سورة الناس

An-Nas

One agreed reading per ayah, every commentary quoted, 74 translations in 55 languages, and the recitation.

An-Nas — Mankind. Revealed in Makki; 21st in the traditional order of revelation. 6 āyāt.

the text, the meaning, one translation

en: Ibrahim Walk / ur: Shamshad Ali Khan

reciter

the commentary as it stood in 2021 — drag back toward 923 and watch the reading form

āyāt 6 commentaries 35 quotations 156 translation rows 444 languages 55 reciters 12

The gold block is the tafsīr — what the āyah says, as the commentaries take it, oldest first, all together. Nothing is retyped: every quotation is cut from its edition by machine and checked against the source before this page may be written.

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

the sūrah opens with the basmala; in this numbering it is not counted as an āyah

An-Nas  114 : 1 a supplication

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ

qul aa'uwdhu birabi alnaasi

plays offline — the recitation is inside this file

PickthallSay: I seek refuge in the Lord of mankind,

Yusuf AliSay: I seek refuge with the Lord and Cherisher of Mankind,

Muhammad Junagarhiآپ کہہ دیجئے! کہ میں لوگوں کے پروردگار کی پناه میں آتا ہوں.[1]

al-Muyassarتسمية السورة • سميت الناس؛ لذكر لفظ الناس فيها وتكرُّرِه خمس مرّات. من مقاصد السورة • تقرير توحيدَي الربوبية والألوهية؛ بتعليم النبي وأُمَّتِه وتربيتهم على الالتجاء إلى الله، والاستعاذةِ به ليكفيَهم شرَّ شياطين الإنس والجنِّ، الموسوسين لهم بتزيين طريقِ الشَّرِّ. [التفسير] قل -أيها الرسول-: أعوذ وأعتصم برب الناس، القادر وحده على ردِّ شر الوسواس.

the agreed readingSay: I take refuge with the Lord of people. Both traditions give the same reason why people are named here rather than all creation: what refuge is being taken from whispers into the breasts of people, so the name is matched to the danger. The sura is named from that word, which stands in it five times.
کہیے: میں انسانوں کے رب کی پناہ لیتا اور اسی کی آڑ پکڑتا ہوں — یعنی اُس کی جو ان کی پرورش کرتا، ان کے معاملات درست کرتا اور ان کی ابتدا ہی سے ان کا انتظام سنبھالتا ہے۔ یہاں خاص طور پر انسانوں کا ذکر ان کے شرف کے اظہار کے لیے ہے، اور موقع کی مناسبت سے بھی، کیونکہ وسوسہ انہی کے سینوں میں ڈالا جاتا ہے۔ چنانچہ پناہ کی ابتدا اُس نعمت سے کی گئی جسے بندہ سب سے پہلے پہچانتا ہے، یعنی ربوبیت۔
قل: أعوذ وأعتصم بربِّ الناس، أي بمُربِّيهم ومُصلحِ شؤونهم ومُدبِّر أمرهم منذ أول نشأتهم. وخُصَّ الناس بالذكر تشريفًا لهم، ولمناسبة المقام، إذ الوسوسة إنما تقع في صدورهم. فبدأ الاستعاذة بأول ما يعرفه العبد من نِعَم ربه عليه، وهو ربوبيته.
27 of the 35 commentaries carry this āyah
all 27, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦) ﴾ . يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد أستجير ﴿بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ﴾ وهو ملك جميع الخلق: إنسهم وجنهم، وغير ذلك، إعلاما منه بذلك من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم أنه ملك من يعظمه، وأن ذلك في مُلكه وسلطانه، تجري عليه قُدرته، وأنه أولى بالتعظيم، وأحقّ بالتعبد له ممن يعظمه، ويُتعبد له، من غيره من الناس. * * وقوله: ﴿إِلَهِ النَّاسِ﴾ يقول: معبود …
Tafsīr al-Qummīd.941 · ar · PD
قل أعوذ برب الناس) وإنما هو أعوذ برب الناس (ملك الناس إله الناس
al-Baghawid.1122 · ar · PD
سُورَةُ النَّاسِ مَدَنِيَّةٌ [[أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - قال: أنزل بالمدينة (قل أعوذ برب الناس) . انظر: الدر المنثور: ٨ / ٦٩٣.]] ﷽ * * ﴿قُلْ أَعُوَذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ يَعْنِي الشَّيْطَانَ، يَكُونُ مَصْدَرًا وَاسْمًا. قَالَ الزَّجَّاجُ: يَعْنِي: الشَّيْطَانَ ذَا الْوَسْوَاسِ "الْخَنَّاسِ" الرَّجَّاعِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ عَلَى قَلْبِ الْإِنْسَانِ، فَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ خَنَسَ وَإِذَا غُفِلَ وَسْوَسَ. وَقَالَ قَتَادَةُ: الْخَنَّاسُ لَهُ خُرْطُومٌ كَخُرْطُومِ الْكَلْبِ فِي صَدْرِ …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
مكية، وقيل مدنية، وآياتها 6 [نزلت بعد الفلق] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قرئ: قل أعوذ، بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى اللام، ونحوه. فخذ أربعة. فإن قلت: لم قيل [[قال محمود: «إن قلت: لم أضاف اسمه تعالى إليهم خاصة وهو رب كل شيء ... الخ» قال أحمد: وفي التخصيص جرى على عادة الاستعطاف، فانه معه أتم. عاد كلامه قال: واله الناس عطف بيان لملك الناس. أو كلاهما عطف بيان للأول، والثاني أبين: لأن ملك الناس قد يطلق لغير الله تعالى، وأما إله الناس فلا يطلق إلا له عز وجل، فجعل غاية للبيان، وزبد البيان بتكرار ظاهر غير مضمر، والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا ما يسر الله من القول» وإنى أبرأ إلى الله تعالى من …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
قل أعوذ برب الناس) فكأنما قرأ جميع الكتب التي أنزلها الله على الأنبياء. وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله (ص): " أنزلت علي آيات لم ينزل مثلهن المعوذتان " أورده مسلم في الصحيح. وعنه عن النبي (ص) قال: " يا عقبة! ألا أعلمك سورتين هما أفضل القرآن، أو من أفضل القرآن؟ قلت: بلى يا رسول الله، فعلمني المعوذتين، ثم قرأ بهما في صلاة الغداة، وقال لي: اقرأهما كلما قمت ونمت ". أبو عبيدة الحذاء عن أبي جعفر (ع) قال: من أوتر بالمعوذتين، وقل هو الله أحد، قيل له: يا عبد الله! أبشر فقد قبل الله وترك. تفسيرها: ذم سبحانه أعداء الرسول (ص) في سورة تبت، ثم ذكر التوحيد في سورة الإخلاص، ثم ذكر سبحانه الإستعاذة في …
Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
قل أعوذ برب الناس) فكأنما قرأ جميع الكتب التي أنزلها الله على الأنبياء " (2). عن عقبة بن عامر، عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " نزلت علي آيات لم ينزل مثلهن: المعوذتان " (3). وعن الباقر (عليه السلام): " من أوتر بالمعوذتين و (قل هو الله أحد) قيل له: أبشر يا عبد الله فقد قبل الله وترك " (4). [vol 3 p.877] بسم الله الرحمن الرحيم (قل أعوذ برب الفلق (١) من شر ما خلق (٢) ومن شر غاسق إذا وقب (٣) ومن شر النفثت في العقد (٤) ومن شر حاسد إذا حسد (٥)) قالوا في المثل: " أبين من فلق الصبح، ومن فرق الصبح " (١). وهو فعل بمعنى: مفعول. والمعنى: (قل) أعتصم وأمتنع (برب) الصبح ومدبره ومطلعه، وقيل: هو كل ما …
Fakhr al-Din al-Razid.1210 · ar · PD
صفحة ١٨٠ (سُورَةُ النّاسِ) . وهِيَ سِتُّ آياتٍ، مَدَنِيَّةٌ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ فِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قُرِئَ: (قُلْ أعُوذُ) بِحَذْفِ الهَمْزَةِ ونَقْلِ حَرَكَتِها إلى اللّامِ ونَظِيرُهُ: ﴿فَخُذْ أرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ﴾ وأيْضًا أجْمَعَ القُرّاءُ عَلى تَرْكِ الإمالَةِ في النّاسِ، ورُوِيَ عَنِ الكِسائِيِّ الإمالَةُ في النّاسِ إذا كانَ في مَوْضِعِ الخَفْضِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: أنَّهُ تَعالى …
al-Qurtubid.1273 · ar · PD
سُورَةُ "النَّاسِ" مِثْلُ "الْفَلَقِ" لِأَنَّهَا إِحْدَى الْمُعَوِّذَتَيْنِ. وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ آيَاتٍ لَمْ يُرَ مِثْلَهُنَّ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ وَ (قُلْ أَعُوذِ بِرَبِّ الْفَلَقِ) إِلَى آخِرِ السورة) ". قال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلهِ النَّاسِ (٣) قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ أَيْ …
Ibn Kathird.1373 · ar · PD
سورة الناس * * هَذِهِ ثَلَاثُ صِفَاتٍ [[في هـ: "صفة" والمثبت من م، أ.]] مِنْ صِفَاتِ الرَّبِّ، عَزَّ وَجَلَّ؛ الرُّبُوبِيَّةُ، وَالْمُلْكُ، وَالْإِلَهِيَّةُ: فَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ وَإِلَهُهُ، فَجَمِيعُ الْأَشْيَاءِ مَخْلُوقَةٌ لَهُ، مَمْلُوكَةٌ عَبِيدٌ لَهُ، فَأَمَرَ الْمُسْتَعِيذَ أَنْ يَتَعَوَّذَ بِالْمُتَّصِفِ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ الْمُوَكَّلُ بِالْإِنْسَانِ، فَإِنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ إِلَّا وَلَهُ قَرِينٌ يُزَين لَهُ الْفَوَاحِشَ، وَلَا يَأْلُوهُ جُهْدًا فِي الْخَبَالِ. وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَم …
Ibn Kathir (English)d.1373 · en · ©
