ߒߞߏ Baba Mamadi · v1.0.5
ߣߌ߲߬ ߞߎ߲߭ ߠߋ߫ ߞߎ߬ߙߊߦߌ߬ߛߌ ߟߎ߫ ߘߋ߬ߙߌ߬ߞߏ ߘߌ߫
हिन्दी Azizul Haq Al-Omari · v1.1.5
क़ुरैश को मानूस कर देने के कारण।
অসমীয়া Rafiqul Islam Habibur-Rahman · v1.0.5
যিহেতু ক্বুৰাইছসকল অভ্যস্ত,
ਪੰਜਾਬੀ Arif Haleem · v1.0.1
ਕਿਉਂ ਜੋ ਕੁਰੈਸ਼ ਵਾਲੇ ਗਿੱਝ ਗਏ।
ગુજરાતી Rabella Al-Omari · v1.1.3
૧. કારણકે કુરૈશના લોકો આદી હતા.
தமிழ் Abdulhamid Baqawi · v1.0.1
1. குறைஷிகளுக்கு (பிரயாணத்தின் மீது) விருப்பமுண்டாக்கி,
தமிழ் Abridged Version · v1.0.2
குறைஷிகளுக்கு (மன்னர் இன்னும் மக்களின் உள்ளத்தில்) விருப்பத்தை ஏற்படுத்தியதால்,
தமிழ் Omar Sharif · v1.0.3
(நபியே!) யானைப் படைகளுடன் உமது இறைவன் எப்படி நடந்து கொண்டான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா?
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
(అల్లాహ్ రక్షణ మరియు ఆయన కరుణతో) ఖురైషులు (ప్రయాణాలకు) అలవాటు పడ్డారు.
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ಕುರೈಷರನ್ನು ಪರಿಚಿತಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ.[1]
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
ഖുറൈശ് ഗോത്രത്തെ കൂട്ടിയിണക്കിയതിനാല്‍.
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
කුරෙයිෂ්වරුන්හට හුරුපුරුදුකම් ඇති කිරීම වෙනුවෙන් ද,
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
เพื่อให้ความคุ้นชินแก่ชาวกุเรช
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
1. ቁረይሽን ለማላመድ (ባለ ዝሆኖቹን አጠፋ)::
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
ቁረይሽን ለማላመድ (ባለዝሆኖቹን አጠፋ)፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
ជាទម្លាប់នៃកុលសម្ព័ន្ធគូរ៉ស្ហ។
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
ជាទម្លាប់របស់ពួកគូរ៉័ស្ហ
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
因为保护古来氏，
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
因为保护古莱什，
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
クライシュ族*の慣例に（、感嘆せよ）。[1]
Quraysh  106 : 2

إِۦلَٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ

iilaafihim rihlaha alshitaa'i waalsayfi

plays offline — the recitation is inside this file

PickthallFor their taming (We cause) the caravans to set forth in winter and summer.

Yusuf AliTheir covenants (covering) journeys by winter and summer,-

Muhammad Junagarhi(یعنی) انہیں جاڑے اور گرمی کے سفر سے مانوس کرنے کے لئے[1] ۔ (اس کے شکریہ میں).

al-Muyassarتسمية السورة • سميت قريش؛ لذكرها قبيلة قريش، وتعرضِها لشيء من أحوالهم. من مقاصد السورة • تذكير أهل مكة بنعمة الله عليهم في رزقهم وتأمينهم من المخاوف، وقَرْنُ هذا التذكيرِ بأمرهم بتوحيد الله في عبادته؛ لما أَسبَغَ عليهم من نِعَمٍ، ودَفَع عنهم من نِقَمٍ. [التفسير] اعْجَبوا لإلف قريش وأمنهم، واستقامة مصالحهم، وانتظام رحلتيهم في الشتاء إلى «اليمن»، وفي الصيف إلى «الشام»، وتيسير ذلك؛ لجلب ما يحتاجون إليه.

the agreed readingTheir accustoming to the journey of winter and summer. Every commentary on both sides names the two journeys the same way: the winter one to Yemen and the summer one to Syria, made each year for trade - which is what let them live at Mecca at all.
”ان کو سردی اور گرمی کے سفر سے مانوس کر دینے کی وجہ سے“ — یہ پہلی بات کی تاکید بھی ہے اور اس کے مظہر کا بیان بھی۔ وہ سردیوں میں یمن کی طرف اور گرمیوں میں شام کی طرف تجارت کے لیے سفر کرتے تھے، اور وہاں سے اپنی ضرورت کا کھانا اور لباس لاتے تھے۔ اللہ نے ان دونوں سفروں کو ان کے لیے آسان کیا اور محفوظ رکھا، چنانچہ وہ ایسے نظم کے ساتھ چلتے رہے کہ کوئی ان سے تعرض نہ کرتا تھا۔
إيلافِهم رحلة الشتاء والصيف — تأكيدٌ للأول وبيانٌ لمظهره. فكانوا يرتحلون في الشتاء إلى اليمن وفي الصيف إلى الشام للتجارة، فيجلبون ما يحتاجون إليه من قوتٍ ولباس. وقد يسَّر الله لهم هاتين الرحلتين وحفظهما، فجرتا على انتظامٍ لا يُنازعهم فيه أحد.

No Shīʿī edition could be anchored to this āyah by the alignment; the commentary exists in the books, the method could not point at it.