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ (There is not a single one of you except that his companion (a devil) has been assigned to him.) They (the Companions) said, "What about you, O Messenger of Allah?" He replied, نَعَمْ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ (Yes. However, Allah has helped me against him and he has accepted Islam. Thus, he only commands me to do good.) It is also confirmed in the Two Sahihs from Anas, who reported the story of Safiyyah when she came to visit the Prophet ﷺ while he was performing I'tikaf …
Ibn Kathir (Urdu)d.1373 · ur · ©
خالق، پرورش کنندہ، مالک، حکمران، معبود حقیقی اور پناہ دہندہ٭٭ اس میں اللہ تعالیٰ عزوجل کی تین صفتیں بیان ہؤی ہیں، پالنے اور پرورش کرنے کی، مالک اور شہنشاہ ہونے کی، معبود اور لائق عبادت ہونے کی تمام چیزیں اسی کی پیدا کی ہوئی ہیں اسی کی ملکیت میں ہیں اور اسی کی غلامی میں مشغول ہیں، پس وہ حکم دیتا ہے کہ ان پاک اور برت رصفات والے اللہ کی پناہ میں آجائے جو بھی پناہ اور بچاؤ کا طالب ہو، شیطان جو انسان پر مقرر ہے اس کے وسوسوں سے وہی بچانے والا ہے، شیطان ہر انسان کے ساتھ ہے۔ برائیوں اور بدکاریوں کو وب زینت دار کر کے لوگوں کے سامنے وہ پیش کرتا رہتا ہے اور بہکانے میں راہ راست سے ہٹانے میں کوئی کمی نہیں …
Tafsir al-Jalalaynd.1505 · ar · PD
قُلْ أعُوذ بِرَبِّ النّاس﴾ خالِقهمْ ومالِكهمْ خُصُّوا بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا لَهُمْ ومُناسَبَة لِلِاسْتِفادَةِ مِن شَرّ المُوَسْوِس فِي صُدُورهمْ
Jalalayn (English)d.1505 · en · ©
Say: ‘I seek refuge in the Lord of mankind, their Creator and their Possessor: they [mankind] have been singled out for mention here in order to honour them, and a preface to seeking refuge from the evil of the one who whispers in their hearts;
Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī)d.1700 · ar · PD
قل أعوذ برب الناس كل واحد ثلاث مرات، وقل هو الله أحد مأة مرة، فإن لم يقدر فخمسين الا صرف الله عز وجل عنه كل لمم أو عرض من اعراض الصبيان، والعطاش (1) وفساد المعدة وبدور الدم ابدا ما تعوهد بهذا حتى يبلغه الشيب، فان تعهد نفسه [vol 5 p.702] بذلك أو تعوهد (1) كان محفوظا إلى يوم يقبض الله عز وجل نفسه. 27 - وباسناده إلى المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا مفضل احتجز من الناس كلهم ببسم الله الرحمن الرحيم وبقل هو الله أحد، اقرأها عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك ومن فوقك ومن تحتك، وإذا دخلت على سلطان جائر فاقرأها حين تنظر إليه ثلاث مرات واعقد بيدك اليسرى، ثم لا تفارقها حتى تخرج …
al-Sa'did.1957 · ar · ©
وهي مدنية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1 ـ 6} وهذه السورة مشتملةٌ على الاستعاذة بربِّ النَّاس ومالكهم وإلههم من الشيطان، الذي هو أصل الشُّرور كلِّها ومادتها، الذي من فتنته وشرِّه أنَّه يوسوس في صدور النَّاس؛ فيحسِّن لهم الشرَّ، ويريهم إيَّاه في صورة حسنةٍ، وينشِّط إرادتهم لفعله، ويثبِّطهم عن الخير ، ويريهم إيَّاه في صورةٍ غير صورتِه، وهو دائماً بهذه الحال، يوسوس ثم يخنُسُ؛ أي: يتأخَّر عن الوسوسة إذا ذكر العبد ربَّه واستعان [به] على دفعه؛ فينبغي له أن يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبيَّة الله للناس كلِّهم، وأنَّ الخلق كلَّهم داخلون تحت الرُّبوبيَّة والملك، فكلُّ دابَّةٍ هو آخذٌ بناصيتها …
al-Sa'di (Urdu)d.1957 · ur · ©
دیجیے: میں پناہ میں آتا ہوں انسانوں کے رب کی(1) انسانوں کے بادشاہ کی(2) انسانوں کے معبود کی(3) شر سے و سوسہ ڈالنے والے پیچھے ہٹ جانے والے کے(4) وہ جو وسوسہ ڈالتا ہے لوگوں کے سینوں میں(5) جنوں میں سے اور انسانوں میں سے(6) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [6-1] یہ سورۂ مبارکہ لوگوں کے رب، ان کے مالک اور ان کے معبود کے پاس شیطان سے پناہ ہے جو تمام برائیوں کی جڑ اور ان کا مادہ ہے جس کا فتنہ اور شر یہ ہے کہ وہ لوگوں کے دلوں میں وسوسہ ڈالتا ہے، ان کے سامنے شر کی تحسین کرتا ہے، برائی کو انتہائی خوبصورت بنا کر ان کے سامنے پیش کرتا ہے اور برائی کے فعل کے لیے ان کے اندر نشاط …
Ibn Ashurd.1973 · ar · ©
قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ ﴿مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنّاسِ﴾ ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النّاسِ﴾ ﴿مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ﴾ . شابَهَتْ فاتِحَتُها فاتِحَةَ سُورَةِ الفَلَقِ إلّا أنَّ سُورَةَ الفَلَقِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ المَخْلُوقاتِ مِن حَيَوانٍ وناسٍ، وسُورَةَ النّاسِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ مَخْلُوقاتٍ خَفِيَّةٍ وهي الشَّياطِينُ. والقَوْلُ في الأمْرِ بِالقَوْلِ، وفي المَقُولِ، وفي أنَّ الخِطابَ لِلنَّبِيءِ ﷺ، والمَقْصُودَ شُمُولُهُ أُمَّتَهُ، كالقَوْلِ في نَظِيرِهِ في سُورَةِ الفَلَقِ سَواءً. وعُرِّفَ (رَبِّ) بِإضافَتِهِ إلى النّاسِ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنَ …
Ma'ariful Qur'an (English)d.1976 · en · ©
قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ النَّاسِ Say, (I seek refuge with the Lord of mankind,) The attributive name of Allah rabb stands for 'one who nurtures', and implies that the Supreme Nurturer takes care of everything under all circumstances. In the present verse, He is referred to as 'the Lord of mankind', while in the previous Surah He was referred to as 'the Lord of the daybreak', because in the foregoing Surah the purpose was to seek protection against the outer bodily hardships and privations of life, and they are not confined to human beings. Animals also suffer bodily hardships and difficulties …
Tantawi, al-Wasitd.2010 · ar · ©
أى : قل - أيها الرسول الكريم - أعوذ وألتجئ وأعتصم " برب الناس " أى : بمربيهم ومصلح أمورهم ، وراعى شئونهم . . إذ الرب هو الذى يقوم بتدبير أمر غيره ، وإصلاح حاله . .
Bayan ul Quran (Urdu)d.2010 · ur · ©
آیت 1{ قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ۔ } ”کہیے کہ میں پناہ میں آتا ہوں تمام انسانوں کے رب کی۔“ یہاں سب سے پہلے ”رَبّ الناس“ لوگوں کا پروردگار کے کلمات سے اللہ تعالیٰ کا تعارف کرایا گیا ہے کہ تمہیں ایسی ذات سے پناہ مانگنے کا حکم دیا جا رہا ہے جو تمہاری جملہ ضروریات کا کفیل ہے۔
Tanwir al-Miqbas (attrib. Ibn Abbas)d.? · ar · ©
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) شابهت فاتحتها فاتحة سورة الفلق إلا أن سورة الفلق تعوُّذ من شرور المخلوقات من حيوان وناس ، وسورة الناس تعوّذ من شرور مخلوقات خفيّة وهي الشياطين .والقول في الأمر بالقول ، وفي المقول ، وفي أن الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم والمقصود شموله أمته ، كالقول في نظيره من سورة الفلق سواء .وعُرِّف { رب } بإضافته إلى { الناس } دون غيرهم من المربوبين لأن الاستعاذة من شر يلقيه الشيطان في قلوب الناس فيَضِلُّون ويُضلون ، فالشر المستعاذ منه مصبه إلى الناس ، فناسب أن يُستحضر المستعاذُ إليه بعنوان أنه رب من يُلْقون الشر ومن يُلْقَى إليهم ليصرف هؤلاء ويدفع عن الآخرين كما يقال …
al-Muyassard.? · ar · ©
تسمية السورة • سميت الناس؛ لذكر لفظ الناس فيها وتكرُّرِه خمس مرّات. من مقاصد السورة • تقرير توحيدَي الربوبية والألوهية؛ بتعليم النبي وأُمَّتِه وتربيتهم على الالتجاء إلى الله، والاستعاذةِ به ليكفيَهم شرَّ شياطين الإنس والجنِّ، الموسوسين لهم بتزيين طريقِ الشَّرِّ. [التفسير] قل -أيها الرسول-: أعوذ وأعتصم برب الناس، القادر وحده على ردِّ شر الوسواس.
Ahsan al-Bayan (Urdu)d.? · ur · ©
رَبٌّ ( پروردگار ) کا مطلب ہے جو ابتدا سے ہی، جب کہ انسان ابھی ماں کے پیش میں ہی ہوتا ہے، اس کی تدبیر واصلاح کرتا ہے، حتیٰ کہ وہ بالغ عاقل ہو جاتا ہے۔ پھر وہ یہ تدبیر چند مخصوص افراد کے لئے نہیں، بلکہ، تمام انسانوں کے لئے کرتا ہے اور تمام انسانوں کے لئے ہی نہیں، بلکہ اپنی تمام مخلوقات کے لئے کرتا ہے، یہاں صرف انسانوں کا ذکر انسان کے اس شرف وفضل کے اظہار کے لئے ہے جو تمام مخلوقات پر اس کو حاصل ہے۔
Hilali & Khan, notes (English)d.? · en · ©
رضي الله عنها: whenever Allâh’s Messenger صلى الله عليه وسلم went to bed, he used to recite Sûrat Al-Ikhlâs (112), Sûrat Al-Falaq (113) and Sûrat An-Nâs (114) and then blow on his palms and pass them over his face and those parts of his body that his hands could reach. And when he fell ill, he used to order me to do like that for him. (Sahih Al-Bukhari, Vol.7, Hadith No.644).
al-Mukhtasar fi al-Tafsird.? · ar · ©
قل - أيها الرسول -: أعتصم برب الناس، وأستجير به.
al-Mukhtasar (English)d.? · en · ©
Say, O Messenger: “I seek refuge in the Lord of mankind and seek His protection.”
Tanwir al-Miqbas (English)d.? · en · ©
And from his narration on the authority of Ibn 'Abbas that he said regarding the interpretation of Allah's saying (Say: I seek refuge): '(Say: I seek refuge) and it is also said this means: I seek protection (in the Lord of mankind) in the Lord of the jinn and humankind,