24 of the 35 commentaries carry this āyah
all 24, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿لإيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤) ﴾ . اختلفت القرّاء في قراءة: ﴿لإيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ﴾ ، فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار بياء بعد همز لإيلاف وإيلافهم، سوى أبي جعفر، فإنه وافق غيره في قوله ﴿لإيلافِ﴾ فقرأه بياء بعد همزة، واختلف عنه في قوله ﴿إِيلافِهِمْ﴾ فروي عنه أنه كان يقرأه: "إلْفِهِمْ" [[الخبر ١٨٣ - نقله السيوطي ١: ١٤ منسوبا للطبري وابن المنذر. وقد سبق أول هذا الإسناد: ١٤٤، وهو هنا منقطع، لأن ابن جريج لم يدرك …
al-Baghawid.1122 · ar · PD
قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِيلَافِهِمْ﴾ بَدَلٌ مِنَ الْإِيلَافِ الْأَوَّلِ ﴿رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾ "رِحْلَةَ" نَصْبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ، أَيِ ارْتِحَالَهُمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ. رَوَى عِكْرِمَةُ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانُوا يُشْتُونَ بِمَكَّةَ وَيُصِيفُونَ بِالطَّائِفِ، فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُقِيمُوا بِالْحَرَمِ وَيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ [[أخرجه الطبري: ٣٠ / ٣٠٨، والنسائي في التفسير ٢ / ٥٥٢ بإسناد حسن. وعزاه السيوطي في الدر المنثور: ٨ / ٦٣٥ لابن أبي حاتم وابن مردويه والضياء في المختارة.]] . وَقَالَ …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
له الحمض، أى: ليست كذلك يلي معلوفة ومكرمة السفر.]] وقرئ: لئلاف قريش، أى: لمؤالفة قريش. وقيل: يقال ألفته إلفا وإلافا. وقرأ أبو جعفر: لإلف قريش، وقد جمعهما من قال: زعمتم أنّ إخوتكم قريش ... لهم إلف وليس لكم إلاف [[زعمتم أن إخوتكم قريش ... لهم إلف وليس لكم إلاف أولئك أومنوا جوعا وخوفا ... وقد جاعت بنو أسد وخافوا لمساور بن هند بن قيس يخاطب بنى أسد. وقريش خبر. وقولهم «لهم إلف» استئناف لبيان كذبهم. والالف والالاف: مصدر ألفه، إذا أحبه واعتاده ولم ينفر منه. وآلف إيلافا بينهما: جعل بينهما إلفا. وقد جمعت قريش بين رحلة الشتاء والصيف، فتارة فرحل هذه وتارة هذه بلا خوف ولا فزع «أولئك» إشارة لقريش «أومنوا» …
Fakhr al-Din al-Razid.1210 · ar · PD
صفحة ٩٧ (سُورَةُ قُرَيْشٍ) وهِيَ أرْبَعُ آياتٍ مَكِّيَّةٌ ﷽ ﴿لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ ﴿إيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ والصَّيْفِ﴾ ﷽ ﴿لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ ﴿إيلافِهِمْ﴾ اعْلَمْ أنَّ هَهُنا مَسائِلَ: المَسْألَةُ الأُولى: اللّامُ في قَوْلِهِ: (لِإيلافِ) تَحْتَمِلُ وُجُوهًا ثَلاثَةً: فَإنَّها إمّا أنْ تَكُونَ مُتَعَلِّقَةً بِالسُّورَةِ الَّتِي قَبْلَها أوْ بِالآيَةِ الَّتِي بَعْدَها، أوْ لا تَكُونَ مُتَعَلِّقَةً لا بِما قَبْلَها، ولا بِما بَعْدَها. أمّا الوَجْهُ الأوَّلُ: وهو أنْ تَكُونَ مُتَعَلِّقَةً بِما قَبْلَها، فَفِيهِ احْتِمالاتٌ: الأوَّلُ: وهو قَوْلُ الزَّجّاجِ وأبِي عُبَيْدَةَ أنَّ التَّقْدِيرَ: …
al-Qurtubid.1273 · ar · PD
قَرَأَ مُجَاهِدٌ وَحُمَيْدٌ "إِلْفِهِمْ" سَاكِنَةَ اللَّامِ بِغَيْرِ يَاءٍ. وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ. وَكَذَلِكَ رَوَتْ أَسْمَاءُ أَنَّهَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقرأ "إلفهم". وروي عن ابن عباس وَغَيْرِهِ. وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَالْوَلِيدُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ وَأَبُو حَيْوَةَ "إِلَافِهِمْ" مَهْمُوزًا مُخْتَلَسًا بِلَا ياء. وقرا أبو بكر عن عاصم (إيلافهم) بِهَمْزَتَيْنِ، الْأُولَى مَكْسُورَةٍ وَالثَّانِيَةِ سَاكِنَةٍ. وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْهَمْزَتَيْنِ فِي الْكَلِمَتَيْنِ شَاذٌّ. الْبَاقُونَ إِيلافِهِمْ بِالْمَدِّ وَالْهَمْزِ، وَهُوَ الِاخْتِيَارُ، وَهُوَ بَدَلٌ مِنَ …
Ibn Kathird.1373 · ar · PD
قُرَيْشٍ﴾ أَيْ: لِائْتِلَافِهِمْ وَاجْتِمَاعِهِمْ فِي بَلَدِهِمْ آمِنِينَ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِذَلِكَ مَا كَانُوا يَأْلَفُونَهُ مِنَ الرِّحْلَةِ فِي الشِّتَاءِ إِلَى الْيَمَنِ، وَفِي الصَّيْفِ إِلَى الشَّامِ فِي الْمَتَاجِرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ إِلَى بَلَدِهِمْ آمِنِينَ فِي أَسْفَارِهِمْ؛ لِعَظَمَتِهِمْ عِنْدَ النَّاسِ، لِكَوْنِهِمْ سُكَّانَ حَرَمِ اللَّهِ، فَمَنْ عَرَفهم احْتَرَمَهُمْ، بَلْ مَنْ صُوفِيَ إِلَيْهِمْ وَسَارَ مَعَهُمْ أَمِنَ بِهِمْ. هَذَا [[في م: "وهذا".]] حَالُهُمْ فِي أَسْفَارِهِمْ وَرِحْلَتِهِمْ فِي شِتَائِهِمْ وَصَيْفِهِمْ. وَأَمَّا فِي حَالِ إِقَامَتِهِمْ …
Ibn Kathir (English)d.1373 · en · ©
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ - إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ - فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ - الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (1. For the Ilaf of the Quraysh.)(2. Their Ilaf caravans, in winter and in summer.)(3. So, let them worship the Lord of this House.)(4. Who has fed them against hunger, and has made them safe from fear.) This Surah has been separated from the one that preceded it in the primary Mushaf (the original copy of 'Uthman). They (the …
Ibn Kathir (Urdu)d.1373 · ur · ©
امن وامان کی ضمانت :موجودہ عثمانی قرآن کی ترتیب میں یہ سورت سورة فیل سے علیحدہ ہے اور دونوں کے درمیان بسم اللہ کی آیت کا فاصلہ ہے مضمون کے اعتبار سے یہ سورت پہلی سے ہی متعلق ہے جیسے کہ محمد بن اسحاق عبد الرحمٰن بن زید بن اسلم وغیرہ سے تصریح کی ہے اس بنا پر معنی یہ ہوں گے کہ ہم نے مکہ سے ہاتھیوں کو روکا اور ہاتھی والوں کو ہلاک کیا یہ قریشیوں کو الفت دلانے اور انہیں اجتماع میں ساتھ باامن اس شہر میں رہنے سہنے کے لیے تھا اور یہ مراد بھی کی گئی ہے کہ یہ قریشی جاڑوں میں کیا اور گرمیوں میں کیا دور دراز کے سفر امن وامان سے طے کرسکتے تھے کیونکہ مکہ جیسے محترم شہر میں رہنے کی وجہ سے ہر جگہ ان کی عزت …
Tafsir al-Jalalaynd.1505 · ar · PD
إيلافهمْ﴾ تَأْكِيد وهُوَ مَصْدَر آلَف بِالمَدِّ ﴿رِحْلَة الشِّتاء﴾ إلى اليَمَن ﴿و﴾ رِحْلَة ﴿الصَّيْف﴾ إلى الشّام فِي كُلّ عام، يَسْتَعِينُونَ بِالرِّحْلَتَيْنِ لِلتِّجارَةِ عَلى المُقام بِمَكَّة لِخِدْمَةِ البَيْت الَّذِي هُوَ فَخْرهمْ، وهُمْ ولَد النَّضْر بْن كِنانَة
Jalalayn (English)d.1505 · en · ©
their security (īlāfihim: repeated for emphasis; it is a verbal noun from [the verb] ālafa) for the journey of winter, to Yemen, and, the journey, of summer, to Syria, every year: they made use of these two journeys to provide for their trade at the station [of Abraham] in Mecca, in order to attend to the House [of God], which was their source of pride; they [Quraysh] were the descendants of al-Nadr b. Kināna;
al-Sa'did.1957 · ar · ©
وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1 ـ 4} قال كثيرٌ من المفسِّرين: إنَّ الجارَّ والمجرور متعلِّقٌ بالسورة التي قبلها؛ أي: فعلنا ما فعلنا بأصحاب الفيل؛ لأجل قريشٍ وأمنهم واستقامة مصالحهم وانتظام رحلتهم في الشتاء لليمن وفي الصيف للشام لأجل التِّجارة والمكاسب. فأهلك الله من أرادهم بسوءٍ، وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أيِّ سفرٍ أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر، فقال:{فَلۡيَعۡبُدوا ربَّ هذا البيتِ}؛ أي: ليوحِّدوه ويُخْلِصوا له العبادة، {الذي أطۡعَمَهُم من جوعٍ وآمَنَهُم من خوفٍ}: فرغدُ الرِّزق والأمن من الخوف من أكبر النِّعم الدنيويَّة الموجبة …
al-Sa'di (Urdu)d.1957 · ur · ©
بوجہ مانوس ہونے قریش کے(1)( یعنی ) مانوس ہونا ان کا سفر سے سردی اور گرمی کے(2) پس چاہیے کہ وہ عبادت کریں مالک کی اس گھر (کعبہ) کے(3) وہ ذات جس نے کھانا کھلایا ان کو بھوک میں اور امن دیا ان کو خوف سے(4) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [4-1] بہت سے مفسرین نے کہا ہے کہ جار اور مجرور کا تعلق ما قبل سورۃ سے ہے ، یعنی ہم نے اصحاب فیل کے ساتھ جو کچھ کیا وہ قریش، ان کے لیے امن، ان کے مصالح کی درستی، تجارت اور کسب معاش کے لیے سردیوں میں یمن کی طرف اور گرمیوں میں شام کی طرف ان کے سفر کی خاطر کیا۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان تمام لوگوں کو ہلاک کر دیا جنھوں نے ان کے بارے میں کسی برائی …
Ibn Ashurd.1973 · ar · ©
لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ ﴿إيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ والصَّيْفِ﴾ ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذا البَيْتِ﴾ ﴿الَّذِي أطْعَمَهم مِن جُوعٍ وآمَنَهم مِن خَوْفٍ﴾ افْتِتاحٌ مُبْدِعٌ، إذْ كانَ بِمَجْرُورٍ بِلامِ التَّعْلِيلِ ولَيْسَ بِإثْرِهِ بِالقُرْبِ ما يَصْلُحُ لِلتَّعْلِيقِ بِهِ، فَفِيهِ تَشْوِيقٌ إلى مُتَعَلِّقِ هَذا المَجْرُورِ. وزادَهُ الطُّولُ تَشْوِيقًا، إذْ فُصِلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ مُتَعَلِّقِهِ (بِالفَتْحِ) بِخَمْسِ كَلِماتٍ، فَيَتَعَلَّقُ (لِإيلافِ) بِقَوْلِهِ (فَلْيَعْبُدُوا) . وتَقْدِيمُ هَذا المَجْرُورِ لِلِاهْتِمامِ بِهِ، إذْ هو مِن أسْبابِ أمْرِهِمْ بِعِبادَةِ اللَّهِ الَّتِي أعْرَضُوا …
Ma'ariful Qur'an (English)d.1976 · en · ©
رِ‌حْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (...their familiarity with the trips of winter and summer.) It is a known fact that Makkah is situated in an utterly bleak and arid valley where no agricultural produce grows, nor are there any orchards where the people of Makkah could reap any kind of fruits. Therefore, the founder of the House of Allah, Sayyidna Ibrahim Khalil ullah (علیہ السلام) prayed to Allah at the time of founding the city, thus: [ 2:126] رَ‌بِّ اجْعَلْ هَـٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْ‌زُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَ‌اتِ (My Lord, make this a city of peace, and provide its people with fruits) …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu)d.1979 · ur · ©
رمی اور جاڑے کے سفروں سے مراد یہ ہے کہ گرمی کے زمانے میں قریش کے تجارتی سفر شام و فلسطین کی طرف ہوتے تھے، کیونکہ وہ ٹھنڈے علاقے ہیں، اور جاڑے کے زمانے میں وہ جنوب عرب کی طرف ہوتے تھے، کیونکہ وہ گرم علاقے ہیں۔
Tafhim al-Qur'an - Maududi (English)d.1979 · en · ©
That is, the trade journeys. In summer the Quraish travelled northward to Syria and Palestine, for they are cool lands, and in winter southward to Yaman, etc. for they are warm.
Tantawi, al-Wasitd.2010 · ar · ©
وقوله - سبحانه - : ( رِحْلَةَ الشتآء والصيف ) بيان لمظهر من مظاهر هذا الإِيلاف الذى منحه - سبحانه - لهم ، والرحلة هنا : اسم لارتحال القوم من مكان إلى آخر ، ولفظ " رحلة " منصوب على أنه مفعول به لقوله ( إِيلاَفِهِمْ ) . .والمراد بهذه الرحلة : ارتحالهم فى الشتاء إلى بلاد اليمن ، وفى الصيف إلى بلاد الشام ، من أجل التجارة ، واجتلاب الربح .واستدرار الرزق ، والاستكثار من القوت واللباس وما يشبههما من مطالب الحياة .وقيل : المراد برحلة الشتاء والصيف : رحلة الناس إليهم فى الشتاء والصيف للحج والعمرة ، فقد كان الناس يأتون إلى مكىة فى الشتاء والصيف لهذه الاغراض ، فيجد أهل مكة من وراء ذلك الخير والنفع ، كما …
Bayan ul Quran (Urdu)d.2010 · ur · ©
آیت 2{ اٖلٰفِہِمْ رِحْلَۃَ الشِّتَآئِ وَالصَّیْفِ۔ } ”یعنی سردیوں اور گرمیوں کے سفر سے ان کو مانوس رکھنے کی وجہ سے۔“ یعنی اللہ تعالیٰ نے قریش کے دلوں میں سردی اور گرمی کے تجارتی سفروں کی الفت و محبت پیدا کردی۔ اِیْلاف : اَلِفَ یَأْلَفُ اَلْفًا سے باب افعال کا مصدر ہے ‘ یعنی مانوس کرنا اور خوگر بنانا۔ اردو میں الفت اور مالوف کے الفاظ بھی اسی سے ماخوذ ہیں۔ سورة قریش کی پہلی دو آیات میں قریش کی اس اجارہ داری کی طرف اشارہ ہے جو حضور ﷺ کی پیدائش سے قبل زمانے میں انہیں مشرق اور مغرب کی تجارت پر حاصل تھی۔ اس زمانے میں مشرق بعید کے ممالک ہندوستان ‘ جاوا ‘ ملایا ‘ سماٹرا ‘ چین وغیرہ سے بحر ہند کے …
Tanwir al-Miqbas (attrib. Ibn Abbas)d.? · ar · ©
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) وقرأه الجمهور في الموضعين لإيلاف } بياء بعد الهمزة وهي تخفيف للهمزة الثانية . وقرأ ابن عامر «لإلاف» الأول بحذف الياء التي أصلها همزة ثانية ، وقرأه { إيلافهم } بإثبات الياء مثل الجمهور . وقرأ أبو جعفر «لِيلاَف قريش» بحذف الهمزة الأولى . وقرأ «إلافهم» بهمزة مكسورة من غير ياء .وذكر ابن عطية والقرطبي أن أبا بكر عن عاصم قرأ بتحقيق الهمزتين في «لإِأَلاَفِ» وفي «إِأَلافهم» ، وذكر ابن عطية عن أبي علي الفارسي أن تحقيق الهمزتين لا وجه له . قلت : لا يوجد في كتب القراءات التي عرفناها نسبة هذه القراءة إلى أبي بكر عن عاصم . والمعروف أن عاصماً موافق للجمهور …
al-Muyassard.? · ar · ©
تسمية السورة • سميت قريش؛ لذكرها قبيلة قريش، وتعرضِها لشيء من أحوالهم. من مقاصد السورة • تذكير أهل مكة بنعمة الله عليهم في رزقهم وتأمينهم من المخاوف، وقَرْنُ هذا التذكيرِ بأمرهم بتوحيد الله في عبادته؛ لما أَسبَغَ عليهم من نِعَمٍ، ودَفَع عنهم من نِقَمٍ. [التفسير] اعْجَبوا لإلف قريش وأمنهم، واستقامة مصالحهم، وانتظام رحلتيهم في الشتاء إلى «اليمن»، وفي الصيف إلى «الشام»، وتيسير ذلك؛ لجلب ما يحتاجون إليه.
Ahsan al-Bayan (Urdu)d.? · ur · ©
إِيلافٌ کے معنی ہیں، مانوس اور عادی ہونا، یعنی اس کا کام سے کلفت اور نفرت کا دور ہو جانا۔ قریش کی گزر ان کا ذریعہ تجارت تھی۔ سال میں دو مرتبہ ان کا تجارتی قافلہ باہر جاتا اور وہاں سے اشیاء تجارت لاتا۔ سردیوں میں یمن، جو گرم علاقہ تھا اور گرمیوں میں شام کی طرف جو ٹھنڈا تھا۔ خانہ کعبہ کے خدمت گزار ہونے کی وجہ سے تمام اہل عرب ان کی عزت کرتے تھے، اس لئے ان کے قافلے بلا روک ٹوک سفر کرتے، اللہ تعالیٰ اس سورت میں قریش کو بتلا رہا ہے کہ تم جو گرمی، سردی میں دو سفر کرتے ہو تو ہمارے اس احسان کی وجہ سے کہ ہم نے تمہیں مکے میں امن عطا کیا ہے اور اہل عرب میں معزز بنایا ہوا ہے۔ اگر یہ چیز نہ ہوتی تو تمہارا …
al-Mukhtasar fi al-Tafsird.? · ar · ©
رحلةَ الشتاء إلى اليمن، ورحلة الصيف إلى الشام آمنين.
al-Mukhtasar (English)d.? · en · ©
With travelling in the winter towards Yemen, and in the summer towards the Levant, in security.
Tanwir al-Miqbas (English)d.? · en · ©
(For their taming (We cause)) as We have tamed (the caravans to set forth in winter and summer) the caravans to set forth in winter to Yemen and in summer to Historic Syria; it is also said that this means: belief in Allah's divine Oneness is not hard for Quraysh just as their winter and summer trips are not hard for them.

No commentary keyed to this āyah in: Fi Zilal al-Quran (Urdu), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tafsir-e-Usmani (Urdu), Tafsīr al-Qummī, Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).

the words of this āyah — root, frequency, family
إِلاف
occurs 2 times root ألف occurs 22
أَلْف14 أَلَّفَ5 إِلاف2 مُؤَلَّفَة1
رِحْلَة
occurs ONCE in the whole Qurʾān root رحل occurs 4
رَحْل3 رِحْلَة1
ال
occurs 8377 times among the commonest 300 words
شِتاء
occurs ONCE in the whole Qurʾān root شتو occurs 1
و
occurs 9594 times among the commonest 300 words
صَيْف
occurs ONCE in the whole Qurʾān root صيف occurs 1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Deε akokwa wͻn a εne akwantuo a wͻtu no wͻ awͻ berε ne ahuhu berε mu no nti,
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
onların qış və yay səfərlərindəki birliyi xatirinə
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
(yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas.[926]
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
2. (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas.[926]
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
(yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas[1603].
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
udruživanja njihova da zimi i ljeti putuju,
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
navike njihove da zimi i ljeti putuju,
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Ang ilang naandan nga seguridad (sa) ilang mga panaw sa pamatigay (sa panahon sa) tingtugnaw ug sa ting-init.
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
ihre Vereinigung während der Reise des Winters und des Sommers.
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
ihre Vereinigung während der Reise des Winters und des Sommers.
English Hilali and Khan · v1.1.2
2. (And with all those Allâh’s Grace and Protections, We cause) the (Quraish) caravans to set forth safe in winter (to the south) and in summer (to the north without any fear),
English Noor International Center · v1.1.2
Their accustomed security [in] the caravan of winter and summer[1997] -
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
secure in their winter and summer journeys[2].
Español Isa Garcia · v1.0.2
2. e hice que sus caravanas en invierno [al Yemen] y en verano [a Siria] fueran respetadas.
Español Noor International Center · v1.0.1
Están acostumbrados a viajar (con seguridad) en invierno (a Yemen) y en verano (a la Gran Siria).
Español issued by Noor International · v1.0.1
Están acostumbrados a viajar (con seguridad) en invierno (a Yemen) y en verano (a la Gran Siria).
Français Noor International Center · v1.0.0
2. Pour les bienfaits de leurs voyages d’hiver et d’été,
Français Rachid Maach · v1.0.3
et leur habitude d’effectuer des voyages en hiver et en été[1],
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Goowgol mu'en ɗatngal dabbunde e ceeɗu.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
Sãbon su na tafiyar hunturu da ta bazara.
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
navike njihove da zimi i ljeti putuju,
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
No kubera amasezerano yabo arebana n’ingendo (z’ubucuruzi) zo mu gihe cy’ubukonje no mu cy’impeshyi (batekanye),
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Akamenyero kabo ko kuja mu gihugu ca Yemeni kiri mu bumanuko mu rushana, no kuja mu bihugu vyo muri Shaamu biri mu buraruko mu ci, aho baja kurangura ibidandazwa, bakishira bakizana ata nkomanzi.
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Kuzoea kwao safari za siku za baridi na siku za joto. [2]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Kuzoea kwao safari za siku za baridi na siku za joto.
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
ھۆگریان بە ھاتووچۆی زستانان(بۆ یەمەن) وھاوینان(بۆ شام) واتە(تا لێیان تێک نەچێت)
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
2. jų kasdienio saugumo karavanų (metu) žiemą ir vasarą, [1]
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Na mibeko mia bango mitali mibembo na ntango ya elanga mpe ntango ya molunge.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Sa ya kinaparihala sa kanilan sa kabelakaw nilan sa timpu na balat endu timpu na panenang.
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
B sẽn minim so-toakã, waood la tʋʋlg sasa, (ne bɑs-m-yɑm).
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
Gewend zouden raken aan het reizen in de winter en de zomer.
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Fe’annaa gannaafi bonaa isaan barsiisuuf jecha (warra arbaa balleesse).
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
— уларга қиш ва ёз сафари осон қилиб қўйилгани учунгина;
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
Уларга қиш ва ёз сафари осон қилиб қўйилгани учун;
Português Helmi Nasr · v1.4.1
De seu pacto da viagem de inverno e de verão.[1]
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
2. Ken qaada gilal yamanâ fanah arhoh aban safar kee cagay shaamâ fanah aban safar kinni meesite kalah.(Yalli kecnih yecee amaan kee niqmata).
Română Islam4ro.com · v1.0.4
Obiceiul lor pentru călătoria de iarnă și cea de vară[2],
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
për t’i mbrojtur ata në udhëtimin që bëjnë dimër e verë.[431]
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
zakonit të tyre për të udhëtuar gjatë dimrit dhe verës,
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
2. Ay ka caada yeesheen safarka xagaaga iyo jilaalka (si nabdoonaan ah ganacsiga).
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
sa pagkahirati nila sa paglalakbay sa taglamig at tag-init –
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
TA (Allah) đã làm bằng an cho họ trong chuyến đi vào mùa đông và chuyến đi vào mùa hè.
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
evet, kış ve yaz seyahatleri onlara kolaylaştırıldığı için onlar,
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
Onların kış ve yaz yolculuklarının güvenliği için.
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
Onların kış ve yaz yolculuklarının güvenliğin için…
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
(Ìkẹ́ ni sẹ́ láti ọ̀dọ̀ Allāhu) fún wọn láti wà papọ̀ nínú ààbò lórí ìrìn-àjò ní ìgbà òtútù àti ní ìgbà ooru.
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
Кыш жана жай мезгилиндеги сапарында алардын ынтымак-тынчтыгы үчүн!
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
2. навиката нивна зиме и лете да патуваат,
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
њихове навике да зими и лети путују,
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
[Ҳамон] Ҳамбастагӣ ва унси онон дар сафарҳои зимистонӣ [ба Яман] ва тобистонӣ [ба Шом]
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
ئۇلار قىشلىق ۋە يازلىق سەپىرىدە قوغدالغانلىقلىرى ئۈچۈن(2)،
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
(یعنی) انہیں جاڑے اور گرمی کے سفر سے مانوس کرنے کے لئے[1] ۔ (اس کے شکریہ میں).
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
[همان] همبستگی و اُنسِ آنان در سفر‌های زمستانی [به یَمَن] و تابستانی [به شام]؛
پښتو Rowwad Translation Center · v1.0.1
د دوی مینه د ژمي او اوړي د چکر سره.
ߒߞߏ Baba Mamadi · v1.0.5
ߊ߬ߟߎ߫ ߘߋ߬ߙߌ߬ߣߍ߲߬ ߣߍߣߍ ߣߌ߫ ߕߙߊ ߘߐ߫ ߥߌ߬ߟߌ ߡߍ߲ ߠߊ߫
हिन्दी Azizul Haq Al-Omari · v1.1.5
उन्हें जाड़े तथा गर्मी की यात्रा से मानूस कर देने के कारण।[1]
অসমীয়া Rafiqul Islam Habibur-Rahman · v1.0.5
সিহঁতৰ অভ্যাস আছে শীত আৰু গ্ৰীষ্মকালৰ ভ্ৰমণৰ।
ਪੰਜਾਬੀ Arif Haleem · v1.0.1
ਅਰਥਾਤ ਸਿਆਲ ਤੇ ਹਾੜ੍ਹ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਗਿੱਝ ਗਏ।
ગુજરાતી Rabella Al-Omari · v1.1.3
૨. (એટલે કે) તેમને શિયાળા અને ઉનાળામાં (વેપાર કરવા માટે) સફરથી ટેવાઇ ગયા હતા.
தமிழ் Abdulhamid Baqawi · v1.0.1
2. குளிர்கால பயணத்தையும், கோடைகால பயணத்தையும் அவர்கள் விரும்பிக் கைகொள்ளும்படி செய்ததற்காக,
தமிழ் Abridged Version · v1.0.2
குளிர்காலப் பயணத்தையும், கோடைகாலப் பயணத்தையும் (எளிதாக்கி அதை) அவர்களுக்கு விருப்பமாக்கியதால்,
தமிழ் Omar Sharif · v1.0.3
குளிர்காலப் பயணத்தையும், கோடைகாலப் பயணத்தையும் பழக்கப்படுத்திக் கொண்(டு அல்லாஹ்வை வணங்குவதை விட்டுவிட்)டதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுங்கள்!
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
(అల్లాహ్ కరుణ మరియు ఆయన రక్షణతో) వారు శీతాకాలపు మరియు వేసవి కాలపు ప్రయాణాలు చేయ గలుగుతున్నారు. [1]
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ಅಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಚಳಿ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ಪರಿಚಿತಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ.
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
ശൈത്യകാലത്തെയും ഉഷ്ണകാലത്തെയും യാത്രയുമായി അവരെ കൂട്ടിയിണക്കിയതിനാല്‍,
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
ශීත හා ශ්‍රීෂ්ම ඍතුවන්හි (ව්‍යාපාර කටයුතු සඳහා) තවලමෙහි යෑමට ඔවුන්හට හුරුපුරුදුකම් ඇති කිරීම වෙනුවෙන් ද,
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
เพื่อให้ความคุ้นชินแก่พวกเขา ในการเดินทางในฤดูหนาว (ไปเยเมน) และฤดูร้อน (ไปชาม)
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
2. የክረምትንና የበጋን ወራት ጉዞዎች ሊያላምዳቸው ይህንን ሰራ፤
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
የብርድና የበጋን ወራት ጉዞ ሊያላምዳቸው ይህንን ሠራ፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
ទម្លាប់របស់ពួកគេគឺការធ្វើដំណើរនៅរដូវរងារ(ដើម្បីធ្វើ ជំនួញនៅប្រទេសយ៉េមែន) និង(នៅប្រទេសស្ហាម)នៅរដូវក្ដៅ។
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
ទម្លាប់របស់ពួកគេ គឺការធ្វើដំណើរក្នុងរដូវរងារ(នៅកាន់ប្រទេសយេមែន) និងក្នុងរដូវក្ដៅ(ទៅកាន់តំបន់ស្ហាម)។
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
因为在冬季和夏季的旅行中保护他们，
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
因为在冬季和夏季的旅行中保护他们，
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
冬と夏の旅における彼らの慣例に（、感嘆せよ）。[1]
Quraysh  106 : 3

فَلْيَعْبُدُوا۟ رَبَّ هَٰذَا ٱلْبَيْتِ

falya'buduwa raba haadhaa albayti

plays offline — the recitation is inside this file

PickthallSo let them worship the Lord of this House,

Yusuf AliLet them adore the Lord of this House,

Muhammad Junagarhiپس انہیں چاہئے کہ اسی گھر کے رب کی عبادت کرتے رہیں.

al-Muyassarفليشكروا، وليعبدوا رب هذا البيت الذي يعتزُّون به -وهو الكعبة-، وبسببه نالوا الشرفَ والرِّفعة، وليوحدوه ويخلصوا له العبادة.

the agreed readingSo let them serve the Lord of this House. The commentaries note which of God's names is chosen here and why it is that one: everything they had came to them through this House, so the debt is named by the thing that carried it.
”پس انہیں چاہیے کہ اس گھر کے رب کی عبادت کریں۔“ یعنی جب نعمت اس درجے کی ہے تو اس کا حق یہ ہے کہ اسی گھر کے رب کو عبادت کے لیے خاص کریں، جس کی بدولت انہیں یہ سب کچھ ملا۔ ربوبیت کو ”اس گھر“ کی طرف منسوب کرنا اس گھر کے شرف کے لیے ہے، ورنہ وہ تو ہر چیز کا رب ہے۔ اس میں یہ سبق ہے کہ جو عزت انہیں اس گھر کی وجہ سے ملی، وہی انہیں اس گھر کے مالک کو پہچاننے کا پابند کرتی ہے۔
فليعبدوا ربَّ هذا البيت. أي: إذا كانت النعمة على هذا الوجه، فحقُّها أن يُفرِدوا بالعبادة ربَّ البيت الذي به نالوا هذا كله. ونُسبت الربوبية إلى البيت تشريفًا له، وإلا فهو ربُّ كل شيء. وفي هذا أن العزَّة التي جاءتهم من جهة البيت تُوجب عليهم معرفة صاحب البيت.

No Shīʿī edition could be anchored to this āyah by the alignment; the commentary exists in the books, the method could not point at it.