No commentary keyed to this āyah in: Tafhim al-Qur'an - Maududi (English), Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu), Tafsir-e-Usmani (Urdu), Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).

the words of this āyah — root, frequency, family
قالَ
occurs 1618 times root قول occurs 1722 among the commonest 300 words
قالَ1618 قَوْل92 قائِل5 قِيل4 تَقَوَّلَ2 أَقاوِيل1
عُذْ
occurs 10 times root عوذ occurs 17
عُذْ10 اسْتَعِذْ4 مَعاذ2 أُعِيذُ1
ب
occurs 2544 times among the commonest 300 words
رَبّ
occurs 975 times root ربب occurs 980 among the commonest 300 words
رَبّ975 رَبّانِيِّن3 رِبِّيّ1 رَبائِب1
ال
occurs 8377 times among the commonest 300 words
ناس
occurs 241 times root أنس occurs 338 among the commonest 300 words
ناس241 إِنسان71 إِنس18 آنَسَ5 إِنسِيّ1 تَسْتَأْنِسُ1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Ka sε: “Mehwehwε ntwitwagyeε firi nnipa Wura ( Nyankopͻn ) no hͻ.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
(Ey Peyğəmbər!) De: “Sığınıram insanların Rəbbinə,
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
Katakanlah, "Aku berlindung kepada Tuhannya manusia,
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
1. Katakanlah, “Aku berlindung kepada Tuhannya manusia,
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
Katakanlah, "Aku berlindung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia.
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
Reci: "Utječem se Gospodaru ljudi,
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
Reci: “Utječem se Gospodaru ljudi,
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Isulti: "Ako nangita sa pagpanalipod sa (Allāh) ang Ginoo sa katawhan,"
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen,
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
Sag: „Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen,
English Hilali and Khan · v1.1.2
1. Say: "I seek refuge with (Allâh) the Lord of mankind,[1]
English Noor International Center · v1.1.2
Say, "I seek refuge in the Lord of mankind,
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
Say, “I seek refuge with the Lord of mankind,
Español Isa Garcia · v1.0.2
1. Di: “Me refugio en el Señor de los seres humanos,
Español Noor International Center · v1.0.1
Di (¡oh, Muhammad!): «Busco refugio en el Señor de los hombres,
Español issued by Noor International · v1.0.1
Di (¡oh, Muhammad!): “Busco refugio en el Señor de los hombres,
Français Noor International Center · v1.0.0
1. Dis : « Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes,
Français Rachid Maach · v1.0.3
Dis : « J’implore la protection du Seigneur des hommes,
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Wi mbiɗo moolo e joom yimɓe ɓe.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
"Ka ce "Ina nẽman tsari ga Ubangijin mutãne."
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
Reci: "Utječem se Gospodaru ljudi,
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
Vuga (yewe Muhamadi) uti “Niragije (Allah), Nyagasani w’abantu,”
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Ntumwa y’Imana! Vuga uti: “Ndikinze ku Mubungabunzi w’abantu bose;
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Sema: Ninajikinga kwa Mola Mlezi wa wanaadamu, [1]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Sema: Ninajikinga kwa Mola Mlezi wa watu.
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
(ئەی موحەممەد ﷺ) بڵێ: پەنا دەگرم به پەروەردگاری خەڵکی
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
1. Sakyk: „Aš ieškau prieglobsčio pas žmonijos Viešpatį,
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Loba: Nasengi libateli epai ya Nkolo ya bato.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Edtalu ka (Muhammad) "Pelindung aku kanu kadenan nu manga taw.
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
Yeele: "M kota gũudum ne nebã Wubdã.
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
Zeg: “Ik neem mijn toevlucht tot de Heer der mensheid."
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Jedhi: "Gooftaa namaattin maganfadha.
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
(Эй Муҳаммад алайҳис-салоту вас-салом), айтинг: «Мен барча инсонларнинг Парвардигоридан,
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
Айтинг: «Паноҳ сўрайман барча инсонларнинг Парвардигоридан;
Português Helmi Nasr · v1.4.1
Dize: "Refugio-me nO Senhor dos homens,"
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
1. Ixxic Nabiyow: seehada gine Rabbi maggansita.
Română Islam4ro.com · v1.0.4
Spune: „Eu caut adăpost la Domnul oamenilor,
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
Thuaj: “Kërkoj mbështetje te Zoti i njerëzve,[444]
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
Thuaj: "I kërkoj mbrojtje Zotit të njerëzve,
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
1. Dheh: Waxaan ka magan galayaa Rabbiga dadka.
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
Sabihin mo: “Nagpapakupkop ako sa Panginoon ng mga tao,
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
Ngươi (Thiên Sứ Muhammad) hãy nói: “Bề tôi cầu xin Thượng Đế của nhân loại che chở.”
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
De ki: İnsanların ilâhına sığınırım!
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
De ki: İnsanların Rabbine sığınırım.
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
De ki: İnsanların Rabbine sığınırım.
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
Sọ pé: “Mo sá di Olúwa àwọn ènìyàn,
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
Айткын (оо, Мухаммад): «Мен инсандардын Раббисинен
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
1. Кажи: „Барам заштита кај Господарот на луѓето,
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
Реци: „Тражим уточиште код Господара људи,
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
[Эй Паёмбар] Бигӯ: «Ба Парвардигори мардум паноҳ мебарам
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
«ئىنسانلارنىڭ پەرۋەردىگارى، ئىنسانلارنىڭ پادىشاھى، ئىنسانلارنىڭ ئىلاھى (ئاللاھ) قا سىغىنىپ، كىشىلەرنىڭ دىللىرىدا ۋەسۋەسە قىلغۇچى جىنلاردىن ۋە ئىنسانلاردىن بولغان يوشۇرۇن شەيتاننىڭ ۋەسۋەسىسىنىڭ شەررىدىن پاناھ تىلەيمەن» دېگىن(1ـ6).
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
آپ کہہ دیجئے! کہ میں لوگوں کے پروردگار کی پناه میں آتا ہوں.[1]
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
[ای پیامبر،] بگو: «به پروردگار مردم پناه می‌برم،
پښتو Rowwad Translation Center · v1.0.1
ووايه د (ټولو) خلکو پر پالونکي پناه غواړم.
ߒߞߏ Baba Mamadi · v1.0.5
ߊ߬ ߝߐ߫ ߞߏ߫ ߒ ߧߋ߫ ߒ ߞߊ߬ߙߌ߬ߝߊ߬ ߟߊ߫ ߡߐ߱ ߟߎ߫ ߕߌ߱ ߟߊ߫
हिन्दी Azizul Haq Al-Omari · v1.1.5
(ऐ नबी!) कह दीजिए : मैं शरण लेता हूँ लोगों के पालनहार की।
অসমীয়া Rafiqul Islam Habibur-Rahman · v1.0.5
কোৱা- মই মানুহৰ প্ৰতিপালকৰ আশ্ৰয় প্ৰাৰ্থনা কৰিছোঁ
ਪੰਜਾਬੀ Arif Haleem · v1.0.1
(ਹੇ ਨਬੀ!) ਆਖ ਦਿਓ ਕਿ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੱਬ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ।
ગુજરાતી Rabella Al-Omari · v1.1.3
૧. તમે કહી દો! કે હું લોકોના પાલનહારની શરણમાં આવું છું.
தமிழ் Abdulhamid Baqawi · v1.0.1
1. (நபியே! பிரார்த்தனை செய்து) கூறுவீராக: மனிதர்களின் இறைவனிடம் நான் பாதுகாப்பைக் கோருகிறேன்.
தமிழ் Abridged Version · v1.0.2
(நபியே!) கூறுவீராக! மக்களின் இறைவனிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.
தமிழ் Omar Sharif · v1.0.3
(நபியே!) கூறுவீராக! அதிகாலையின் இறைவனிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்,
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
ఇలా అను: "నేను మానవుల ప్రభువు (అల్లాహ్) ను శరణుకై వేడుకుంటున్నాను![1]
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ಹೇಳಿರಿ: “ನಾನು ಮನುಷ್ಯರ ಪರಿಪಾಲಕನಲ್ಲಿ (ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ) ಅಭಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ.
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
പറയുക: മനുഷ്യരുടെ രക്ഷിതാവിനോട് ഞാന്‍ ശരണം തേടുന്നു.
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
(නබිවරය!) නුඹ පවසනු. මිනිසුන්ගේ පරමාධිපති වෙතින් මම ආරක්ෂාව පතමි.
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
จงกล่าวเถิด (โอ้ มุฮัมหมัด) ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระผู้อภิบาลแห่งมนุษยชาติ
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
1.(መልዕክተኛችን ሙሐመድ ሆይ! እንዲህ) በል፡ -የሰዎች ሁሉ ፈጣሪ በሆነው ጌታ እጠበቃለሁ፤
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
በል «በሰዎች ፈጣሪ እጠበቃለሁ፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
ចូរអ្នក(មូហាំម៉ាត់)ពោលថាៈ ខ្ញុំសុំពីម្ចាស់នៃមនុស្សលោក
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
ចូរអ្នក(ឱអ្នកនាំសារមូហាំម៉ាត់)ពោលចុះថា៖ ខ្ញុំសុំពីព្រះជាម្ចាស់នៃមនុស្សលោក
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
你说：“我求庇于世人的养主，
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
你说:我求庇于世人的主宰，
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
（使徒*よ、）言え。「私は人々の主*に、ご加護を乞う、
An-Nas  114 : 2 a supplication

مَلِكِ ٱلنَّاسِ

maliki alnaasi

plays offline — the recitation is inside this file

PickthallThe King of mankind,

Yusuf AliThe King (or Ruler) of Mankind,

Muhammad Junagarhiلوگوں کے مالک کی[1] (اور).

al-Muyassarملك الناس المتصرف في كل شؤونهم، الغنيِّ عنهم.

the agreed readingThe King of people. The commentaries read the three names as a ladder, each closing off what the one before could be taken to mean: a man may be called lord of a house or of property, but a king is one who rules.
”مَلِکِ النَّاسِ“ یعنی وہ جو ان کے معاملے کا پورا پورا مالک ہے، جو ان میں جیسا چاہے تصرف کرتا ہے، جو ان سے بےنیاز ہے اور وہ سب اس کے محتاج ہیں۔ بندے نے جب یہ جان لیا کہ اس کا کوئی پالنے والا ہے، تو اسے یہ بھی معلوم ہوا کہ وہ پالنے والا مالک بھی ہے جس کا حکم چلتا ہے۔ تو جو اس کی پناہ میں آئے، اس سے شر دور کرنا اس کے لیے مشکل نہیں۔
ملِكِ الناس، أي المالك لأمرهم ملكًا تامًّا، المتصرِّف فيهم بما يشاء، الغنيِّ عنهم وهم إليه فقراء. فبعد أن عرف العبد أن له مُربِّيًا، علم أن هذا المُربِّي مالكٌ نافذُ الأمر. فلا يعجزه أن يدفع عن العائذ به.

No Shīʿī edition could be anchored to this āyah by the alignment; the commentary exists in the books, the method could not point at it.