23 of the 35 commentaries carry this āyah
all 23, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿لإيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤) ﴾ . اختلفت القرّاء في قراءة: ﴿لإيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ﴾ ، فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار بياء بعد همز لإيلاف وإيلافهم، سوى أبي جعفر، فإنه وافق غيره في قوله ﴿لإيلافِ﴾ فقرأه بياء بعد همزة، واختلف عنه في قوله ﴿إِيلافِهِمْ﴾ فروي عنه أنه كان يقرأه: "إلْفِهِمْ" [[الخبر ١٨٣ - نقله السيوطي ١: ١٤ منسوبا للطبري وابن المنذر. وقد سبق أول هذا الإسناد: ١٤٤، وهو هنا منقطع، لأن ابن جريج لم يدرك …
al-Baghawid.1122 · ar · PD
قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِيلَافِهِمْ﴾ بَدَلٌ مِنَ الْإِيلَافِ الْأَوَّلِ ﴿رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾ "رِحْلَةَ" نَصْبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ، أَيِ ارْتِحَالَهُمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ. رَوَى عِكْرِمَةُ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانُوا يُشْتُونَ بِمَكَّةَ وَيُصِيفُونَ بِالطَّائِفِ، فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُقِيمُوا بِالْحَرَمِ وَيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ [[أخرجه الطبري: ٣٠ / ٣٠٨، والنسائي في التفسير ٢ / ٥٥٢ بإسناد حسن. وعزاه السيوطي في الدر المنثور: ٨ / ٦٣٥ لابن أبي حاتم وابن مردويه والضياء في المختارة.]] . وَقَالَ …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
مكية، وآياتها 4 «نزلت بعد التين» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ متعلق بقوله لْيَعْبُدُوا أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين فإن قلت: فلم دخلت الفاء؟ قلت: لما في الكلام من معنى الشرط لأن المعنى: إما لا فليعبدوه لإيلافهم، على معنى: أنّ نعم الله عليهم لا تحصى، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه، فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة. وقيل المعنى: عجبوا لإيلاف قريش. وقيل: هو متعلق بما قبله، أى: فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش، وهذا بمنزلة التضمين في الشعر: وهو أن يتعلق معنى البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح إلا به، وهما في مصحف أبىّ سورة واحدة بلا فصل. وعن عمر: أنه قراهما في …
Fakhr al-Din al-Razid.1210 · ar · PD
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذا البَيْتِ﴾ اعْلَمْ أنَّ الإنْعامَ عَلى قِسْمَيْنِ: أحَدُهُما: دَفْعُ الضَّرَرِ. والثّانِي: جَلْبُ النَّفْعِ، والأوَّلُ أهَمُّ وأقْدَمُ، ولِذَلِكَ قالُوا: دَفْعُ الضَّرَرِ عَنِ النَّفْسِ واجِبٌ أمّا جَلْبُ النَّفْعِ (فَإنَّهُ) غَيْرُ واجِبٍ، فَلِهَذا السَّبَبِ بَيَّنَ تَعالى نِعْمَةَ دَفْعِ الضَّرَرِ في سُورَةِ الفِيلِ ونِعْمَةَ جَلْبِ النَّفْعِ في هَذِهِ السُّورَةِ، ولَمّا تَقَرَّرَ أنَّ الإنْعامَ لا بُدَّ وأنْ يُقابَلَ بِالشُّكْرِ والعُبُودِيَّةِ، لا جَرَمَ أتْبَعَ ذِكْرَ النِّعْمَةِ بِطَلَبِ العُبُودِيَّةِ فَقالَ: (فَلْيَعْبُدُوا) وهَهُنا مَسائِلُ: …
al-Qurtubid.1273 · ar · PD
أَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِعِبَادَتِهِ وَتَوْحِيدِهِ، لِأَجْلِ إِيلَافِهِمْ رِحْلَتَيْنِ. وَدَخَلَتِ الْفَاءُ لِأَجْلِ مَا فِي الْكَلَامِ مِنْ مَعْنَى الشَّرْطِ، لِأَنَّ الْمَعْنَى: إِمَّا لَا فَلْيَعْبُدُوهُ لِإِيلَافِهِمْ، عَلَى مَعْنَى أَنَّ نِعَمَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ لَا تُحْصَى، فَإِنْ لَمْ يَعْبُدُوهُ لِسَائِرِ نِعَمِهِ، فَلْيَعْبُدُوهُ لِشَأْنِ هَذِهِ الْوَاحِدَةِ، الَّتِي هِيَ نِعْمَةٌ ظَاهِرَةٌ. وَالْبَيْتُ: الْكَعْبَةُ. وَفِي تَعْرِيفِ نَفْسِهِ لَهُمْ بِأَنَّهُ رَبُّ هَذَا الْبَيْتِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا لِأَنَّهُ كَانَتْ لهم أوثان فميز نَفْسَهُ عَنْهَا. الثَّانِي: …
Ibn Kathird.1373 · ar · PD
لْبَيْتِ﴾ أَيْ: فَلْيُوَحِّدُوهُ بِالْعِبَادَةِ، كَمَا جَعَلَ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا وَبَيْتًا مُحَرَّمًا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [النَّمْلِ:٩١] * * وَقَوْلُهُ: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ﴾ أَيْ: هُوَ رَبُّ الْبَيْتِ، وَهُوَ " الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " أَيْ: تَفَضَّلَ عَلَيْهِمْ بِالْأَمْنِ وَالرُّخْصِ [[في أ: "والترخص".]] فَلْيُفْرِدُوهُ بِالْعِبَادَةِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَلَا يَعْبُدُوا مِنْ دُونِهِ صَنَمًا …
Ibn Kathir (English)d.1373 · en · ©
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ - إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ - فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ - الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (1. For the Ilaf of the Quraysh.)(2. Their Ilaf caravans, in winter and in summer.)(3. So, let them worship the Lord of this House.)(4. Who has fed them against hunger, and has made them safe from fear.) This Surah has been separated from the one that preceded it in the primary Mushaf (the original copy of 'Uthman). They (the …
Ibn Kathir (Urdu)d.1373 · ur · ©
امن وامان کی ضمانت :موجودہ عثمانی قرآن کی ترتیب میں یہ سورت سورة فیل سے علیحدہ ہے اور دونوں کے درمیان بسم اللہ کی آیت کا فاصلہ ہے مضمون کے اعتبار سے یہ سورت پہلی سے ہی متعلق ہے جیسے کہ محمد بن اسحاق عبد الرحمٰن بن زید بن اسلم وغیرہ سے تصریح کی ہے اس بنا پر معنی یہ ہوں گے کہ ہم نے مکہ سے ہاتھیوں کو روکا اور ہاتھی والوں کو ہلاک کیا یہ قریشیوں کو الفت دلانے اور انہیں اجتماع میں ساتھ باامن اس شہر میں رہنے سہنے کے لیے تھا اور یہ مراد بھی کی گئی ہے کہ یہ قریشی جاڑوں میں کیا اور گرمیوں میں کیا دور دراز کے سفر امن وامان سے طے کرسکتے تھے کیونکہ مکہ جیسے محترم شہر میں رہنے کی وجہ سے ہر جگہ ان کی عزت …
Tafsir al-Jalalaynd.1505 · ar · PD
فَلْيَعْبُدُوا﴾ تَعَلَّقَ بِهِ لِإيلافِ والفاء زائِدَة ﴿رَبّ هَذا البَيْت﴾
Jalalayn (English)d.1505 · en · ©
let them worship (fa’l-ya‘budū is semantically connected to li-ilāfi, ‘for the security’, the fā’ being extra) the Lord of this House,
al-Sa'did.1957 · ar · ©
وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1 ـ 4} قال كثيرٌ من المفسِّرين: إنَّ الجارَّ والمجرور متعلِّقٌ بالسورة التي قبلها؛ أي: فعلنا ما فعلنا بأصحاب الفيل؛ لأجل قريشٍ وأمنهم واستقامة مصالحهم وانتظام رحلتهم في الشتاء لليمن وفي الصيف للشام لأجل التِّجارة والمكاسب. فأهلك الله من أرادهم بسوءٍ، وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أيِّ سفرٍ أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر، فقال:{فَلۡيَعۡبُدوا ربَّ هذا البيتِ}؛ أي: ليوحِّدوه ويُخْلِصوا له العبادة، {الذي أطۡعَمَهُم من جوعٍ وآمَنَهُم من خوفٍ}: فرغدُ الرِّزق والأمن من الخوف من أكبر النِّعم الدنيويَّة الموجبة …
al-Sa'di (Urdu)d.1957 · ur · ©
بوجہ مانوس ہونے قریش کے(1)( یعنی ) مانوس ہونا ان کا سفر سے سردی اور گرمی کے(2) پس چاہیے کہ وہ عبادت کریں مالک کی اس گھر (کعبہ) کے(3) وہ ذات جس نے کھانا کھلایا ان کو بھوک میں اور امن دیا ان کو خوف سے(4) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [4-1] بہت سے مفسرین نے کہا ہے کہ جار اور مجرور کا تعلق ما قبل سورۃ سے ہے ، یعنی ہم نے اصحاب فیل کے ساتھ جو کچھ کیا وہ قریش، ان کے لیے امن، ان کے مصالح کی درستی، تجارت اور کسب معاش کے لیے سردیوں میں یمن کی طرف اور گرمیوں میں شام کی طرف ان کے سفر کی خاطر کیا۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان تمام لوگوں کو ہلاک کر دیا جنھوں نے ان کے بارے میں کسی برائی …
Ibn Ashurd.1973 · ar · ©
لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ ﴿إيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ والصَّيْفِ﴾ ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذا البَيْتِ﴾ ﴿الَّذِي أطْعَمَهم مِن جُوعٍ وآمَنَهم مِن خَوْفٍ﴾ افْتِتاحٌ مُبْدِعٌ، إذْ كانَ بِمَجْرُورٍ بِلامِ التَّعْلِيلِ ولَيْسَ بِإثْرِهِ بِالقُرْبِ ما يَصْلُحُ لِلتَّعْلِيقِ بِهِ، فَفِيهِ تَشْوِيقٌ إلى مُتَعَلِّقِ هَذا المَجْرُورِ. وزادَهُ الطُّولُ تَشْوِيقًا، إذْ فُصِلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ مُتَعَلِّقِهِ (بِالفَتْحِ) بِخَمْسِ كَلِماتٍ، فَيَتَعَلَّقُ (لِإيلافِ) بِقَوْلِهِ (فَلْيَعْبُدُوا) . وتَقْدِيمُ هَذا المَجْرُورِ لِلِاهْتِمامِ بِهِ، إذْ هو مِن أسْبابِ أمْرِهِمْ بِعِبادَةِ اللَّهِ الَّتِي أعْرَضُوا …
Ma'ariful Qur'an (English)d.1976 · en · ©
فَلْيَعْبُدُوا رَ‌بَّ هَـٰذَا الْبَيْتِ (they must worship the Lord of this House.) Having mentioned the Divine favors, the Quraish are especially enjoined to express their gratitude to 'the Lord of this House'. Here, out of many attributes of Allah, 'the Lord of this House' is singled out, because it was this House that became the source and fountain of all blessings for them.
Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu)d.1979 · ur · ©
اِس گھر سےمراد خانہ ٔ کعبہ ہے اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد کا مطلب یہ ہے کہ قریش کو یہ نعمت اِسی گھر کی بدولت حاصل ہوئی ہے، اور وہ خود مانتے ہیں کہ وہ 3۶۰ بُت اس کے ربّ نہیں ہیں جن کی یہ پوجا کر رہے ہیں ،بلکہ صرف اللہ ہی اِس کا ربّ ہے۔ اُسی نے ان کو اصحابِ فیل کے حملے سے بچایا۔ اُسی سے انہوں نے ابرھہ کی فوج کے مقابلے میں مدد کی دعا کی تھی۔ اُس کے گھر کی پناہ میں آنے سے پہلے جب وہ عرب میں منتشر تھے تو اُن کی کوئی حیثیت نہ تھی۔ عرب کے عام قبائل کی طرح وہ بھی ایک نسل کے بکھرے ہوئے گروہ تھے۔ مگر جب وہ مکّہ میں اِس گھر کے گرد جمع ہوئے اور اِس کی خدمت انجام دینے لگے تو سارے عرب میں محترم ہوگئے، اور ہر …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (English)d.1979 · en · ©
This House: the Holy Kabah. The sentence means that the Quraish have attained to this blessing only by virtue of the House of Allah. They themselves acknowledge that the 360 idols, which they worship, are not its lord, but Allah alone is its Lord. He alone saved them from the invasion of the army of elephants. Him alone they had invoked for help against Abrahah’s army. It was His House the keeping of which enhanced their rank and position in Arabia, for before that they were dispersed and commanded no position whatever. Like the common Arab tribes, they too were scattered factions of a race …
Tantawi, al-Wasitd.2010 · ar · ©
وبعد أن ذكرهم - سببحانه - بنعمه أمرهم بشكره ، فقال : ( فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هذا البيت . . . ) أى : إن كان الأمر كما ذكرنا لهم ، فليخلصوا العبادة لله - تعالى - الذى حمى لهم البيت الحرام ، والكعبة المشرفة ، ممن أرادهما بسوء . .
Bayan ul Quran (Urdu)d.2010 · ur · ©
آیت 3{ فَلْیَعْبُدُوْا رَبَّ ہٰذَا الْبَیْتِ۔ } ”پس انہیں بندگی کرنی چاہیے اس گھر کے رب کی۔“ ظاہر ہے ان کے جدا مجد حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اللہ کا یہ گھر ع ”دنیا کے بت کدوں میں پہلا وہ گھر خدا کا“ توحید کے مرکز کی حیثیت سے تعمیر کیا تھا۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اپنی اولاد کو اس گھر کے پہلو میں بساتے وقت توحید کے اعتبار سے ان کی ذمہ داری کا ذکر ان الفاظ میں کیا تھا : لِیُقِیْمُوا الصَّلٰوۃَ تاکہ وہ اللہ کی بندگی کے طور پر نماز قائم کریں۔ چناچہ چاہیے تو یہ تھا کہ جس کعبہ کی تولیت کی وجہ سے انہیں خوشحالی اور عزت ملی تھی وہ اس گھر کے مالک کو پہچانتے اور اس کا حق ادا کرتے۔ لیکن اس کے برعکس …
Tanwir al-Miqbas (attrib. Ibn Abbas)d.? · ar · ©
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) وعند القبائل التي تحرِّم الأشهر الحُرم والقبائللِ التي لا تحرّمها مثل طيء وقضاعة وخثعم ، فتيسرت لهم الأسفار في بلاد العرب من جنوبها إلى شمالها ، ولاذ بهم أصحاب الحاجات يسافرون معهم ، وأصحاب التجارات يحمِّلونهم سلعهم ، وصارت مكة وسطاً تُجلب إليها السلع من جميع البلاد العربية فتوزع إلى طالبيها في بقية البلاد ، فاستغنى أهل مكة بالتجارة إذ لم يكونوا أهل زرع ولا ضرع إذ كانوا بوادٍ غير ذي زرع وكانوا يجلبون أقواتهم فيجلبون من بلاد اليمن الحبوب من بُرّ وشعير وذُرة وزبيب وأديم وثياب والسيوف اليمانية ، ومن بلاد الشام الحبوب والتمر والزيت والزبيب والثياب والسيوف …
al-Muyassard.? · ar · ©
فليشكروا، وليعبدوا رب هذا البيت الذي يعتزُّون به -وهو الكعبة-، وبسببه نالوا الشرفَ والرِّفعة، وليوحدوه ويخلصوا له العبادة.
al-Mukhtasar fi al-Tafsird.? · ar · ©
فليعبدوا الله ربّ هذا البيت الحرام وحده، الذي يسَّر لهم هذه الرحلة، ولا يشركوا به أحدًا.
al-Mukhtasar (English)d.? · en · ©
They should worship Allah alone, who is the Lord of this sacred house. He is the one who has made these journeys easy for them. They should not ascribe any partners to Him.
Tanwir al-Miqbas (English)d.? · en · ©
(So let them worship) so let Quraysh declare the divine Oneness of (the Lord of this House) of the Lord of the Ka'bah,