22 of the 35 commentaries carry this āyah
all 22, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦) ﴾ . يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد أستجير ﴿بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ﴾ وهو ملك جميع الخلق: إنسهم وجنهم، وغير ذلك، إعلاما منه بذلك من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم أنه ملك من يعظمه، وأن ذلك في مُلكه وسلطانه، تجري عليه قُدرته، وأنه أولى بالتعظيم، وأحقّ بالتعبد له ممن يعظمه، ويُتعبد له، من غيره من الناس. * * وقوله: ﴿إِلَهِ النَّاسِ﴾ يقول: معبود …
al-Baghawid.1122 · ar · PD
سُورَةُ النَّاسِ مَدَنِيَّةٌ [[أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - قال: أنزل بالمدينة (قل أعوذ برب الناس) . انظر: الدر المنثور: ٨ / ٦٩٣.]] ﷽ * * ﴿قُلْ أَعُوَذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ يَعْنِي الشَّيْطَانَ، يَكُونُ مَصْدَرًا وَاسْمًا. قَالَ الزَّجَّاجُ: يَعْنِي: الشَّيْطَانَ ذَا الْوَسْوَاسِ "الْخَنَّاسِ" الرَّجَّاعِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ عَلَى قَلْبِ الْإِنْسَانِ، فَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ خَنَسَ وَإِذَا غُفِلَ وَسْوَسَ. وَقَالَ قَتَادَةُ: الْخَنَّاسُ لَهُ خُرْطُومٌ كَخُرْطُومِ الْكَلْبِ فِي صَدْرِ …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
مكية، وقيل مدنية، وآياتها 6 [نزلت بعد الفلق] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قرئ: قل أعوذ، بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى اللام، ونحوه. فخذ أربعة. فإن قلت: لم قيل [[قال محمود: «إن قلت: لم أضاف اسمه تعالى إليهم خاصة وهو رب كل شيء ... الخ» قال أحمد: وفي التخصيص جرى على عادة الاستعطاف، فانه معه أتم. عاد كلامه قال: واله الناس عطف بيان لملك الناس. أو كلاهما عطف بيان للأول، والثاني أبين: لأن ملك الناس قد يطلق لغير الله تعالى، وأما إله الناس فلا يطلق إلا له عز وجل، فجعل غاية للبيان، وزبد البيان بتكرار ظاهر غير مضمر، والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا ما يسر الله من القول» وإنى أبرأ إلى الله تعالى من …
Fakhr al-Din al-Razid.1210 · ar · PD
صفحة ١٨٠ (سُورَةُ النّاسِ) . وهِيَ سِتُّ آياتٍ، مَدَنِيَّةٌ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ فِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قُرِئَ: (قُلْ أعُوذُ) بِحَذْفِ الهَمْزَةِ ونَقْلِ حَرَكَتِها إلى اللّامِ ونَظِيرُهُ: ﴿فَخُذْ أرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ﴾ وأيْضًا أجْمَعَ القُرّاءُ عَلى تَرْكِ الإمالَةِ في النّاسِ، ورُوِيَ عَنِ الكِسائِيِّ الإمالَةُ في النّاسِ إذا كانَ في مَوْضِعِ الخَفْضِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: أنَّهُ تَعالى …
al-Qurtubid.1273 · ar · PD
سُورَةُ "النَّاسِ" مِثْلُ "الْفَلَقِ" لِأَنَّهَا إِحْدَى الْمُعَوِّذَتَيْنِ. وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ آيَاتٍ لَمْ يُرَ مِثْلَهُنَّ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ وَ (قُلْ أَعُوذِ بِرَبِّ الْفَلَقِ) إِلَى آخِرِ السورة) ". قال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلهِ النَّاسِ (٣) قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ أَيْ …
Ibn Kathird.1373 · ar · PD
سورة الناس * * هَذِهِ ثَلَاثُ صِفَاتٍ [[في هـ: "صفة" والمثبت من م، أ.]] مِنْ صِفَاتِ الرَّبِّ، عَزَّ وَجَلَّ؛ الرُّبُوبِيَّةُ، وَالْمُلْكُ، وَالْإِلَهِيَّةُ: فَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ وَإِلَهُهُ، فَجَمِيعُ الْأَشْيَاءِ مَخْلُوقَةٌ لَهُ، مَمْلُوكَةٌ عَبِيدٌ لَهُ، فَأَمَرَ الْمُسْتَعِيذَ أَنْ يَتَعَوَّذَ بِالْمُتَّصِفِ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ الْمُوَكَّلُ بِالْإِنْسَانِ، فَإِنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ إِلَّا وَلَهُ قَرِينٌ يُزَين لَهُ الْفَوَاحِشَ، وَلَا يَأْلُوهُ جُهْدًا فِي الْخَبَالِ. وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَم …
Ibn Kathir (English)d.1373 · en · ©
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ (There is not a single one of you except that his companion (a devil) has been assigned to him.) They (the Companions) said, "What about you, O Messenger of Allah?" He replied, نَعَمْ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ (Yes. However, Allah has helped me against him and he has accepted Islam. Thus, he only commands me to do good.) It is also confirmed in the Two Sahihs from Anas, who reported the story of Safiyyah when she came to visit the Prophet ﷺ while he was performing I'tikaf …
Ibn Kathir (Urdu)d.1373 · ur · ©
خالق، پرورش کنندہ، مالک، حکمران، معبود حقیقی اور پناہ دہندہ٭٭ اس میں اللہ تعالیٰ عزوجل کی تین صفتیں بیان ہؤی ہیں، پالنے اور پرورش کرنے کی، مالک اور شہنشاہ ہونے کی، معبود اور لائق عبادت ہونے کی تمام چیزیں اسی کی پیدا کی ہوئی ہیں اسی کی ملکیت میں ہیں اور اسی کی غلامی میں مشغول ہیں، پس وہ حکم دیتا ہے کہ ان پاک اور برت رصفات والے اللہ کی پناہ میں آجائے جو بھی پناہ اور بچاؤ کا طالب ہو، شیطان جو انسان پر مقرر ہے اس کے وسوسوں سے وہی بچانے والا ہے، شیطان ہر انسان کے ساتھ ہے۔ برائیوں اور بدکاریوں کو وب زینت دار کر کے لوگوں کے سامنے وہ پیش کرتا رہتا ہے اور بہکانے میں راہ راست سے ہٹانے میں کوئی کمی نہیں …
Jalalayn (English)d.1505 · en · ©
the King of mankind,
al-Sa'did.1957 · ar · ©
وهي مدنية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1 ـ 6} وهذه السورة مشتملةٌ على الاستعاذة بربِّ النَّاس ومالكهم وإلههم من الشيطان، الذي هو أصل الشُّرور كلِّها ومادتها، الذي من فتنته وشرِّه أنَّه يوسوس في صدور النَّاس؛ فيحسِّن لهم الشرَّ، ويريهم إيَّاه في صورة حسنةٍ، وينشِّط إرادتهم لفعله، ويثبِّطهم عن الخير ، ويريهم إيَّاه في صورةٍ غير صورتِه، وهو دائماً بهذه الحال، يوسوس ثم يخنُسُ؛ أي: يتأخَّر عن الوسوسة إذا ذكر العبد ربَّه واستعان [به] على دفعه؛ فينبغي له أن يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبيَّة الله للناس كلِّهم، وأنَّ الخلق كلَّهم داخلون تحت الرُّبوبيَّة والملك، فكلُّ دابَّةٍ هو آخذٌ بناصيتها …
al-Sa'di (Urdu)d.1957 · ur · ©
دیجیے: میں پناہ میں آتا ہوں انسانوں کے رب کی(1) انسانوں کے بادشاہ کی(2) انسانوں کے معبود کی(3) شر سے و سوسہ ڈالنے والے پیچھے ہٹ جانے والے کے(4) وہ جو وسوسہ ڈالتا ہے لوگوں کے سینوں میں(5) جنوں میں سے اور انسانوں میں سے(6) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [6-1] یہ سورۂ مبارکہ لوگوں کے رب، ان کے مالک اور ان کے معبود کے پاس شیطان سے پناہ ہے جو تمام برائیوں کی جڑ اور ان کا مادہ ہے جس کا فتنہ اور شر یہ ہے کہ وہ لوگوں کے دلوں میں وسوسہ ڈالتا ہے، ان کے سامنے شر کی تحسین کرتا ہے، برائی کو انتہائی خوبصورت بنا کر ان کے سامنے پیش کرتا ہے اور برائی کے فعل کے لیے ان کے اندر نشاط …
Ibn Ashurd.1973 · ar · ©
قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ ﴿مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنّاسِ﴾ ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النّاسِ﴾ ﴿مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ﴾ . شابَهَتْ فاتِحَتُها فاتِحَةَ سُورَةِ الفَلَقِ إلّا أنَّ سُورَةَ الفَلَقِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ المَخْلُوقاتِ مِن حَيَوانٍ وناسٍ، وسُورَةَ النّاسِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ مَخْلُوقاتٍ خَفِيَّةٍ وهي الشَّياطِينُ. والقَوْلُ في الأمْرِ بِالقَوْلِ، وفي المَقُولِ، وفي أنَّ الخِطابَ لِلنَّبِيءِ ﷺ، والمَقْصُودَ شُمُولُهُ أُمَّتَهُ، كالقَوْلِ في نَظِيرِهِ في سُورَةِ الفَلَقِ سَواءً. وعُرِّفَ (رَبِّ) بِإضافَتِهِ إلى النّاسِ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنَ …
Ma'ariful Qur'an (English)d.1976 · en · ©
قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ النَّاسِ Say, (I seek refuge with the Lord of mankind,) The attributive name of Allah rabb stands for 'one who nurtures', and implies that the Supreme Nurturer takes care of everything under all circumstances. In the present verse, He is referred to as 'the Lord of mankind', while in the previous Surah He was referred to as 'the Lord of the daybreak', because in the foregoing Surah the purpose was to seek protection against the outer bodily hardships and privations of life, and they are not confined to human beings. Animals also suffer bodily hardships and difficulties …
Tantawi, al-Wasitd.2010 · ar · ©
مَلِكِ الناس ) أى المالك لأمرهم ملكا تاما . والمتصرف فى شئونهم تصراف كاملا . .
Bayan ul Quran (Urdu)d.2010 · ur · ©
آیت 2{ مَلِکِ النَّاسِ۔ } ”تمام انسانوں کے بادشاہ کی۔“ وہ تمام انسانوں کا صرف پروردگار ہی نہیں ‘ ان کا بادشاہ اور فرماں روا بھی ہے۔ اس کا حکم ہر وقت ‘ ہر جگہ اور ہرچیز پر نافذ ہے۔
Tanwir al-Miqbas (attrib. Ibn Abbas)d.? · ar · ©
مَلِكِ النَّاسِ (2) و { ملك الناس } عطف بيان من { رب الناس } وكذلك { إله الناس } فتكرير لفظ { الناس } دون اكتفاء بضميره لأن عطف البيان يقتضي الإِظهار ليكون الاسم المبيِّن ( بكسر الياء ) مستقلاً بنفسه لأن عطف البيان بمنزلة علَم للاسم المبيَّن ( بالفتح ) .و { الناس } : اسم جمع للبشر جميعهم أو طائفة منهم ولا يطلق على غيرهم على التحقيق .و { الوسواس } : المتكلم بالوسوسة ، وهي الكلام الخفيّ ، قال رُؤبة يصف صائداً في قُتْرتِه: ... وَسْوَسَ يَدْعُو مُخلصاً ربَّ الفَلَقْفالوسواس اسم فاعل ويطلق الوسواس بفتح الواو مجازاً على ما يخطر بنفس المرء من الخواطر التي يتوهمها مثل كلام يكلم به نفسه قال عُروة بن …
al-Muyassard.? · ar · ©
ملك الناس المتصرف في كل شؤونهم، الغنيِّ عنهم.
Ahsan al-Bayan (Urdu)d.? · ur · ©
جوذات، تمام انسانوں کی پرورش اور نگہداشت کرنے والی ہے، وہی اس لائق ہے کہ کائنات کی حکمرانی اور بادشاہی بھی اس کے پاس ہو۔
Hilali & Khan, notes (English)d.? · en · ©
عز وجل: ‘The King of mankind.’ Narrated Abu Hurairah رضي الله عنه: The Prophet صلى الله عليه وسلم said, "On the Day of Resurrection Allâh will grasp the whole (planet of) earth (by His Hand) and shall roll up the heaven with His Right Hand and say, ‘I am the King. Where are the kings of the earth?’" (Sahih Al-Bukhari, Vol.9, Hadith No.479).
al-Mukhtasar fi al-Tafsird.? · ar · ©
ملك الناس، يتصرّف فيهم بما يشاء، لا ملك لهم غيره.
al-Mukhtasar (English)d.? · en · ©
“The King of the people, who does whatever He wishes with them. They do not have any real king other than Him.”
Tanwir al-Miqbas (English)d.? · en · ©
(The King of mankind) the King of the jinn and humankind,

No commentary keyed to this āyah in: Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tafhim al-Qur'an - Maududi (English), Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu), Tafsir al-Jalalayn, Tafsir-e-Usmani (Urdu), Tafsīr al-Qummī, Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).

the words of this āyah — root, frequency, family
مَلِك
occurs 15 times root ملك occurs 206
مَلَك88 مُلْك48 مَلَكَتْ44 مَلِك15 مالِك4 مَلَكُوت4
ال
occurs 8377 times among the commonest 300 words
ناس
occurs 241 times root أنس occurs 338 among the commonest 300 words
ناس241 إِنسان71 إِنس18 آنَسَ5 إِنسِيّ1 تَسْتَأْنِسُ1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Nipa Hene hɔ.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
insanların Sahibinə,
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
Raja manusia,
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
2. Raja manusia,
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
Raja manusia.
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
Vladaru ljudi,
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
Vladaru ljudi,
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Ang Hari sa tanang katawhan,
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
dem König der Menschen,
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
dem König der Menschen,
English Hilali and Khan · v1.1.2
2. "The King of mankind -[2]
English Noor International Center · v1.1.2
The Sovereign of mankind,
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
the Sovereign of mankind[1],
Español Isa Garcia · v1.0.2
2. en el Rey Soberano de los seres humanos,
Español Noor International Center · v1.0.1
»en el Soberano de los hombres,
Español issued by Noor International · v1.0.1
en el Soberano de los hombres,
Français Noor International Center · v1.0.0
2. Roi des hommes,
Français Rachid Maach · v1.0.3
Maître des hommes,
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Laamɗo yimɓe ɓe.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
"Mamallakin mutane."
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
Vladaru ljudi,
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
“Umwami w’abantu,”
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Umwami Mugabe w’abantu, Yikenuye;
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Mfalme wa wanaadamu, [2]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Mfalme wa watu.
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
بە پادشای خەڵکی
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
2. žmonijos Valdovą,
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Mokonzi ya bato.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
A Datu nu manga taw.
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
Sẽn yaa nebã Nɑɑbã.
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
De Koning der mensheid.
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Mootii namaatti,
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
Барча инсонларнинг Подшоҳидан,
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
Барча инсонларнинг Подшоҳидан;
Português Helmi Nasr · v1.4.1
"O Rei dos homens,"
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
2. Seehadah amoytay ken yamlike maggansita.(Yalla kinnuk).
Română Islam4ro.com · v1.0.4
Stăpânul oamenilor,
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
Sundimtari i njerëzve,
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
Sundimtarit të njerëzve,
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
2. Boqorka dadka.
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
na Hari ng mga tao,
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
“Vị Vua của nhân loại.”
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
İnsanların Melikine (mutlak sahip ve hakimine),
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
İnsanların hükümdarına.
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
İnsanların melikine,
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
Ọba àwọn ènìyàn,
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
Инсандардын падышасынан;
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
2. Владетелот на луѓето,
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
Владара људи,
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
Фармонравои мардум
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
«ئىنسانلارنىڭ پەرۋەردىگارى، ئىنسانلارنىڭ پادىشاھى، ئىنسانلارنىڭ ئىلاھى (ئاللاھ) قا سىغىنىپ، كىشىلەرنىڭ دىللىرىدا ۋەسۋەسە قىلغۇچى جىنلاردىن ۋە ئىنسانلاردىن بولغان يوشۇرۇن شەيتاننىڭ ۋەسۋەسىسىنىڭ شەررىدىن پاناھ تىلەيمەن» دېگىن(1ـ6).
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
لوگوں کے مالک کی[1] (اور).
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
فرمانروای مردم،
پښتو Rowwad Translation Center · v1.0.1
چې د خلکو پاچا دی.
ߒߞߏ Baba Mamadi · v1.0.5
ߡߐ߱ ߟߎ߫ ߡߙߊ߬ߓߊ߮ ߟߊ߫
हिन्दी Azizul Haq Al-Omari · v1.1.5
लोगों के बादशाह की।
অসমীয়া Rafiqul Islam Habibur-Rahman · v1.0.5
মানুহৰ অধিপতিৰ,
ਪੰਜਾਬੀ Arif Haleem · v1.0.1
ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ (ਸ਼ਰਨ ਵਿਚ)।[1]
ગુજરાતી Rabella Al-Omari · v1.1.3
૨. જે લોકોનો બાદશાહ છે.
தமிழ் Abdulhamid Baqawi · v1.0.1
2. (அவன்தான்) மனிதர்களின் (உண்மையான) அரசன்.
தமிழ் Abridged Version · v1.0.2
மக்களின் அரசன் (இடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்),
தமிழ் Omar Sharif · v1.0.3
மக்களின் அரசன்,
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
మానవుల సార్వభౌముడు![1]
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ಮನುಷ್ಯರ ಒಡೆಯನಲ್ಲಿ.
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
മനുഷ്യരുടെ രാജാവിനോട്‌.
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
(ඔහු) මිනිසුන්ගේ රජු ය.
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
พระราชาแห่งมนุษยชาติ
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
2.የሰዎች ሁሉ ንጉስ በሆነው ጌታ፤
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
«የሰዎች ሁሉ ንጉሥ በኾነው፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
ដែលជាសេ្ដចគ្រប់គ្រងមនុស្សលោក
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
ជាសេ្ដចគ្រប់គ្រងមនុស្សលោក
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
世人的君主，
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
世人的君王，
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
人々の王、
An-Nas  114 : 3 a supplication

إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ

iilaahi alnaasi

plays offline — the recitation is inside this file

PickthallThe god of mankind,

Yusuf AliThe god (or judge) of Mankind,-

Muhammad Junagarhiلوگوں کے معبود کی (پناه میں).[1]

al-Muyassarإله الناس الذي لا معبود بحق سواه.

the agreed readingThe God of people. Both traditions make the same argument and stop it here: others may be called lord, and others may be called king, but no one else is called god - so the naming ends at the one word that cannot be shared.
”اِلٰہِ النَّاسِ“ یعنی ان کا سچا معبود، جس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں۔ اسی کے ساتھ ترتیب مکمل ہو گئی: پہلے ربوبیت، جو سب سے پہلے پہچانی جاتی ہے؛ پھر بادشاہی، جو عقل آنے کے بعد سمجھ میں آتی ہے؛ پھر الوہیت، جس تک علم کے ذریعے پہنچا جاتا ہے۔ یعنی جس کی پناہ لی جا رہی ہے وہی ہے جس میں یہ تینوں وصف جمع ہیں — تو پناہ کسی اور سے مانگی ہی نہیں جا سکتی۔
إلهِ الناس، أي معبودهم بحقٍّ الذي لا معبود سواه. وبهذا تمَّ الترتيب: ربوبيةٌ تُعرف أولًا، ثم مُلكٌ يُدرَك بعد العقل، ثم ألوهيةٌ يُنتهى إليها بالعلم. فالمستعاذ به هو الذي جمع هذه الصفات الثلاث، فلا تُطلب الإعاذة من غيره.

No Shīʿī edition could be anchored to this āyah by the alignment; the commentary exists in the books, the method could not point at it.

25 of the 35 commentaries carry this āyah
all 25, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦) ﴾ . يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد أستجير ﴿بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ﴾ وهو ملك جميع الخلق: إنسهم وجنهم، وغير ذلك، إعلاما منه بذلك من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم أنه ملك من يعظمه، وأن ذلك في مُلكه وسلطانه، تجري عليه قُدرته، وأنه أولى بالتعظيم، وأحقّ بالتعبد له ممن يعظمه، ويُتعبد له، من غيره من الناس. * * وقوله: ﴿إِلَهِ النَّاسِ﴾ يقول: معبود …
al-Baghawid.1122 · ar · PD
سُورَةُ النَّاسِ مَدَنِيَّةٌ [[أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - قال: أنزل بالمدينة (قل أعوذ برب الناس) . انظر: الدر المنثور: ٨ / ٦٩٣.]] ﷽ * * ﴿قُلْ أَعُوَذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ يَعْنِي الشَّيْطَانَ، يَكُونُ مَصْدَرًا وَاسْمًا. قَالَ الزَّجَّاجُ: يَعْنِي: الشَّيْطَانَ ذَا الْوَسْوَاسِ "الْخَنَّاسِ" الرَّجَّاعِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ عَلَى قَلْبِ الْإِنْسَانِ، فَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ خَنَسَ وَإِذَا غُفِلَ وَسْوَسَ. وَقَالَ قَتَادَةُ: الْخَنَّاسُ لَهُ خُرْطُومٌ كَخُرْطُومِ الْكَلْبِ فِي صَدْرِ …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
مكية، وقيل مدنية، وآياتها 6 [نزلت بعد الفلق] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قرئ: قل أعوذ، بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى اللام، ونحوه. فخذ أربعة. فإن قلت: لم قيل [[قال محمود: «إن قلت: لم أضاف اسمه تعالى إليهم خاصة وهو رب كل شيء ... الخ» قال أحمد: وفي التخصيص جرى على عادة الاستعطاف، فانه معه أتم. عاد كلامه قال: واله الناس عطف بيان لملك الناس. أو كلاهما عطف بيان للأول، والثاني أبين: لأن ملك الناس قد يطلق لغير الله تعالى، وأما إله الناس فلا يطلق إلا له عز وجل، فجعل غاية للبيان، وزبد البيان بتكرار ظاهر غير مضمر، والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا ما يسر الله من القول» وإنى أبرأ إلى الله تعالى من …
Fakhr al-Din al-Razid.1210 · ar · PD
صفحة ١٨٠ (سُورَةُ النّاسِ) . وهِيَ سِتُّ آياتٍ، مَدَنِيَّةٌ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ فِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قُرِئَ: (قُلْ أعُوذُ) بِحَذْفِ الهَمْزَةِ ونَقْلِ حَرَكَتِها إلى اللّامِ ونَظِيرُهُ: ﴿فَخُذْ أرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ﴾ وأيْضًا أجْمَعَ القُرّاءُ عَلى تَرْكِ الإمالَةِ في النّاسِ، ورُوِيَ عَنِ الكِسائِيِّ الإمالَةُ في النّاسِ إذا كانَ في مَوْضِعِ الخَفْضِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: أنَّهُ تَعالى …
al-Qurtubid.1273 · ar · PD
سُورَةُ "النَّاسِ" مِثْلُ "الْفَلَقِ" لِأَنَّهَا إِحْدَى الْمُعَوِّذَتَيْنِ. وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ آيَاتٍ لَمْ يُرَ مِثْلَهُنَّ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ وَ (قُلْ أَعُوذِ بِرَبِّ الْفَلَقِ) إِلَى آخِرِ السورة) ". قال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلهِ النَّاسِ (٣) قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ أَيْ …
Ibn Kathird.1373 · ar · PD
سورة الناس * * هَذِهِ ثَلَاثُ صِفَاتٍ [[في هـ: "صفة" والمثبت من م، أ.]] مِنْ صِفَاتِ الرَّبِّ، عَزَّ وَجَلَّ؛ الرُّبُوبِيَّةُ، وَالْمُلْكُ، وَالْإِلَهِيَّةُ: فَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ وَإِلَهُهُ، فَجَمِيعُ الْأَشْيَاءِ مَخْلُوقَةٌ لَهُ، مَمْلُوكَةٌ عَبِيدٌ لَهُ، فَأَمَرَ الْمُسْتَعِيذَ أَنْ يَتَعَوَّذَ بِالْمُتَّصِفِ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ الْمُوَكَّلُ بِالْإِنْسَانِ، فَإِنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ إِلَّا وَلَهُ قَرِينٌ يُزَين لَهُ الْفَوَاحِشَ، وَلَا يَأْلُوهُ جُهْدًا فِي الْخَبَالِ. وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَم …
Ibn Kathir (English)d.1373 · en · ©
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ (There is not a single one of you except that his companion (a devil) has been assigned to him.) They (the Companions) said, "What about you, O Messenger of Allah?" He replied, نَعَمْ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ (Yes. However, Allah has helped me against him and he has accepted Islam. Thus, he only commands me to do good.) It is also confirmed in the Two Sahihs from Anas, who reported the story of Safiyyah when she came to visit the Prophet ﷺ while he was performing I'tikaf …
Ibn Kathir (Urdu)d.1373 · ur · ©
خالق، پرورش کنندہ، مالک، حکمران، معبود حقیقی اور پناہ دہندہ٭٭ اس میں اللہ تعالیٰ عزوجل کی تین صفتیں بیان ہؤی ہیں، پالنے اور پرورش کرنے کی، مالک اور شہنشاہ ہونے کی، معبود اور لائق عبادت ہونے کی تمام چیزیں اسی کی پیدا کی ہوئی ہیں اسی کی ملکیت میں ہیں اور اسی کی غلامی میں مشغول ہیں، پس وہ حکم دیتا ہے کہ ان پاک اور برت رصفات والے اللہ کی پناہ میں آجائے جو بھی پناہ اور بچاؤ کا طالب ہو، شیطان جو انسان پر مقرر ہے اس کے وسوسوں سے وہی بچانے والا ہے، شیطان ہر انسان کے ساتھ ہے۔ برائیوں اور بدکاریوں کو وب زینت دار کر کے لوگوں کے سامنے وہ پیش کرتا رہتا ہے اور بہکانے میں راہ راست سے ہٹانے میں کوئی کمی نہیں …
Tafsir al-Jalalaynd.1505 · ar · PD
إلَه النّاس﴾ بَدَلانِ أوْ صِفَتانِ أوْ عَطْفا بَيان وأَظْهَر المُضاف إلَيْهِ فِيهِما زِيادَة لِلْبَيانِ
Jalalayn (English)d.1505 · en · ©
the God of mankind (both [maliki’l-nās and ilāhi’l-nās] are either substitutions or adjectival qualifications or explicative supplements; the repetition of the annexed word [al-nās] is meant as an additional explication),
Tafsir-e-Usmani (Urdu)d.1949 · ur · ©
انسانوں کا رب اور بادشاہ:اگرچہ اللہ تعالیٰ کی شانِ ربوبیت اور بادشاہت وغیرہ تمام مخلوقات کو شامل ہے، لیکن ان صفات کا جیسا کامل ظہور انسانوں میں ہوا، کسی دوسری مخلوق میں نہیں ہوا۔ اس لئے "رب" اور "ملک" وغیرہ کی اضافت ان ہی کی طرف کی گئ۔ نیز وسواس میں مبتلا ہونا بجز انسان کے دوسری مخلوق کی شان بھی نہیں۔
al-Sa'did.1957 · ar · ©
وهي مدنية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1 ـ 6} وهذه السورة مشتملةٌ على الاستعاذة بربِّ النَّاس ومالكهم وإلههم من الشيطان، الذي هو أصل الشُّرور كلِّها ومادتها، الذي من فتنته وشرِّه أنَّه يوسوس في صدور النَّاس؛ فيحسِّن لهم الشرَّ، ويريهم إيَّاه في صورة حسنةٍ، وينشِّط إرادتهم لفعله، ويثبِّطهم عن الخير ، ويريهم إيَّاه في صورةٍ غير صورتِه، وهو دائماً بهذه الحال، يوسوس ثم يخنُسُ؛ أي: يتأخَّر عن الوسوسة إذا ذكر العبد ربَّه واستعان [به] على دفعه؛ فينبغي له أن يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبيَّة الله للناس كلِّهم، وأنَّ الخلق كلَّهم داخلون تحت الرُّبوبيَّة والملك، فكلُّ دابَّةٍ هو آخذٌ بناصيتها …
al-Sa'di (Urdu)d.1957 · ur · ©
دیجیے: میں پناہ میں آتا ہوں انسانوں کے رب کی(1) انسانوں کے بادشاہ کی(2) انسانوں کے معبود کی(3) شر سے و سوسہ ڈالنے والے پیچھے ہٹ جانے والے کے(4) وہ جو وسوسہ ڈالتا ہے لوگوں کے سینوں میں(5) جنوں میں سے اور انسانوں میں سے(6) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [6-1] یہ سورۂ مبارکہ لوگوں کے رب، ان کے مالک اور ان کے معبود کے پاس شیطان سے پناہ ہے جو تمام برائیوں کی جڑ اور ان کا مادہ ہے جس کا فتنہ اور شر یہ ہے کہ وہ لوگوں کے دلوں میں وسوسہ ڈالتا ہے، ان کے سامنے شر کی تحسین کرتا ہے، برائی کو انتہائی خوبصورت بنا کر ان کے سامنے پیش کرتا ہے اور برائی کے فعل کے لیے ان کے اندر نشاط …
Ibn Ashurd.1973 · ar · ©
قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ ﴿مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنّاسِ﴾ ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النّاسِ﴾ ﴿مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ﴾ . شابَهَتْ فاتِحَتُها فاتِحَةَ سُورَةِ الفَلَقِ إلّا أنَّ سُورَةَ الفَلَقِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ المَخْلُوقاتِ مِن حَيَوانٍ وناسٍ، وسُورَةَ النّاسِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ مَخْلُوقاتٍ خَفِيَّةٍ وهي الشَّياطِينُ. والقَوْلُ في الأمْرِ بِالقَوْلِ، وفي المَقُولِ، وفي أنَّ الخِطابَ لِلنَّبِيءِ ﷺ، والمَقْصُودَ شُمُولُهُ أُمَّتَهُ، كالقَوْلِ في نَظِيرِهِ في سُورَةِ الفَلَقِ سَواءً. وعُرِّفَ (رَبِّ) بِإضافَتِهِ إلى النّاسِ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنَ …
Ma'ariful Qur'an (English)d.1976 · en · ©
مَلِكِ النَّاسِ إِلَـٰهِ النَّاسِ (the King of mankind, the God of mankind.) The reason for adding these two attributes is that the word rabb, attributed to a particular thing, could refer to someone other than Allah also, as for instance rabb-ud-dar [ land-lord ] or رَبُّ المال rabb-ul-mal [ owner of wealth ]. But not every master or owner is a king. That is why the attributive name malik [ King ] has been added to indicate that He is not only the 'Lord of mankind' but also the 'King of mankind'. Furthermore, not every king is worthy of worship. Thus the third attributive name ilah [ God ] …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu)d.1979 · ur · ©
اں بھی سورہ فلق کی طرح اعوذ باللہ کہنے کے بجائے اللہ تعالیٰ کو اس تین صفات سے یاد کر کے اس کی پناہ مانگنے کی تلقین کی گئی ہے ۔ ایک اُس کا ربُّ الناس، یعنی تمام انسانوں کا پرودگار و مربّی اور مالک اور آقا ہونا۔ دوسرے اُس کا ملکُ الناس ، یعنی تمام انسانوں کا بادشاہ اور حاکم و فرمانبردار ہونا۔ تیسرے ، اُس کا اِلٰہُ الناس،یعنی انسانوں کا حقیقی معبود ہونا۔ (یہاں یہ بات واضح رہنی چاہیے کہ اِلٰہ کا لفظ قرآن مجید میں دو معنوں میں استعمال ہوا ہے۔ ایک وہ شے یا شخص جس کو عبادت کا کوئِ استحقاق نہ پہنچتا ہو مگر عملاً اس کی عبادت کی جا رہی ہو۔ دوسرا وہ جسے عبادت کا استحقاق پہنچتا ہو اور جو حقیقت میں معبود …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (English)d.1979 · en · ©
Here also, as in Surah Al-Falaq, instead of saying Audhu-billahi (I seek Allah’s refuge), a prayer has been taught to seek Allah’s refuge by reference to His three attributes: First, that He is Rabb-in-naas, i.e. Sustainer, Provider; second, that He is Malik-in-naas, i.e. Master of all mankind; third, that He is Ilah-in-naas, i.e. real Deity of all mankind. Here, one should clearly understand that the word ilah has been used in two meanings in the Quran: first for the thing or person who is practically being worshipped although it or he is not entitled to worship; second, for Him Who is …
Tantawi, al-Wasitd.2010 · ar · ©
إله الناس ) أى : الذى يدين له الناس بالعبودية والخضوع والطاعة لأنه هو وحده الذى خلقهم وأوجدهم فى هذه الحياة ، وأسبغ عليهم من النعم ما لا يحصى . .وبدأ - سبحانه - بإضافة الناس إلى ربهم ، لأن الربوبية من أوائل نعم الله - تعالى - على عباده ، وثنى بذكر المالك ، لأنه إنما يدرك ذلك بعد أن يصير عاقلا مدركا ، وختم بالإِضافة إلى الألوهية ، لأن الإِنسان بعد أن يدرك ويتعلم ، يدرك أن المستحق للعبادة هو الله رب العالمين .قال الجمل : وقد وقع ترتيب هذه الإِضافات على الوجه الأكمل ، الدال على الوحدانية ، لأن من رأى ما عليه من النعم الظاهرة والباطنة ، علم أن له مربيا ، فإذا درج فى العروج . .علم أنه - تعالى - …
Bayan ul Quran (Urdu)d.2010 · ur · ©
آیت 3{ اِلٰـہِ النَّاسِ۔ } ”تمام انسانوں کے معبود کی۔“ انسانوں کا رب اور بادشاہ ہونے کے علاوہ وہ ان کا معبود بھی ہے ‘ چناچہ وہ ان پر کامل اقتدار اور اختیار رکھتا ہے اور ان کی حفاظت پر پوری طرح قادر ہے۔
Tanwir al-Miqbas (attrib. Ibn Abbas)d.? · ar · ©
إِلَهِ النَّاسِ (3) و { ملك الناس } عطف بيان من { رب الناس } وكذلك { إله الناس } فتكرير لفظ { الناس } دون اكتفاء بضميره لأن عطف البيان يقتضي الإِظهار ليكون الاسم المبيِّن ( بكسر الياء ) مستقلاً بنفسه لأن عطف البيان بمنزلة علَم للاسم المبيَّن ( بالفتح ) .و { الناس } : اسم جمع للبشر جميعهم أو طائفة منهم ولا يطلق على غيرهم على التحقيق .و { الوسواس } : المتكلم بالوسوسة ، وهي الكلام الخفيّ ، قال رُؤبة يصف صائداً في قُتْرتِه: ... وَسْوَسَ يَدْعُو مُخلصاً ربَّ الفَلَقْفالوسواس اسم فاعل ويطلق الوسواس بفتح الواو مجازاً على ما يخطر بنفس المرء من الخواطر التي يتوهمها مثل كلام يكلم به نفسه قال عُروة بن …
al-Muyassard.? · ar · ©
إله الناس الذي لا معبود بحق سواه.
Ahsan al-Bayan (Urdu)d.? · ur · ©
اور جو تمام کائنات کا پروردگار ہو، پوری کائنات پر اسی کی بادشاہی ہو، وہی ذات اس بات کی مستحق ہے کہ اس کی عبادت کی جائے اور وہی تمام لوگوں کا معبود ہو۔ چنانچہ میں اسی عظیم وبرتر ہستی کی پناہ حاصل کرتا ہوں۔
al-Mukhtasar fi al-Tafsird.? · ar · ©
معبودهم بحقّ، لا معبود لهم بحق غيره.
al-Mukhtasar (English)d.? · en · ©
“He is their rightful deity; they do not have any rightful deity except Him.”
Tanwir al-Miqbas (English)d.? · en · ©
(The God of mankind) the Creator of the jinn and humankind,