No commentary keyed to this āyah in: Ahsan al-Bayan (Urdu), Fi Zilal al-Quran (Urdu), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tafsir-e-Usmani (Urdu), Tafsīr al-Qummī, Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).

the words of this āyah — root, frequency, family
ف
occurs 3001 times among the commonest 300 words
ل
occurs 4380 times among the commonest 300 words
عَبَدَ
occurs 122 times root عبد occurs 275 among the commonest 300 words
عَبْد131 عَبَدَ122 عابِد11 عِبادَت9 عَبَّد1 عابِدَة1
رَبّ
occurs 975 times root ربب occurs 980 among the commonest 300 words
رَبّ975 رَبّانِيِّن3 رِبِّيّ1 رَبائِب1
ه
occurs 484 times among the commonest 300 words
ذا
occurs 1058 times among the commonest 300 words
ال
occurs 8377 times among the commonest 300 words
بَيْت
occurs 65 times root بيت occurs 73 among the commonest 300 words
بَيْت65 بَيَّتَ4 بَيات3 يَبِيتُ1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Wͻnsom Efie wei (Ka’ba) Wura.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
onlar bu Evin Rəbbinə ibadət etsinlər.
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka'bah),
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
3. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka`bah),
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan pemilik rumah ini (Kakbah).
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
neka oni Gospodaru ove Kuće ibadet čine,
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
neka oni Gospodaru ove Kuće [1] ibadet čine,
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Busa pasagdi sila sa pagsimba (sa Allah lamang) ang Ginoo niini nga Balay (ang Ka'ba sa Makkah),
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
So sollen sie dem Herrn dieses Hauses dienen,
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
So sollen sie dem Herrn dieses Hauses dienen,
English Hilali and Khan · v1.1.2
3. So let them worship (Allâh) the Lord of this House (the Ka‘bah in Makkah),
English Noor International Center · v1.1.2
Let them worship the Lord of this House,[1998]
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
Let them worship the Lord of this [Sacred] House[3],
Español Isa Garcia · v1.0.2
3. Que adoren y agradezcan, en consecuencia, al Señor de esta Casa [la Ka‘bah],
Español Noor International Center · v1.0.1
Que adoren, pues (en agradecimiento), al Señor de esta casa (la Kaaba)[1190],
Español issued by Noor International · v1.0.1
Que adoren, pues (en agradecimiento), al Señor de esta casa (la Kaaba)[1190],
Français Noor International Center · v1.0.0
3. qu’ils adorent donc le Seigneur de cette Maison,[1]
Français Rachid Maach · v1.0.3
en vouant un culte exclusif au Seigneur de cette Demeure
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Yoo ɓe ndew jom ndu suudu.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
Sabõda haka sai su bauta wa Ubangijin wannan Gida (Ka'abah).
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
neka oni obožavaju Gospodara ove Kuće,
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
Ngaho nibagaragire (Allah) Nyagasani nyir’iyi ngoro (Al Ka’abat),
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Kubera ivyo rero, nibashimire Imana Rurema Nyene iyi ngoro ntagatifu (Al-Ka’ba), babaye hambavu yayo batekaniwe; baheze bayiyegereze mu vyo bakora vyose banayisenge ari Imwe Rudende;
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Basi nawamuabudu Mola Mlezi wa Nyumba hii, [3]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Basi na wamuabudu Mola Mlezi wa Nyumba hii.
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
دەی با (قورەیش لەبەرامبەر ئەم ھەمووە ناز ونیعمەتەدا) خاوەنی ئەم ماڵە (کەعبەی پیرۆز) بپەرستن
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
3. lai jie garbina šio Namo (Kaabos Mekkoje) Viešpatį,
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Esengeli na bango babondela Nkolo ya ndako oyo (ka’aba)
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Na wagib a simban nilan su pedtiyakap (Allah) kanu nyaba a walay (Ka’bah).
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
Bɩ b tũ Ro-kãngã Soabã.
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
Laten zij dus de Heer van het huis aanbidden en danken.
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Gooftaa mana kanaa haa gabbaranu.
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
Улар мана шу Уйнинг Парвардигорига ибодат қилсинлар!
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
Мана шу Уйнинг Парвардигорига ибодат қилсинлар!
Português Helmi Nasr · v1.4.1
Que eles adorem, então, o Senhor desta Casa,
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
3. Toysa a Qarih Rabbi (kaqbá kinnuk) yaqbudoonay qibaadá kaah caglisak.
Română Islam4ro.com · v1.0.4
Să-L adore ei pe Stăpânul acestei Case[3],
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
Prandaj le të adhurojnë Zotin e kësaj shtëpie (Qabes),
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
le ta adhurojnë Zotin e kësaj shtëpie (Qabesë),
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
3. Ee ha caabudeen Rabbiga Baytkan (Kacbada Makkah ku taal).
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
ay sumamba sila sa Panginoon ng Bahay[1] na ito,
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
Vì vậy, họ phải thờ phượng Thượng Đế của Ngôi Đền thiêng này.
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
şu evin Rabbine kulluk etsinler.
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
Bu evin (Kâbe) Rabbine ibadet etsinler.
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
Bu beyt/Kâbe’nin Rabbine ibadet etsinler.
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
Nítorí náà, kí wọ́n jọ́sìn fún Olúwa Ilé (Ka‘bah) yìí.
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
Эми, алар (ар кандай таш-кудай, жыгач-кудайларын таштап, өздөрүнө ынтымак жашоо тартуулаган) ушул Үйдүн (Каабанын) Раббисине гана ибадат кылышсын!
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
3. Господарот на овој храм нека Го обожуваат,
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
нека они Господара ове Куће обожавају,
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
Бояд Парвардигори хонаи Каъбаро бипарастанд
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
بۇ ئۆي (يەنى بەيتۇللاھ) نىڭ پەرۋەردىگارىغا ئىبادەت قىلسۇنكى، ئۇ ئۇلارنى ئاچلىقتا ئوزۇقلاندۇردى، ئۇلارنى قورقۇنچتىن ئەمىن قىلدى(3ـ4).
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
پس انہیں چاہئے کہ اسی گھر کے رب کی عبادت کرتے رہیں.
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
باید پروردگارِ خانۀ کعبه را عبادت کنند؛
پښتو Rowwad Translation Center · v1.0.1
نو په کار ده چې د دغه کور د رب عبادت وکړي.
ߒߞߏ Baba Mamadi · v1.0.5
ߒ߬ߓߵߊ߬ߟߎ߬ ߦߋ߫ ߓߏ߲ ߣߌ߲߬ ߡߊ߰ߙߌ ߓߊ߬ߕߏ߬
हिन्दी Azizul Haq Al-Omari · v1.1.5
अतः उन्हें चाहिए कि इस घर (काबा) के मालिक की इबादत करें।[2]
অসমীয়া Rafiqul Islam Habibur-Rahman · v1.0.5
এতেকে সিহঁতে এই ঘৰৰ প্ৰতিপালকৰ ইবাদত কৰা উচিত।
ਪੰਜਾਬੀ Arif Haleem · v1.0.1
ਸੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਘਰ (ਖ਼ਾਨਾ-ਕਾਅਬਾ) ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਦੀ ਇਬਾਦਤ ਕਰਨ।
ગુજરાતી Rabella Al-Omari · v1.1.3
૩. બસ! તેમણે તે ઘરના માલિકની જ ઈબાદત કરવી જોઈએ.
தமிழ் Abdulhamid Baqawi · v1.0.1
3. (அதற்கு நன்றி செலுத்துவதற்காக) இவ்வீட்டின் இறைவனையே அவர்கள் வணங்கவும்.
தமிழ் Abridged Version · v1.0.2
(அதற்கு நன்றியாக) இந்த கஅபாவின் அதிபதியை அவர்கள் வணங்கவும்.
தமிழ் Omar Sharif · v1.0.3
ஆக, இந்த கஅபாவின் அதிபதியை அவர்கள் வணங்கவும்.
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
కావున వారు ఆ ఆలయ (కఅబహ్) ప్రభువు (అల్లాహ్)ను మాత్రమే ఆరాధించాలి![1]
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈ ಭವನದ (ಕಅಬಾಲಯದ) ಪರಿಪಾಲಕನನ್ನು (ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು) ಆರಾಧಿಸಲಿ.
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
അതിനാൽ ഈ ഭവനത്തിന്‍റെ രക്ഷിതാവിനെ അവര്‍ ആരാധിച്ചുകൊള്ളട്ടെ.(1)
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
මෙම නිවසේ පරමාධිපතිට ඔවුන් නැමදුම් කරත්වා!
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
ดังนั้น จงให้พวกเขาเคารพภักดีพระผู้อภิบาลแห่งบ้านหลังนี้เถิด (คืออัลกะอ์บะฮ์)
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
3. ስለዚህም የዚህን ቤት (የካዕባን) ጌታ ብቻ ያምልኩ::
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
ስለዚህ የዚህን ቤት (የከዕባን) ጌታ ይግገዙ፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
ដូចេ្នះ ចូរឱ្យពួកគេគោរពសក្ការៈចំពោះម្ចាស់គ្រប់គ្រង កាក់ហ្ពះនេះចុះ។
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
ដូច្នេះ ចូរឱ្យពួកគេគោរពសក្ការៈចំពោះព្រះជាម្ចាស់នៃកាក់ហ្ពះនេះ(តែមួយគត់)
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
故教他们崇敬这天房的主，
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
故教他们崇敬这天房的主宰，
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
ならば彼らに、この館（カァバ神殿*）の主*を崇拝*させるのだ。
Quraysh  106 : 4

ٱلَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ

aladhia aat'amahum min juw'in wa'aamanahum min khawfin

plays offline — the recitation is inside this file

PickthallWho hath fed them against hunger and hath made them safe from fear.

Yusuf AliWho provides them with food against hunger, and with security against fear (of danger).

Muhammad Junagarhiجس نے انہیں بھوک میں کھانا دیا[1] اور ڈر (اور خوف) میں امن (وامان) دیا.[2]

al-Muyassarالذي أطعمهم من جوع شديد، وآمنهم من فزع وخوف عظيم.