No commentary keyed to this āyah in: Hilali & Khan, notes (English), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tafsīr al-Qummī, Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).

the words of this āyah — root, frequency, family
إِلٰه
occurs 147 times root أله occurs 2851 among the commonest 300 words
اللَّه2699 إِلٰه147 اللَّهُمَّ5
ال
occurs 8377 times among the commonest 300 words
ناس
occurs 241 times root أنس occurs 338 among the commonest 300 words
ناس241 إِنسان71 إِنس18 آنَسَ5 إِنسِيّ1 تَسْتَأْنِسُ1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Nnipa Nyankopͻn no,
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
insanların İlahına!
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
sembahan manusia,
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
3. Sembahan manusia,
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
Sembahan manusia.
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
Bogu ljudi,
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
Bogu ljudi,
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Ang Dios sa tanang katawhan,
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
dem Gott der Menschen,
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
dem Anbetungswürdigen der Menschen,
English Hilali and Khan · v1.1.2
3. "The Ilâh (God) of mankind,
English Noor International Center · v1.1.2
The God of mankind,
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
the God of mankind,
Español Isa Garcia · v1.0.2
3. en el [único] Dios de los seres humanos,
Español Noor International Center · v1.0.1
»en la única divinidad (verdadera) que tienen los hombres,
Español issued by Noor International · v1.0.1
en la única divinidad (verdadera) que tienen los hombres,
Français Noor International Center · v1.0.0
3. Dieu des hommes,
Français Rachid Maach · v1.0.3
Dieu des hommes,
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Deweteeɗo yimɓe ɓe.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
"Abin bautãwar mutãne."
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
Bogu ljudi,
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
“Imana y’abantu,”
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Imana Nyene gusengwa n’abantu, ata yindi mana ikwiye gusengwa atari Yo;
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Mungu wa wanaadamu, [3]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Mungu wa watu.
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
بە پەرستراوی خەڵکی
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
3. žmonijos Dievą,
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Nzambe ya bato.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
A Kadenan nu manga taw.
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
N yaa nebã Soabã.
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
De Heer der mensheid.
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Gabbaramaa namaatti,
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
Барча инсонларнинг Илоҳидан (менга) Ўзи
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
Барча инсонларнинг Илоҳидан;
Português Helmi Nasr · v1.4.1
"O Deus dos homens,"
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
3. Seehada kah rammittaah, taqbude Yalla maggansita.
Română Islam4ro.com · v1.0.4
Dumnezeul oamenilor
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
i Adhuruari (i vetëm me të drejtë) i njerëzve,
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
të Adhuruarit të njerëzve,
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
3. Ilaaha dadka.
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
na Diyos ng mga tao,
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
“Thượng Đế của nhân loại.”
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
insanların Rabbine sığınırım,
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
İnsanların ilahına.
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
İnsanların ilahına,
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
Ọlọ́hun àwọn ènìyàn,[1]
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
инсандардын (сыйынууга татыктуу болгон) Кудайынан коргоо тилеймин –
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
3. Богот на луѓето,
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
Бога људи,
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
Маъбуди мардум
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
«ئىنسانلارنىڭ پەرۋەردىگارى، ئىنسانلارنىڭ پادىشاھى، ئىنسانلارنىڭ ئىلاھى (ئاللاھ) قا سىغىنىپ، كىشىلەرنىڭ دىللىرىدا ۋەسۋەسە قىلغۇچى جىنلاردىن ۋە ئىنسانلاردىن بولغان يوشۇرۇن شەيتاننىڭ ۋەسۋەسىسىنىڭ شەررىدىن پاناھ تىلەيمەن» دېگىن(1ـ6).
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
لوگوں کے معبود کی (پناه میں).[1]
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
معبود مردم،
پښتو Rowwad Translation Center · v1.0.1
په حقه د عبادت لایق دی.
ߒߞߏ Baba Mamadi · v1.0.5
ߡߐ߱ ߟߎ߫ ߡߊ߰ߙߌ ߟߊ߫
हिन्दी Azizul Haq Al-Omari · v1.1.5
लोगों के सत्य पूज्य की।[1]
অসমীয়া Rafiqul Islam Habibur-Rahman · v1.0.5
মানুহৰ ইলাহৰ ওচৰত,
ਪੰਜਾਬੀ Arif Haleem · v1.0.1
ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਟ (ਅੱਲਾਹ) ਦੀ (ਸ਼ਰਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ)।
ગુજરાતી Rabella Al-Omari · v1.1.3
૩. જે લોકોનો મઅબૂદ છે.
தமிழ் Abdulhamid Baqawi · v1.0.1
3. (அவனே) மனிதர்களின் வணக்கத்திற்குரிய உண்மையான இறைவன்.
தமிழ் Abridged Version · v1.0.2
மக்களின் வணக்கத்திற்குரியவன் (இடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்).
தமிழ் Omar Sharif · v1.0.3
மக்களின் வணக்கத்திற்குரியவன்,
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
మానవుల ఆరాధ్యదైవం (అయిన అల్లాహ్ యొక్క శరణు)!"
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ಮನುಷ್ಯರ ದೇವನಲ್ಲಿ.
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
മനുഷ്യരുടെ ആരാധ്യനോട്.
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
(ඔහු) මිනිසුන්ගේ දෙවියා ය.
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
พระเป็นเจ้าแห่งมนุษยชาติ
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
3.የሰዎች ሁሉ አምላክ በሆነው ጌታ፤
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
«የሰዎች አምላክ በኾነው፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
ជាម្ចាស់នៃមនុស្សលោក
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
ជាព្រះជាម្ចាស់របស់មនុស្សលោក
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
世人的主宰，
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
世人的神明，
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
（真に崇拝*されるべき唯一の存在である、）人々の神[1]に、
An-Nas  114 : 4 a supplication

مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ

min shari alwaswaasi alkhanaasi

plays offline — the recitation is inside this file

PickthallFrom the evil of the sneaking whisperer,

Yusuf AliFrom the mischief of the Whisperer (of Evil), who withdraws (after his whisper),-

Muhammad Junagarhiوسوسہ ڈالنے والے پیچھے ہٹ جانے والے کے شر سے.[1]

al-Muyassarمن أذى الشيطان الذي يوسوس عند الغفلة، ويختفي عند ذكر الله.

the agreed readingFrom the evil of the whisperer who slips away. Both traditions gloss the second name from what it does - he whispers while a man is heedless and draws back the moment God is remembered - and both describe the going and the coming back in the same terms.
”وسوسہ ڈالنے والے، پیچھے ہٹ جانے والے کے شر سے۔“ ”وَسْوَاس“ کے معنی مخفی آواز کے ہیں، اور کثرتِ تعلق کی وجہ سے یہ لفظ خود وسوسہ ڈالنے والے پر بھی بولا جاتا ہے۔ ”خَنَّاس“ ”خُنُوس“ سے ہے، یعنی پیچھے ہٹ جانا اور لوٹ جانا — کیونکہ جب بھی اللہ کا ذکر کیا جاتا ہے، وہ دل سے کھسک جاتا ہے۔ تو ان دو وصفوں میں مرض بھی بیان ہو گیا اور اس کا علاج بھی۔
من شرِّ الوسواس الخنَّاس. و«الوسواس» الصوت الخفيُّ، وأُطلق على الموسوِس نفسه لكثرة ملابسته له. و«الخنَّاس» من الخنوس، وهو التأخُّر والرجوع، لأنه يخنس ويتأخَّر عن القلب كلما ذُكِر الله. ففي الوصفين بيان دائه ودوائه معًا.
27 of the 35 commentaries carry this āyah
all 27, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦) ﴾ . يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد أستجير ﴿بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ﴾ وهو ملك جميع الخلق: إنسهم وجنهم، وغير ذلك، إعلاما منه بذلك من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم أنه ملك من يعظمه، وأن ذلك في مُلكه وسلطانه، تجري عليه قُدرته، وأنه أولى بالتعظيم، وأحقّ بالتعبد له ممن يعظمه، ويُتعبد له، من غيره من الناس. * * وقوله: ﴿إِلَهِ النَّاسِ﴾ يقول: معبود …
Tafsīr al-Qummīd.941 · ar · PD
من شر الوسواس الخناس) اسم الشيطان الذي هو في صدور الناس يوسوس فيها ويؤيسهم من الخير ويعدهم الفقر ويحملهم على المعاصي والفواحش وهو قول الله عز وجل الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء، وقال الصادق عليه السلام: ما من قلب إلا وله أذنان على أحدهما ملك مرشد وعلى الآخر شيطان مغتر هذا يأمره وهذا يزجره وكذلك من الناس شيطان يحمل الناس على المعاصي كما يحمل الشيطان من الجن. قال: حدثني أبي عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان سبب نزول المعوذتين انه وعد رسول الله صلى الله عليه وآله فنزل جبرئيل بهاتين السورتين فعوذه بهما، حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل عن عبد الغني بن سعيد الثقفي …
al-Baghawid.1122 · ar · PD
سُورَةُ النَّاسِ مَدَنِيَّةٌ [[أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - قال: أنزل بالمدينة (قل أعوذ برب الناس) . انظر: الدر المنثور: ٨ / ٦٩٣.]] ﷽ * * ﴿قُلْ أَعُوَذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ يَعْنِي الشَّيْطَانَ، يَكُونُ مَصْدَرًا وَاسْمًا. قَالَ الزَّجَّاجُ: يَعْنِي: الشَّيْطَانَ ذَا الْوَسْوَاسِ "الْخَنَّاسِ" الرَّجَّاعِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ عَلَى قَلْبِ الْإِنْسَانِ، فَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ خَنَسَ وَإِذَا غُفِلَ وَسْوَسَ. وَقَالَ قَتَادَةُ: الْخَنَّاسُ لَهُ خُرْطُومٌ كَخُرْطُومِ الْكَلْبِ فِي صَدْرِ …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
مكية، وقيل مدنية، وآياتها 6 [نزلت بعد الفلق] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قرئ: قل أعوذ، بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى اللام، ونحوه. فخذ أربعة. فإن قلت: لم قيل [[قال محمود: «إن قلت: لم أضاف اسمه تعالى إليهم خاصة وهو رب كل شيء ... الخ» قال أحمد: وفي التخصيص جرى على عادة الاستعطاف، فانه معه أتم. عاد كلامه قال: واله الناس عطف بيان لملك الناس. أو كلاهما عطف بيان للأول، والثاني أبين: لأن ملك الناس قد يطلق لغير الله تعالى، وأما إله الناس فلا يطلق إلا له عز وجل، فجعل غاية للبيان، وزبد البيان بتكرار ظاهر غير مضمر، والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا ما يسر الله من القول» وإنى أبرأ إلى الله تعالى من …
Fakhr al-Din al-Razid.1210 · ar · PD
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنّاسِ﴾ الوَسْواسُ اسْمٌ بِمَعْنى الوَسْوَسَةِ، كالزِّلْزالِ بِمَعْنى الزَّلْزَلَةِ، وأمّا المَصْدَرُ فَوِسْواسٌ بِالكَسْرِ كَزِلْزالٍ والمُرادُ بِهِ الشَّيْطانُ سُمِّيَ بِالمَصْدَرِ، كَأنَّهُ وسْوَسَةٌ في نَفْسِهِ؛ لِأنَّها صَنْعَتُهُ وشُغْلُهُ الَّذِي هو عاكِفٌ عَلَيْهِ، نَظِيرُهُ قَوْلُهُ: ﴿إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ﴾ [هود: ٤٦] والمُرادُ ذُو الوَسْواسِ، وتَحْقِيقُ الكَلامِ في الوَسْوَسَةِ قَدْ تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُما الشَّيْطانُ﴾ [الأعراف: ٢٠] وأمّا الخَنّاسُ فَهو الَّذِي عادَتُهُ أنْ يَخْنِسَ مَنسُوبٌ إلى الخُنُوسِ وهو …
al-Qurtubid.1273 · ar · PD
الِاسْمِ، أَيِ الْمُوَسْوِسِ. وَ (بِكَسْرِ الْوَاوِ) الْمَصْدَرُ، يَعْنِي الْوَسْوَسَةَ. وَكَذَا الزَّلْزَالُ وَالزِّلْزَالُ. وَالْوَسْوَسَةُ: حَدِيثُ النَّفْسِ. يُقَالُ: وَسْوَسَتْ إِلَيْهِمْ نَفْسُهُ وَسْوَسَةً وَوِسْوَسَةً (بِكَسْرِ الْوَاوِ). وَيُقَالُ لِهَمْسِ الصَّائِدِ وَالْكِلَابِ وَأَصْوَاتِ الْحَلْيِ: وَسْوَاسٌ. قال ذُو الرُّمَّةِ: فَبَاتَ يُشْئِزُهُ ثَأْدٌ وَيُسْهِرُهُ ... تَذَوُّبُ الرِّيحِ وَالْوَسْوَاسُ وَالْهِضَبُ [[شئز الرجل: قلق من مرض أو هم. والثأد: الندى والقر والامر القبيح. وتذوب الريح: هبوبها من كل وجه وهو مأخوذ من خداع الذئب. والهضب (بكسر الهاء): الأمطار.]] وَقَالَ …
Ibn Kathird.1373 · ar · PD
سورة الناس * * هَذِهِ ثَلَاثُ صِفَاتٍ [[في هـ: "صفة" والمثبت من م، أ.]] مِنْ صِفَاتِ الرَّبِّ، عَزَّ وَجَلَّ؛ الرُّبُوبِيَّةُ، وَالْمُلْكُ، وَالْإِلَهِيَّةُ: فَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ وَإِلَهُهُ، فَجَمِيعُ الْأَشْيَاءِ مَخْلُوقَةٌ لَهُ، مَمْلُوكَةٌ عَبِيدٌ لَهُ، فَأَمَرَ الْمُسْتَعِيذَ أَنْ يَتَعَوَّذَ بِالْمُتَّصِفِ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ الْمُوَكَّلُ بِالْإِنْسَانِ، فَإِنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ إِلَّا وَلَهُ قَرِينٌ يُزَين لَهُ الْفَوَاحِشَ، وَلَا يَأْلُوهُ جُهْدًا فِي الْخَبَالِ. وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَم …
Ibn Kathir (English)d.1373 · en · ©
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ (There is not a single one of you except that his companion (a devil) has been assigned to him.) They (the Companions) said, "What about you, O Messenger of Allah?" He replied, نَعَمْ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ (Yes. However, Allah has helped me against him and he has accepted Islam. Thus, he only commands me to do good.) It is also confirmed in the Two Sahihs from Anas, who reported the story of Safiyyah when she came to visit the Prophet ﷺ while he was performing I'tikaf …
Ibn Kathir (Urdu)d.1373 · ur · ©
خالق، پرورش کنندہ، مالک، حکمران، معبود حقیقی اور پناہ دہندہ٭٭ اس میں اللہ تعالیٰ عزوجل کی تین صفتیں بیان ہؤی ہیں، پالنے اور پرورش کرنے کی، مالک اور شہنشاہ ہونے کی، معبود اور لائق عبادت ہونے کی تمام چیزیں اسی کی پیدا کی ہوئی ہیں اسی کی ملکیت میں ہیں اور اسی کی غلامی میں مشغول ہیں، پس وہ حکم دیتا ہے کہ ان پاک اور برت رصفات والے اللہ کی پناہ میں آجائے جو بھی پناہ اور بچاؤ کا طالب ہو، شیطان جو انسان پر مقرر ہے اس کے وسوسوں سے وہی بچانے والا ہے، شیطان ہر انسان کے ساتھ ہے۔ برائیوں اور بدکاریوں کو وب زینت دار کر کے لوگوں کے سامنے وہ پیش کرتا رہتا ہے اور بہکانے میں راہ راست سے ہٹانے میں کوئی کمی نہیں …
Tafsir al-Jalalaynd.1505 · ar · PD
مِن شَرّ الوَسْواس﴾ الشَّيْطان سُمِّيَ بِالحَدَثِ لِكَثْرَةِ مُلابَسَته لَهُ ﴿الخَنّاس﴾ لِأَنَّهُ يَخْنِس ويَتَأَخَّر عَنْ القَلْب كُلَّما ذُكِرَ اللَّه
Jalalayn (English)d.1505 · en · ©
from the evil of the slinking whisperer, Satan — he is referred to by the name of the action [waswasa] on account of his repeated engaging in it — who slinks [away] and recoils from the heart whenever God is mentioned,
Tafsir-e-Usmani (Urdu)d.1949 · ur · ©
شیطان کے وسوسہ سے پناہ:شیطان نظروں سے غائب رہ کر آدمی کو بہکاتا پھسلاتا ہے۔ جب تک آدمی غفلت میں رہا اس کا تسلط بڑھتا رہا۔ جہاں بیدار ہوکر اللہ کو یاد کیا یہ فورًا پیچھے کو کھسکا۔
al-Sa'did.1957 · ar · ©
وهي مدنية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1 ـ 6} وهذه السورة مشتملةٌ على الاستعاذة بربِّ النَّاس ومالكهم وإلههم من الشيطان، الذي هو أصل الشُّرور كلِّها ومادتها، الذي من فتنته وشرِّه أنَّه يوسوس في صدور النَّاس؛ فيحسِّن لهم الشرَّ، ويريهم إيَّاه في صورة حسنةٍ، وينشِّط إرادتهم لفعله، ويثبِّطهم عن الخير ، ويريهم إيَّاه في صورةٍ غير صورتِه، وهو دائماً بهذه الحال، يوسوس ثم يخنُسُ؛ أي: يتأخَّر عن الوسوسة إذا ذكر العبد ربَّه واستعان [به] على دفعه؛ فينبغي له أن يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبيَّة الله للناس كلِّهم، وأنَّ الخلق كلَّهم داخلون تحت الرُّبوبيَّة والملك، فكلُّ دابَّةٍ هو آخذٌ بناصيتها …
al-Sa'di (Urdu)d.1957 · ur · ©
دیجیے: میں پناہ میں آتا ہوں انسانوں کے رب کی(1) انسانوں کے بادشاہ کی(2) انسانوں کے معبود کی(3) شر سے و سوسہ ڈالنے والے پیچھے ہٹ جانے والے کے(4) وہ جو وسوسہ ڈالتا ہے لوگوں کے سینوں میں(5) جنوں میں سے اور انسانوں میں سے(6) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [6-1] یہ سورۂ مبارکہ لوگوں کے رب، ان کے مالک اور ان کے معبود کے پاس شیطان سے پناہ ہے جو تمام برائیوں کی جڑ اور ان کا مادہ ہے جس کا فتنہ اور شر یہ ہے کہ وہ لوگوں کے دلوں میں وسوسہ ڈالتا ہے، ان کے سامنے شر کی تحسین کرتا ہے، برائی کو انتہائی خوبصورت بنا کر ان کے سامنے پیش کرتا ہے اور برائی کے فعل کے لیے ان کے اندر نشاط …
Ibn Ashurd.1973 · ar · ©
قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ ﴿مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنّاسِ﴾ ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النّاسِ﴾ ﴿مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ﴾ . شابَهَتْ فاتِحَتُها فاتِحَةَ سُورَةِ الفَلَقِ إلّا أنَّ سُورَةَ الفَلَقِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ المَخْلُوقاتِ مِن حَيَوانٍ وناسٍ، وسُورَةَ النّاسِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ مَخْلُوقاتٍ خَفِيَّةٍ وهي الشَّياطِينُ. والقَوْلُ في الأمْرِ بِالقَوْلِ، وفي المَقُولِ، وفي أنَّ الخِطابَ لِلنَّبِيءِ ﷺ، والمَقْصُودَ شُمُولُهُ أُمَّتَهُ، كالقَوْلِ في نَظِيرِهِ في سُورَةِ الفَلَقِ سَواءً. وعُرِّفَ (رَبِّ) بِإضافَتِهِ إلى النّاسِ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنَ …
Ma'ariful Qur'an (English)d.1976 · en · ©
مِن شَرِّ‌ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (from the evil of the whisperer who withdraws [ when Allah's name is pronounced ].) After invoking three attributes of Allah, the present verse describes the one from whom protection is sought. He is 'the whisperer who withdraws'. The word waswas is originally an infinitive in the sense of waswasah 'to whisper [ that is, to use breath instead of voice, when saying something in barely audible way ] '. But here it is used as an hyperbolic expression to refer to 'Shaitan' in the sense that 'he is an embodiment of whisper'. Whispering of the Shaitan means that …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu)d.1979 · ur · ©
اصل میں وَسْوَاسِ الْخَنَّاس کے الفاظ استعمال ہوئے ہیں۔ وَسْوَاس کے معنی ہیں بار بار سوسہ ڈالنے والا۔ اور وَسْوَسے کے معنی ہیں پے در ہے ایسے طریقے یا طریقوں سے کسی کے دل میں کوئی بری بات ڈالنا کہ جس کے دل میں وہ ڈالی جا رہی ہو اُسے یہ محسوس نہ ہو سکے کہ وسوسہ انداز اُس کے دل میں ایک بری بات ڈال رہا ہے ۔ وَسوسے کے لفظ میں خود تکر ار کا مفہوم شامل ہے ، جیسے زلزلہ میں حرکت کی تکرار کا مفہوم شامل ہے ۔ چونکہ انسان صرف ایک دفعہ بہکانے سے نہیں بہکتا بلکہ اسے بہکانے کی پے درپے کوشش کرتی ہوتی ہے، اس لیے ایسی کوشش کو وَسْوَسہ اور کوشش کرنے والے کو وَسْوَاس کہا جاتا ہے۔ رہا لفظ خَنَّاس ، تو یہ خُنوس سے …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (English)d.1979 · en · ©
The word waswas in waswas-il-khannas means the one who whispers over and over again, and waswasa means to whisper into someone’s heart an evil suggestion over and over again in such a way or ways that the one who is being inspired may not feel that the whisperer is whispering an evil suggestion into his heart. Waswasah by itself suggests repetition just as zalzalah contains the meaning of repetitive movement. Since man is not tempted by just one attempt but effort has to be made over and over again to seduce and tempt him, such an attempt is called waswasah and the tempter waswas. As for the …
Tantawi, al-Wasitd.2010 · ar · ©
وقوله - سبحانه - : ( مِن شَرِّ الوسواس الخناس ) متعلق بقوله ( أَعُوذُ ) .والوسواس : اسم للوسوسة وهى الصوت الخفى ، والمصدر الوِسْوَاس - بالكسر - ، والمراد به هنا : الوصف . من باب إطلاق اسم المصدر على الفاعل ، أو هو وصف مثل : الثرثار .و " الخناس " صيغة مبالغة من الخنوس ، وهو الرجوع والتأخر ، والمراد به : الذى يلقى فى نفس الإِنسان أحاديث السوء .
Bayan ul Quran (Urdu)d.2010 · ur · ©
آیت 4{ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِلا الْخَنَّاسِ۔ } ”اس بار بار وسوسہ ڈالنے والے ‘ پیچھے ہٹ جانے والے کے شر سے۔“ شیطان کی وسوسہ اندازی کا طریق کار یہ ہے کہ وہ لگاتار اپنی کوشش جاری رکھتا ہے اور انسان کو گمراہ کرنے کی کوششوں سے تھکتا نہیں۔ کبھی حملہ کرتا ہے ‘ کبھی دفاعی پسپائی اختیار کرتا ہے اور پھر پلٹ کر حملہ آور ہوتا ہے۔
Tanwir al-Miqbas (attrib. Ibn Abbas)d.? · ar · ©
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) و { الخناس } : الشديد الخنْس والكثيرُه . والمراد أنه صار عادة له . والخنس والخنوس : الاختفاء . والشيطان يلقب ب { الخناس } لأنه يتصل بعقل الإِنسان وعزمه من غير شعور منه فكأنَّه خنس فيه ، وأهل المكر والكيد والتختل خنّاسون لأنهم يتحينون غفلات الناس ويتسترون بأنواع الحيل لكيلا يشعر الناس بهم .فالتعريف في { الخناس } على وزاننِ تعريف موصوفه ، ولأن خواطر الشر يهم بها صاحبها فيطرق ويتردد ويخاف تبعاتها وتزجره النفس اللّوامة ، أو يزَعه وازع الدين أو الحياء أو خوف العقاب عند الله أو عند الناس ثم تعاوده حتى يطمئن لها ويرتاض بها فيصمم على فعلها فيقترفها ، فكأنَّ …
al-Muyassard.? · ar · ©
من أذى الشيطان الذي يوسوس عند الغفلة، ويختفي عند ذكر الله.
Ahsan al-Bayan (Urdu)d.? · ur · ©
الْوَسْوَاسُ، بعض کے نزدیک اسم فاعل الْمُوَسْوِسُ کے معنی میں ہے اوربعض کےنزدیک یہ ذِي الْوَسْوَاسِ ہے۔ وسوسہ، مخفی آواز کو کہتے ہیں۔ شیطان بھی نہایت غیر محسوس طریقوں سے انسان کے دل میں بری باتیں ڈال دیتا ہے، اسی کو وسوسہ کہا جاتا ہے۔ الْخَنَّاسِ، ( کھسک جانے والایہ ) شیطان کی صفت ہے۔ جب اللہ کا ذکر کیا جائے تو یہ کھسک جاتا ہے اور اللہ کی یاد سے غفلت برتی جائے تو دل پر چھا جاتا ہے۔
Hilali & Khan, notes (English)d.? · en · ©
رضي الله عنه: Allâh’s Messenger صلى الله عليه وسلم said, "The (Hell) Fire is surrounded by all kinds of desires and passions, while Paradise is surrounded by all kinds of disliked undesirable things."* (Sahih Al-Bukhari, Vol. 8, Hadith No.494). * Inordinate desires and animalistic passions lead to the Fire while self-control, perseverance, chastity and all other virtues, and the obedience to Allâh and His Messengerصلى الله عليه وسلم lead to Paradise. What leads to Hell is easy to do while what leads to Paradise is difficult to do.
al-Mukhtasar fi al-Tafsird.? · ar · ©
من شرّ الشيطان الذي يلقي وسوسته إلى الإنسان إذا غفل عن ذكر الله، ويتأخر عنه إذا ذكره.
al-Mukhtasar (English)d.? · en · ©
“From the evils of Satan who whispers to the human when he is neglectful of the remembrance of Allah, or delays in it when he remembers.”
Tanwir al-Miqbas (English)d.? · en · ©
(From the evil of the sneaking whisperer) i.e. Satan who runs away and hides himself whenever Allah is mentioned,