the agreed readingWho fed them against hunger and made them safe from fear. The commentaries agree the hunger was real and say why - nothing grows at Mecca - and they read the two favours as a matched pair, food and safety, with the sura closing on the second of them.
”جس نے انہیں بھوک میں کھلایا اور خوف سے امن دیا۔“ چنانچہ اُس نے ایک ایسی وادی میں ان کا رزق کشادہ کر دیا جہاں کھیتی نہیں تھی، اور انہیں امن عطا کیا جبکہ ان کے چاروں طرف لوگ اُچک لیے جاتے تھے۔ ”جُوع“ اور ”خَوْف“ کو نکرہ رکھنا تعظیم کے لیے ہے، یعنی ایسی سخت بھوک اور ایسے بڑے خوف سے جو ان کی تاک میں تھے۔ یوں انہیں وہ دونوں نعمتیں مل گئیں جن سے خوشحالی مکمل ہوتی ہے: بدن کی خوراک اور دل کا اطمینان۔
الذي أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خوف. فوسَّع عليهم الرزق في وادٍ غير ذي زرع، وجعل لهم الأمن وما حولهم يُتخطَّف الناس. وتنكير «جوع» و«خوف» للتعظيم، أي من جوعٍ شديدٍ وخوفٍ عظيمٍ كانا يترصَّدانهم. فاجتمعت لهم النعمتان اللتان بهما تكمل السعادة: قوتُ البدن وأمنُ القلب.
34 of the 35 commentaries carry this āyah
all 34, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿لإيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤) ﴾ . اختلفت القرّاء في قراءة: ﴿لإيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ﴾ ، فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار بياء بعد همز لإيلاف وإيلافهم، سوى أبي جعفر، فإنه وافق غيره في قوله ﴿لإيلافِ﴾ فقرأه بياء بعد همزة، واختلف عنه في قوله ﴿إِيلافِهِمْ﴾ فروي عنه أنه كان يقرأه: "إلْفِهِمْ" [[الخبر ١٨٣ - نقله السيوطي ١: ١٤ منسوبا للطبري وابن المنذر. وقد سبق أول هذا الإسناد: ١٤٤، وهو هنا منقطع، لأن ابن جريج لم يدرك …
Tafsīr al-Qummīd.941 · ar · PD
الذي أطعمهم من جوع) فلا يحتاجون ان يذهبوا إلى الشام (وآمنهم من خوف) يعني خوف الطريق. سورة الماعون مكية آياتها سبع (بسم الله الرحمن الرحيم
al-Tibyān (al-Ṭūsī)d.1067 · ar · PD
الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) (4) اربع آيات. قرأ ابن عامر (لالاف قريش) بقصرها، ولم يجعل بعد هذه الهمزة ياء على وزن (لعلاف)، (إيلافهم) بياء بعد الهمزة خلاف لفظ الأول. الباقون (لايلاف قريش إيلافهم) جميعا بهمزة بعدها ياء. وقرأ أبو جعفر وابن فليح (إلا فهم) بهمزة بلا ياء بعدها مثل (علافهم) ورواه أبو الحسن حماد - بهمزتين مكسورتين - بعدها ياء. الباقون بهمزة بعدها ياء ساكنة مثل (عيلافهم) قال الأزهري: الايلاف الإجارة بالحفارة يقال: أولف يولف وألف يؤلف إذا أجار الإبل بالحفارة. والفت المكان ألفة والفا وألفته إيلافا بمعنى واحد. وقد قدمنا القول فيما (رواه أصحابنا أن (ألم تر كيف) و (لايلاف) سورة واحدة …
al-Baghawid.1122 · ar · PD
لْبَيْتِ﴾ أَيِ الْكَعْبَةِ. ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ﴾ أَيْ مِنْ بَعْدِ جُوعٍ بِحَمْلِ الْمِيرَةِ إِلَى مَكَّةَ ﴿وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ بِالْحَرَمِ وَكَوْنِهِمْ مِنْ أَهْلِ [مَكَّةَ] [[ساقط من "ب".]] حَتَّى لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُمْ [فِي رِحْلَتِهِمْ] [[ساقط من "أ".]] وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّهُمْ كَانُوا فِي ضُرٍّ وَمَجَاعَةٍ حَتَّى جَمَعَهُمْ هَاشِمٌ عَلَى الرِّحْلَتَيْنِ، وَكَانُوا يُقَسِّمُونَ رِبْحَهُمْ بَيْنَ الْفَقِيرِ وَالْغَنِيِّ حَتَّى كَانَ فَقِيرُهُمْ كَغَنِيِّهِمْ. قَالَ الْكَلْبِيُّ: [[انظر: الطبري: ٢ / ٢٥٢، البداية والنهاية: ٢ / ٢٥٣.]] وَكَانَ أَوَّلُ …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
: القاطع، أى: يجمعونها بسرعة، لكن المراد بالخموش هنا: الجروح.]] والتصغير للتعظيم. وقيل: من القرش وهو الكسب: لأنهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد. أطلق الإيلاف ثم أبدل عنه المقيد بالرحلتين، تفخيما لأمر الإيلاف، وتذكيرا بعظيم النعمة فيه، ونصب الرحلة بإيلافهم مفعولا به، كما نصب يَتِيماً بإطعام، وأراد رحلتي الشتاء والصيف، فأفرد لأمن الإلباس، كقوله. كلوا في بعض بطنكم.... [[قوله «كلوا في بعض بطنكم» بقيته: «تعفوا» وقد تقدم شرح هذا الشاهد بالجزء الأول صفحة 479 فراجعه إن شئت اه مصححه. (ع)]] .. وقرئ: رحلة، بالضم: وهي الجهة التي يرحل إليها: والتنكير في جُوعٍ وخَوْفٍ لشدتهما، يعنى: أطعمهم …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (4). القراءة: قرأ أبو جعفر: (ليلاف قريش) بغير همز (إلا فهم) مختلسة الهمزة ليس بعدها ياء. وقرأ ابن عامر: (لئلاف قريش) مختلسة الهمزة ليس بعدها ياء (إيلافهم) مشبعة الهمزة في الحرفين بعدها ياء. وقرأ ابن فليح: (لإيلاف قريش [vol 10 p.449] إلفهم) ساكنة اللام ليس بعدها ياء. وقرأ الآخرون: (لإيلاف قريش إيلافهم) مشبعة الهمزة في الحرفين بعدها ياء. الحجة: قال أبو علي: قال أبو عبيدة ألفته وآلفته لغتان. أنشد أبو زيد: من المؤلفات الرمل أدماء حرة * شعاع الضحى في جيدها يتوضح (1) وأنشد غيره: ألف الصفون فلا يزال كأنه * مما يقوم على الثلاث كسيرا (2) وقال آخر: زعمتم أن إخوتكم قريش …
Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
الذي أطعمهم من جوع وءامنهم من خوف (4)) تعلق اللام بقوله: (فليعبدوا)، أمرهم الله عز اسمه أن يعبدوه لأجل (إىلفهم رحلة الشتآء والصيف) ويجعلوا عبادتهم إياه شكرا لهذه النعمة واعترافا بها، وقيل: هو متعلق بما قبله أي: فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش (1)، وهما في مصحف أبي سورة واحدة بلا فصل. والمعنى: أنه أهلك الحبشة الذين قصدوهم ليتسامع الناس بذلك فيتهيبوهم زيادة تهيب، ويحترموهم حتى ينتظم لهم الأمر في رحلتيهم، فلا يجترئ أحد عليهم، وكانت لقريش رحلتان: يرحلون في الشتاء إلى اليمن، وفي الصيف إلى الشام، فيتجرون ويمتارون، وكانوا في رحلتيهم آمنين لأنهم أهل حرم الله، فلا يتعرض لهم ويتخطف غيرهم من الناس …
Fakhr al-Din al-Razid.1210 · ar · PD
ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿الَّذِي أطْعَمَهم مِن جُوعٍ﴾ وفي هَذا الإطْعامِ وُجُوهٌ: أحَدُها: أنَّهُ تَعالى لَمّا آمَنَهم بِالحَرَمِ حَتّى لا يَتَعَرَّضَ لَهم في رِحْلَتَيْهِمْ كانَ ذَلِكَ سَبَبَ إطْعامِهِمْ بَعْدَما كانُوا فِيهِ مِنَ الجُوعِ. ثانِيها: قالَ مُقاتِلٌ: شَقَّ عَلَيْهِمُ الذَّهابُ إلى اليَمَنِ والشّامِ في الشِّتاءِ والصَّيْفِ لِطَلَبِ الرِّزْقِ، فَقَذَفَ اللَّهُ تَعالى في قُلُوبِ الحَبَشَةِ أنْ يَحْمِلُوا الطَّعامَ في السُّفُنِ إلى مَكَّةَ فَحَمَلُوهُ، وجَعَلَ أهْلُ مَكَّةَ يَخْرُجُونَ إلَيْهِمْ بِالإبِلِ والخَمْرِ، ويَشْتَرُونَ طَعامَهم مِن جُدَّةَ عَلى مَسِيرَةِ لَيْلَتَيْنِ وتَتابَعَ …
al-Qurtubid.1273 · ar · PD
قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ أَيْ بَعْدَ جُوعٍ. وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَذَلِكَ بِدَعْوَةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَيْثُ قَالَ: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ [[آية ١٢٦ سورة البقرة.]] [البقرة: ١٢٦]. وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: كَانَتِ الْعَرَبُ يُغِيرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، وَيَسْبِي بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ، فَأَمِنَتْ قريش من ذلك المكان الْحَرَمِ- وَقَرَأَ- أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ [[آية ٥٧ سورة القصص.]] كُلِّ شَيْءٍ [القصص: ٥٧]. وَقِيلَ: شَقَّ عَلَيْهِمُ …
Ibn Kathird.1373 · ar · PD
لْبَيْتِ﴾ أَيْ: فَلْيُوَحِّدُوهُ بِالْعِبَادَةِ، كَمَا جَعَلَ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا وَبَيْتًا مُحَرَّمًا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [النَّمْلِ:٩١] * * وَقَوْلُهُ: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ﴾ أَيْ: هُوَ رَبُّ الْبَيْتِ، وَهُوَ " الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " أَيْ: تَفَضَّلَ عَلَيْهِمْ بِالْأَمْنِ وَالرُّخْصِ [[في أ: "والترخص".]] فَلْيُفْرِدُوهُ بِالْعِبَادَةِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَلَا يَعْبُدُوا مِنْ دُونِهِ صَنَمًا …
Ibn Kathir (English)d.1373 · en · ©
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ - إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ - فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ - الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (1. For the Ilaf of the Quraysh.)(2. Their Ilaf caravans, in winter and in summer.)(3. So, let them worship the Lord of this House.)(4. Who has fed them against hunger, and has made them safe from fear.) This Surah has been separated from the one that preceded it in the primary Mushaf (the original copy of 'Uthman). They (the …
Ibn Kathir (Urdu)d.1373 · ur · ©
امن وامان کی ضمانت :موجودہ عثمانی قرآن کی ترتیب میں یہ سورت سورة فیل سے علیحدہ ہے اور دونوں کے درمیان بسم اللہ کی آیت کا فاصلہ ہے مضمون کے اعتبار سے یہ سورت پہلی سے ہی متعلق ہے جیسے کہ محمد بن اسحاق عبد الرحمٰن بن زید بن اسلم وغیرہ سے تصریح کی ہے اس بنا پر معنی یہ ہوں گے کہ ہم نے مکہ سے ہاتھیوں کو روکا اور ہاتھی والوں کو ہلاک کیا یہ قریشیوں کو الفت دلانے اور انہیں اجتماع میں ساتھ باامن اس شہر میں رہنے سہنے کے لیے تھا اور یہ مراد بھی کی گئی ہے کہ یہ قریشی جاڑوں میں کیا اور گرمیوں میں کیا دور دراز کے سفر امن وامان سے طے کرسکتے تھے کیونکہ مکہ جیسے محترم شہر میں رہنے کی وجہ سے ہر جگہ ان کی عزت …
Tafsir al-Jalalaynd.1505 · ar · PD
الَّذِي أطْعَمَهُمْ مِن جُوع﴾ أيْ مِن أجْله ﴿وآمَنَهُمْ مِن خَوْف﴾ أيْ مِن أجْله وكانَ يُصِيبهُمْ الجُوع لِعَدَمِ الزَّرْع بِمَكَّة وخافُوا جَيْش الفِيل.
Jalalayn (English)d.1505 · en · ©
Who has fed them against, that is, on account of, hunger and made them secure from, that is, on account of, fear: they used to suffer hunger in Mecca due to the lack of crops and they feared the army of the Elephant.
al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī)d.1680 · ar · PD
الذي أطعمهم من جوع. وآمنهم من خوف القمي قال نزلت في قريش لأنه كان معاشهم من الرحلتين رحلة في الشتاء إلى اليمن ورحلة في الصيف إلى الشام وكانوا يحملون من مكة الادم واللب وما يقع من ناحية البحر من الفلفل وغيره فيشترون بالشام الثياب والدرمك والحبوب وكانوا يتألفون في طريقهم ويثبتون في الخروج في كل خرجة رئيسا من رؤساء قريش وكان معاشهم من ذلك فلما بعث الله نبيه (صلى الله عليه وآله) استغنوا عن ذلك لان الناس وفدوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحجوا إلى البيت فقال الله فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع فلا يحتاجون ان يذهبوا إلى الشام وآمنهم من خوف يعني خوف الطريق. في ثواب الأعمال والمجمع …
Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī)d.1700 · ar · PD
الذي أطعمهم من جوع لا يحتاجون ان يذهبوا إلى الشام وآمنهم من خوف يعنى خوف الطريق. 6 - في مجمع البيان وقال سعيد بن جبير مر رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه أبو بكر بملأهم ينشدون: يا ذا الذي طلب السماحة والندى * هلا مررت بآل عبد الدار - لوان مررت بهم تريد قراهم * منعوك من جهد ومن اقتار (2) فقال لأبي بكر: أهكذا قال الشاعر؟ قال: لا والذي بعثك بالحق بل قال: يا ذا الذي طلب السماحة والندى * هلا مررت بآل عبد مناف - لوان مررت بهم تريد قراهم * منعوك من جهد ومن ايجاف (3) - الرايشين وليس يوجد رايش * والقائلين هلم للأضياف (4) - والخالطين غنيهم بفقيرهم * حتى يصير فقيرهم كالكافي - والقائلين بكل وعد صادق * …
Tafsir-e-Usmani (Urdu)d.1949 · ur · ©
اہل مکّہ پر بیت اللہ کی برکات:مکہ میں غلہ وغیرہ پیدا نہیں ہوتا، اس لئے قریش کی عادت تھی کہ سال بھر میں تجارت کی غرض سے دو سفر کرتے تھے۔ جاڑوں میں یمن کی طرف کہ وہ ملک گرم ہے۔ اور گرمیوں میں شام کی طرف جو سرد اور شاداب ملک ہے۔ لوگ ان کو اہل حرم اور خادم بیت اللہ سمجھ کر نہایت عزت و احترام کی نظر سے دیکھتے۔ ان کی خدمت کرتے اور ان کے جان و مال سے کچھ تعرض نہ کرتے۔ اس طرح ان کو خاطر خواہ نفع ہوتا۔ پھر امن و چین سے گھر بیٹھ کر کھاتے اور کھلاتے تھے۔ حرم کے چاروں طرف لوٹ کھسوٹ اور چوری ڈکیتی کا بازار گرم رہتا تھا۔ لیکن کعبہ کے ادب سے کوئی چور، ڈاکو قریش پر ہاتھ صاف نہ کرتا تھا۔ اسی انعام کو یہاں یاد …
al-Sa'did.1957 · ar · ©
وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1 ـ 4} قال كثيرٌ من المفسِّرين: إنَّ الجارَّ والمجرور متعلِّقٌ بالسورة التي قبلها؛ أي: فعلنا ما فعلنا بأصحاب الفيل؛ لأجل قريشٍ وأمنهم واستقامة مصالحهم وانتظام رحلتهم في الشتاء لليمن وفي الصيف للشام لأجل التِّجارة والمكاسب. فأهلك الله من أرادهم بسوءٍ، وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أيِّ سفرٍ أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر، فقال:{فَلۡيَعۡبُدوا ربَّ هذا البيتِ}؛ أي: ليوحِّدوه ويُخْلِصوا له العبادة، {الذي أطۡعَمَهُم من جوعٍ وآمَنَهُم من خوفٍ}: فرغدُ الرِّزق والأمن من الخوف من أكبر النِّعم الدنيويَّة الموجبة …
al-Sa'di (Urdu)d.1957 · ur · ©
بوجہ مانوس ہونے قریش کے(1)( یعنی ) مانوس ہونا ان کا سفر سے سردی اور گرمی کے(2) پس چاہیے کہ وہ عبادت کریں مالک کی اس گھر (کعبہ) کے(3) وہ ذات جس نے کھانا کھلایا ان کو بھوک میں اور امن دیا ان کو خوف سے(4) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [4-1] بہت سے مفسرین نے کہا ہے کہ جار اور مجرور کا تعلق ما قبل سورۃ سے ہے ، یعنی ہم نے اصحاب فیل کے ساتھ جو کچھ کیا وہ قریش، ان کے لیے امن، ان کے مصالح کی درستی، تجارت اور کسب معاش کے لیے سردیوں میں یمن کی طرف اور گرمیوں میں شام کی طرف ان کے سفر کی خاطر کیا۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان تمام لوگوں کو ہلاک کر دیا جنھوں نے ان کے بارے میں کسی برائی …
Ibn Ashurd.1973 · ar · ©
لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ ﴿إيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ والصَّيْفِ﴾ ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذا البَيْتِ﴾ ﴿الَّذِي أطْعَمَهم مِن جُوعٍ وآمَنَهم مِن خَوْفٍ﴾ افْتِتاحٌ مُبْدِعٌ، إذْ كانَ بِمَجْرُورٍ بِلامِ التَّعْلِيلِ ولَيْسَ بِإثْرِهِ بِالقُرْبِ ما يَصْلُحُ لِلتَّعْلِيقِ بِهِ، فَفِيهِ تَشْوِيقٌ إلى مُتَعَلِّقِ هَذا المَجْرُورِ. وزادَهُ الطُّولُ تَشْوِيقًا، إذْ فُصِلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ مُتَعَلِّقِهِ (بِالفَتْحِ) بِخَمْسِ كَلِماتٍ، فَيَتَعَلَّقُ (لِإيلافِ) بِقَوْلِهِ (فَلْيَعْبُدُوا) . وتَقْدِيمُ هَذا المَجْرُورِ لِلِاهْتِمامِ بِهِ، إذْ هو مِن أسْبابِ أمْرِهِمْ بِعِبادَةِ اللَّهِ الَّتِي أعْرَضُوا …
Ma'ariful Qur'an (English)d.1976 · en · ©
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (Who gave them food against hunger, and gave them security against fear.) The verse comprehensively captures all that was needed for the Quraish to live happily and peacefully in the world. The first phrase أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ (Who gave them food against hunger) implies that they were provided all year round with every kind of fruit and food. The security referred to in the second phrase آمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (and gave them security against fear) includes security from enemies and robbers (who, out of their respect to them as guardians …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu)d.1979 · ur · ©
اشارہ ہے اِس طرف کہ مکّے میں آنے سے پہلے جب قریش عرب میں منتشر تھے تو بھوکوں مر رہے تھے، یہاں آنے کے بعد اُن کے لیے رزق کے دروازے کھلتے چلے گئے اور ان کے حق میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کی وہ دعا حرف بحرف پوری ہوئی کہ اے پروردگار ، میں نے اپنے اولاد کے ایک حصّے کو تیرے محترم گھر کے پاس ایک بے آب و گیاہ وادی میں لا بسایا ہے تا کہ یہ نماز قائم کریں ، پس تو لوگوں کے دلوں کو اِن کا مشتاق بنا اور انہیں کھانے کو پھل دے (ابراہیم۔ آیت37)۔ یعنی جس خوف سے عرب کی سرزمین میں کوئی محفوظ نہیں ہے اُس سے یہ محفوظ ہیں۔ عرب کا حال اُس دور میں یہ تھا کہ پورے ملک میں کوئی بستی ایسی نہ تھی جس کے لوگ راتوں کو چین …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (English)d.1979 · en · ©
The allusion implies that before the Quraish came to Makkah, they were a scattered people in Arabia and living miserable lives. After their gathering together in Makkah they began to prosper, and the Prophet Abraham’s (peace be upon him) prayer for them was literally fulfilled when he had prayed: Lord, I have settled some of my descendents in a barren valley near Thy sacred House. Lord, I have done this in the hope that they will establish salat there. So turn the hearts of the people towards them, and provide fruits for their food. (Surah Ibrahim, Ayat 37). Secure against fear: Secure from …
al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī)d.1981 · ar · ©
الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف - 4. (بيان) تتضمن السورة امتنانا على قريش بإيلافهم الرحلتين وتعقبه بدعوتهم إلى التوحيد وعبادة رب البيت، والسورة مكية. ولمضمون السورة نوع تعلق بمضمون سورة الفيل ولذا ذهب قوم من أهل السنة إلى كون الفيل ولايلاف سورة واحدة كما قيل بمثله في الضحى وألم نشرح لما بينهما من الارتباط كما نسب ذلك إلى المشهور بين الشيعة والحق أن شيئا مما استندوا إليه لا يفيد ذلك. أما القائلون بذلك من أهل السنة فإنهم استندوا فيه إلى ما روي أن أبي بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه بالبسملة، وبما روي عن عمرو بن ميمون الأزدي قال: صليت المغرب خلف عمر بن الخطاب فقرء في الركعة الأولى والتين وفي …
Tantawi, al-Wasitd.2010 · ar · ©
الذي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ ) أى : الذى وسع لهم الرزق ، ومهد لهم سبيله ، عن طريق الوفود التى تأتى إليهم من مشارق الأرض ومغاربها .( وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ ) أى : والذى أوجد لهم الأمن بعد الخوف ، والسعة بعد الضيق ، ببركة هذا البيت الحرام .وتنكير " جوع " و " خوف " للتعظيم ، أى : أطعمهم بدلا من جوع شديد ، وآمنهم بدلا من خوف عظيم ، كانوا معرضين لهما ، وذلك كله من فضله - سبحانه - عليهم ، ومن رحمته بهم ، حيث أتم عليهم نعمتين بهما تكمل السعادة ، ويجتمع السرور .ومن الآيات التى تشبه هذه الآية قوله - تعالى - : ( أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ الناس مِنْ حَوْلِهِمْ …
Bayan ul Quran (Urdu)d.2010 · ur · ©
آیت 4{ الَّذِیْٓ اَطْعَمَہُمْ مِّنْ جُوْعٍ لا } ”جس نے انہیں بھوک میں کھانے کو دیا“ انہیں رزق عطا فرماکر فاقہ کشی سے محفوظ رکھا۔ جب عرب کے عام لوگ غربت اور تنگ دستی کا شکار تھے اس وقت بھی اللہ تعالیٰ نے قریش ِمکہ کو کامیاب تجارت اور کعبہ کی تولیت کی وجہ سے معاشی خوشحالی سے نواز رکھا تھا۔ { وَّاٰمَنَہُمْ مِّنْ خَوْفٍ۔ } ”اور انہیں خوف سے امن عطا کیا۔“ ان کے قافلے سارا سال یمن اور فلسطین کے درمیان بلاخوف و خطر محو ِسفر رہتے تھے۔ خداداد تحفظ کی یہ ضمانت انہیں اس سرزمین میں میسر تھی جہاں ہر طرف جنگل کے قانون کا راج تھا۔
Tazkirul Quran (English)d.2021 · en · ©
This chapter was revealed at Makkah, where the Quraysh tribe was the custodian of the Kabah. Owing to this position they were held in high esteem throughout Arabia. This gave them a number of privileges. The Quraysh was a trading community. During the summer their traders’ caravans used to go to Syria and Palestine and in winter they would trade with Yemen. Their economy was dependent upon these trading activities. In ancient times, when the robbing of traders was common, the caravans of the Quraysh went unscathed. The reason for this was their connection with the Ka‘bah of which the Quraysh …
Tazkir ul Quran (Urdu)d.2021 · ur · ©
قریش ایک تجارتی قوم تھے۔ گرمی کے زمانہ میں ان کے تجارتی قافلے شام اور فلسطین کی طرف جاتے تھے، اور سردیوں کے زمانہ میں وہ یمن کی طرف تجارتی سفر کرتے تھے۔ انہیں تجارتوں پر ان کی معاشیات کا انحصار تھا۔ قدیم زمانہ میں جب کہ تاجروں کو لوٹنا عام تھا، قریش کے قافلے راستے میں لوٹے نہیں جاتے تھے۔ اس کی وجہ کعبہ سے ان کا تعلق تھا۔ قریش کعبہ کے خادم اور متولی تھے اور لوگوں کے ذہنوں پر چوں کہ کعبہ کا بہت زیادہ احترام تھا۔ وہ کعبہ کے خادموں اور متولیوں کا بھی احترام کرتے تھے اور اس بنا پر وہ ان کو نہیں لوٹتے تھے۔ یہاں حکمتِ دعوت کے تحت قریش کو یہ واقعہ یاد دلاتے ہوئے انہیں اسلام کی طرف بلایا گیا ہے۔ اور …
Tanwir al-Miqbas (attrib. Ibn Abbas)d.? · ar · ©
الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)وأجري وصف الرب بطريقة الموصول { الذي أطعمهم من جوع } لما يؤذن به من التعليل للأمر بعبادة رب البيت الحرام بعلة أخرى زيادة على نعمة تيسير التجارة لهم ، وذلك مما جعلهم أهل ثراء ، وهما نعمة إطعامهم وأمنهم . وهذا إشارة إلى ما يُسّر لهم من ورود سفن الحبشة في البحر إلى جدة تحمل الطعام ليبيعوه هناك . فكانت قريش يخرجون إلى جدة بالإِبل والحمر فيشترون الطعام على مسيرة ليلتين . وكان أهل تبالة وجُرَش من بلاد اليمن المخصبة يحملون الطعام على الإِبل إلى مكة فيباع الطعام في مكة فكانوا في سعة من العيش بوفر الطعام في بلادهم ، وكذلك يسر لهم إقامة …
al-Muyassard.? · ar · ©
الذي أطعمهم من جوع شديد، وآمنهم من فزع وخوف عظيم.
Ahsan al-Bayan (Urdu)d.? · ur · ©
مذکورہ تجارت اور سفر کے ذریعے سے۔ - عرب میں قتل وغارت گری عام تھی لیکن قریش مکہ کو حرم مکہ کی وجہ سے جو احترام حاصل تھا، اس کی وجہ سے وہ خوف وخطر سے محفوظ تھے۔
al-Mukhtasar fi al-Tafsird.? · ar · ©
الذي أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف؛ بما وضع في قلوب العرب من تعظيم الحرم، وتعظيم سكانه.
al-Mukhtasar (English)d.? · en · ©
The one who has fed them from hunger, and given them security from fear by placing reverence of the Ḥaram and its inhabitants in their hearts.
Tanwir al-Miqbas (English)d.? · en · ©
(Who hath fed them against hunger) which lasted seven years; and it is also said this means: Who sufficed them the burden of hunger and travelling in winter and summer, because they used to make two trips a year, one in winter to Yemen and one in summer to Historic Syria, and so Allah sufficed them the burden of doing so (and hath made them safe from fear) of the enemy lest he attacks them; and it is also said: from the fear of the Negus and his host who wanted to destroy the Ka'bah; this surah is also in conjunction with the previous surah'.

No commentary keyed to this āyah in: Fi Zilal al-Quran (Urdu).

the words of this āyah — root, frequency, family
الَّذِي
occurs 1468 times among the commonest 300 words
أَطْعَمَ
occurs 13 times root طعم occurs 48
طَعام24 أَطْعَمَ13 طَعِمُ5 إِطْعام3 طاعِم1 اسْتَطْعَمَ1
مِن
occurs 3226 times among the commonest 300 words
جُوع
occurs 4 times root جوع occurs 5
جُوع4 تَجُوعَ1
و
occurs 9594 times among the commonest 300 words
آمَنَ
occurs 537 times root أمن occurs 879 among the commonest 300 words
آمَنَ537 مُؤْمِن202 إِيمان45 مُؤْمِنَة28 أَمِنَ20 آمِن16
خَوْف
occurs 26 times root خوف occurs 124
خافَ83 خَوْف26 خِيفَة6 يُخَوِّفُ4 خائِف3 تَخَوُّف1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
(Nyankopͻn) no a, Ɔbͻ wͻn akͻnhoma fri ͻkͻm mu, na Ɔma wͻn akomatͻyamu firi ehuu mu no.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
O Allah ki, onlara aclıqdan (sonra) yemək verdi və qorxudan (sonra) əmin-amanlıq bəxş etdi.
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari rasa ketakutan.
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
4. yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari rasa ketakutan.
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan.
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
Koji ih gladne hrani i od straha brani.
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
Koji ih gladne hrani i od straha brani.
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Kinsa nagpakaon kanila batok sa kagutom ug giluwas sila batok sa kahadlok.
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
Der ihnen Speise nach ihrem Hunger gegeben und ihnen Sicherheit nach ihrer Furcht gewährt hat.
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
(Derjenige,) Der sie gespeist hat nach (ihrem) Hunger und ihnen Sicherheit gewährt hat nach (ihrer) Furcht.
English Hilali and Khan · v1.1.2
4. (He) Who has fed them against hunger, and has made them safe from fear.
English Noor International Center · v1.1.2
Who has fed them, [saving them] from hunger and made them safe, [saving them] from fear.
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
Who fed them against hunger and made them secure against fear[4].
Español Isa Garcia · v1.0.2
4. Quien les concedió el sustento para que no sufrieran hambre y les dio seguridad para protegerlos del peligro.
Español Noor International Center · v1.0.1
Quien les proporciona alimento para que no padezcan hambre y seguridad para que no teman.
Español issued by Noor International · v1.0.1
Quien les proporciona alimento para que no padezcan hambre y seguridad para que no teman.
Français Noor International Center · v1.0.0
4. Qui les a nourris au mépris de la faim, et les a rassurés en dépit de la peur !
Français Rachid Maach · v1.0.3
par la grâce duquel ils ne connaissent ni la faim, ni la peur[2].
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Oon ñamminɗo ɓe saanga heege e hoolni ɓe e kulol.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
wanda Ya ciyar da su (Ya hana su) daga yunwa, kuma Ya amintar da su daga wani tsõro.
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
Koji ih gladne hrani i od straha brani.
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
(We) wabagaburiye mu gihe cy’amapfa, ndetse akanabaha umutekano mu gihe cy’ubwoba.
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Yo Yabafunguriye Ikabakiza inzara, Ikabaha n’umutekano, Ikanabakiza ubwoba.
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Ambaye anawalisha wasipate njaa, na anawalinda na khofu. [4]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Ambaye anawalisha kutokana na njaa, na anawalinda kutokana na hofu.
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
ئەو زاتەی کە لەبرسێتیەکی یەکجار توند (ڕزگاری کردن) وخواردنی پێبەخشین، وە دڵنیای کردن لە ترس وبیمێکی گەورە و(پاراستنی)
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
4. Kuris maitino juos, (išgelbėdamas) nuo alkio, ir apsaugojo juos, (išgelbėdamas) nuo baimės.
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Ye oyo azali koleisa bango o’tango ya nzala mpe kobatela bango na tango ya bobangi.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Na sekanin i napakan kanilan kanu timpu a kinanggutem endu linumepas sa kanilan ebpun kanu manga makagilek.
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
Soab ningã sẽn rɩlgd-b n yi kom, la A kõ-b bas-m-yam n yi yaeesa.
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
(Hij) Die hen in hongerige tijden voedt en hen veilig stelt tegen vrees.
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Isa beela irraa isaan nyachiseefi sodaa irraa isaan tasgabbeesse.
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
У зот уларни очлиқдан (қутқариб) таомлантирди ва хавфу хатардан тинч қилди.[1]
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
У зот уларни очликдан (қутқариб) таомлантирди ва хавфу хатардан омон қилди.
Português Helmi Nasr · v1.4.1
Que os alimentou contra a fome e os pôs em segurança contra o medo!
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
4. Woh Yallay qululuk ken yoskomeeh, conxok amaan (saay) keenih yecee kinni.
Română Islam4ro.com · v1.0.4
Care i-a hrănit pe ei, păzindu-i de foame, și i-a ferit pe ei de spaimă!
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
i Cili i ushqen ata në ditë urie dhe i siguron në ditë frike.
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
i Cili i ushqeu kundrejt urisë dhe i siguroi kundrejt frikës.
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
4. Kaasoo ka quudiyey gaajo, kana aamin yeelay cabsi.
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
na nagpakain sa kanila mula sa isang pagkagutom at nagpatiwasay sa kanila mula sa isang pangamba.
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
Đấng đã cho họ ăn khi họ đói và ban cho họ sự bình yên khỏi điều sợ hãi.
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
Kendilerini açlıktan doyuran ve her çeşit korkudan emin kılan.
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
Onları açlıktan doyuran ve korkularından emin kılana.
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
Onları açlıktan doyuran ve korkularından emin kılana…
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
Ẹni tí Ó fún wọn ní jíjẹ (ní àsìkò) ebi. Ó sì fi wọ́n lọ́kàn balẹ̀ nínú ìpáyà.
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
Ал (Рабби) каатчылыкта аларды тамактандырды жана коркунуч(тар)дан аман сактады!
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
4. Кој гладните ги храни и од страв ги брани.
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
Који их гладне храни и од страха брани.
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
Ҳамон [Парвардигоре], ки ононро аз гуруснагӣ [раҳонид, ба эшон] хӯрок дод ва аз ваҳшату тарс эмин намуд
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
بۇ ئۆي (يەنى بەيتۇللاھ) نىڭ پەرۋەردىگارىغا ئىبادەت قىلسۇنكى، ئۇ ئۇلارنى ئاچلىقتا ئوزۇقلاندۇردى، ئۇلارنى قورقۇنچتىن ئەمىن قىلدى(3ـ4).
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
جس نے انہیں بھوک میں کھانا دیا[1] اور ڈر (اور خوف) میں امن (وامان) دیا.[2]
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
همان [پروردگاری] که آنان را از گرسنگی [رهانید، به آنان] خوراک داد و از وحشت و ترس ایمن نمود.
پښتو Rowwad Translation Center · v1.0.1
هغه چې په لوږه کې يې خواړه ورکړل او له وېرې يې په امن کړل.
ߒߞߏ Baba Mamadi · v1.0.5
ߏ߬ ߡߍ߲ ߞߵߊ߬ߟߎ߬ ߘߡߊߢߌߣߌ߲߫ ߞߐ߲ߞߐ ߘߐ߫ ߸ ߞߵߊ߬ߟߎ߫ ߞߎ߲߬ߠߊ߬ߝߎߟߋ߲߫ ߞߊ߬ ߓߐ߫ ߞߎ߲߬ߠߊ߬ߛߘߌ ߘߐ߫
हिन्दी Azizul Haq Al-Omari · v1.1.5
जिसने उन्हें भूख में खिलाया तथा उन्हें भय से सुरक्षित किया।
অসমীয়া Rafiqul Islam Habibur-Rahman · v1.0.5
যিজনে সিহঁতক ক্ষুধা অৱস্থাত খাদ্য প্ৰদান কৰিছে আৰু ভয়-ভীতিৰ পৰা নিৰাপত্তা দান কৰিছে।
ਪੰਜਾਬੀ Arif Haleem · v1.0.1
ਜਿਸ (ਮਾਲਿਕ) ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਖਾਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ (ਬਦਅਮਨੀ ਦੇ) ਡਰ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਅਮਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿੱਤੀ।
ગુજરાતી Rabella Al-Omari · v1.1.3
૪. જેણે તેમને ભુખમરામાં ખવડાવ્યું, અને તેમને ભયથી બચાવી અમન અને શાંતિ આપી.
தமிழ் Abdulhamid Baqawi · v1.0.1
4. அவன்தான் (அவர்கள் உழவடித்துப் பயிரிடாமலே இந்த வர்த்தக பிரயாணத்தின் மூலம்) அவர்களுடைய பசிக்கு உணவளித்து வருகிறான். (கொலை, களவு முதலிய கொடிய) பயத்திலிருந்தும் அவர்களுக்கு அபயமளித்தான்.
தமிழ் Abridged Version · v1.0.2
(அவன் அவர்களின்) பசிக்கு அவர்களுக்கு உணவளித்தான். பயத்திலிருந்து அவர்களுக்கு அபயமளித்தான்.
தமிழ் Omar Sharif · v1.0.3
அவன் (அவர்களை) பசியிலிருந்து பாதுகாத்து அவர்களுக்கு உணவளித்தான். இன்னும், (எதிரிகளின்) பயத்திலிருந்து அவர்களை பாதுகாத்தான்.
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
వారు ఆకలితో ఉన్నప్పుడు ఆయనే వారికి ఆహారమిచ్చాడు మరియు ఆయనే వారిని భయం (ప్రమాదం) నుండి కాపాడాడు. [1]
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ಅವನು ಯಾರೆಂದರೆ ಅವರು ಹಸಿದಿರುವಾಗ ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವನು ಮತ್ತು ಅವರು ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ಭಯವನ್ನು ನೀಡಿದವನು.
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
അതായത് അവര്‍ക്ക് വിശപ്പിന്ന് ആഹാരം നല്‍കുകയും, ഭയത്തിന് പകരം സമാധാനം നല്‍കുകയും ചെയ്തവനെ.
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
කුසගින්නෙන් (සිටි) ඔවුනට ආහාර පිරිනමා බියෙන් (සිටි) ඔවුනට ආරක්ෂාව පිරිනැමුවේ ඔහු ය.
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
ผู้ทรงให้อาหารแก่พวกเขาให้พ้นจากความหิว และทรงให้ความปลอดภัยแก่พวกเขาให้พ้นจากความหวาดกลัว
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
4. ያንን ከርኃብ ያበላቸውን፤ ከፍርሃትም ያዳናቸውን (ጌታ ብቻ ያምልኩ)::
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
ያንን ከረኃብ ያበላቸውን ከፍርሃትም ያረካቸውን (ጌታ ያምልኩ)፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
គឺទ្រង់ជាអ្នកដែលបានផ្ដល់ចំណីអាហារដល់ពួកគេ ដើម្បី បំបាត់នូវការសេ្រកឃ្លាន និងផ្ដល់សន្ដិភាពដល់ពួកគេឱ្យចៀសផុត ពីការភ័យខ្លាច។
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
ដែលជាអ្នកផ្ដល់ចំណីអាហារដល់ពួកគេដើម្បីបំបាត់ស្រេកឃ្លាន និងផ្ដល់សុវត្ថិភាពដល់ពួកគេពីភាពភ័យខ្លាច។
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
他曾为饥荒而赈济他们，曾为恐怖而保佑他们。
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
他曾为饥荒而赈济他们，曾为恐惧而保佑他们。
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
空腹ゆえに食べ物を彼らにお授けになり、彼らを恐怖から安らげて下さった[1]お方を。
after the sūrah
what the reports say about itReports naming this sūrah, from the collections that carry it.
Thawab al-a'mal · no. 470the one report in either corpus that cites this sura at all, and what it holds: al-Fil and Quraysh recited together in a single rak'a, being counted one sura
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِی الْمِعْزَی عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَکْثَرَ قِرَاءَهَ لِإِیلافِ قُرَیْشٍ بَعَثَهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ عَلَی مَرْکَبٍ مِنْ مَرَاکِبِ الْجَنَّهِ حَتَّی یَقْعُدَ عَلَی مَوَائِدِ النُّورِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ. قال مصنف هذا الکتاب ره من قرأ سوره الفیل فلیقرأ معها لإیلاف فی رکعه فریضه فإنهما جمیعا سوره واحده و لا یجوز التفرد بواحده منهما
2. And from the previous chain from al-Hassan from Abi al-Mi’za from Abi Basir from Abi Abdillah (a.s.) who said: “Recite Surah Feel and Quraish together in a rakat of an obligatory prayer because they are considered a single Surah. Hence it is not permissible to recite only one of them in an obligatory prayer.”

Quraysh — 4 āyāt, the canonical Kūfan count. One agreed reading per āyah, taken from 35 commentaries (d.923–2021) and 103 quotations, each checked against its own edition before this page could be written. Arabic: Uthmānī from Tanzil. Corpus fingerprint 62fb6cccf664b21e — run python verify_corpus.py against the same sources to confirm it.

← AL-WAQF