No commentary keyed to this āyah in: Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).

the words of this āyah — root, frequency, family
مِن
occurs 3226 times among the commonest 300 words
شَرّ
occurs 30 times root شرر occurs 31
شَرّ30 شَرَر1
ال
occurs 8377 times among the commonest 300 words
وَسْواس
occurs ONCE in the whole Qurʾān root وسوس occurs 5
وَسْوَسَ4 وَسْواس1
خَنّاس
occurs ONCE in the whole Qurʾān root خنس occurs 2
خُنَّس1 خَنّاس1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
(Sε, Ɔntwitwa ngye me) mfiri ͻbonsam daadaafoͻ a, (ͻdaadaa nnipa wie a) na watwe ne ho no bͻne mu.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
Vəsvəsə verən, (Allahın adı çəkiləndə isə qaçıb) gizlənən şeytanın şərindən
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
dari kejahatan (bisikan) setan yang bersembunyi,
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
4. dari kejahatan (bisikan) setan yang bersembunyi,
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
Dari kejahatan (bisikan) setan yang biasa bersembunyi,
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
od zla šejtana - koji nanosi zle misli pa se skrije,
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
od zla šejtana – koji nanosi zle misli pa se skrije,
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Gikan sa kadautan sa nag-atras nga tighunghong 'ang Satan',
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
vor dem Übel des Einflüsterers, des Davonschleichers,
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
vor dem Übel des Einflüsterers, des Davonschleichers,
English Hilali and Khan · v1.1.2
4. "From the evil of the whisperer (devil who whispers evil in the hearts of men) who withdraws (from his whispering in one’s heart after one remembers Allâh).[3]
English Noor International Center · v1.1.2
From the evil of the retreating whisperer[2016] -
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
from the harm of the lurking whisperer[2],
Español Isa Garcia · v1.0.2
4. de la maldad del [demonio] susurrador que huye [cuando el nombre de Dios es mencionado],
Español Noor International Center · v1.0.1
»de la maldad del susurrador que huye (cuando el nombre de Al-lah es mencionado)
Español issued by Noor International · v1.0.1
de la maldad del susurrador que huye (cuando el nombre de Al-lah es mencionado)
Français Noor International Center · v1.0.0
4. contre le mal du tentateur qui toujours se dérobe,
Français Rachid Maach · v1.0.3
contre le mal du démon qui se dérobe[1] ou s’insinue chez l’homme[2],
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
E bone seytaaneeji cikkinooji.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
"Daga sharrin mai sanya wasuwãsi, mai ɓoyewa."[1]
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
od zla đavola – koji nanosi zle misli pa se skrije,
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
“Ngo andinde ububi bwa (shitani) yoshya gukora ibibi, nyuma ikabireka (igihe umuntu yibutse Allah),”
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Inkingire inabi ya shetani itera amazinda kenshi iyo umuntu agoswe, ikanyegera iyo aninahaje Imana Allah;
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Na shari ya wasiwasi wa Shetani, Khannas, [4]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Kutokana na uovu wa Shetani mtia wasiwasi, ajifichaye mno (Al-Khannaas).
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
لە زیان وشەڕی وەسوەسە پەیداکەر(کە کاتێک ناوی خودا ببرێت) خۆی پەنھان دەکات
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
4. nuo blogio pasišalinančio (nuo šnabždėjimo į žmogaus širdį, kai jis prisimena Allahą) šnabždūno (velnio, kuris šnabžda į žmogaus širdį),
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Kowuta na komekama ya milimo mabe.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Ebpun kanu kawagan nu sasat nu Khannas (Shaytan).
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
N yi yuus-yuus soabã wẽnga, sẽn yaa solg-toog soabã.
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
Tegen het kwaad van de rondsluipende fluisteraar (Shaytaan, maar deze trekt zich terug zodra Allah wordt herdacht).
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Hamtuu hasaassii (sheyxaana) dhokatuufi mul’atuu irraa,
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
(Қачон Аллоҳнинг номи зикр қилинганида) яшириниб оладиган васвасачи (шайтон)нинг ёмонлигидан паноҳ беришини сўраб илтижо қилурманки,
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
Яшириниб олган васвасачининг ёмонлигидан.
Português Helmi Nasr · v1.4.1
"Contra o mal do sussurrador,[1] o absconso"
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
4. Waswaseynah yan sheytanay, Yallih cusiyyak garcitan waqdi sinam waswasaah, Yalla cusan waqdi qellitah umaanek koo maggansita.
Română Islam4ro.com · v1.0.4
Împotriva răului ademenitorului fugar[1]
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
nga sherri i djallit cytës që fshihet (pasi cyt)
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
nga e keqja e cytësit që fshihet,
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
4. Sharka waswaasiyaha (sheydaanka) soo noqnoqodka badan.
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
laban sa kasamaan ng tagapasaring na palaurong,
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
“Tránh khỏi những điều xấu của kẻ thì thào quấy nhiễu.”
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
(insan Allah'ı andığında) pusuya çekilen şeytanının şerrinden,
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
Sinsi/(Allah anıldığında geri kaçan) vesvesecinin şerrinden.
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
Sinsi/(Allah anıldığında geri, kaçan) vesvesecinin şerrinden,
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
níbi aburú (aṣ-Ṣaetọ̄n) oníròyíròyí, olùsásẹ́yìn (fún ẹni tó bá ń dárúkọ Allāhu[1]).
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
(Аллахтын ысымы айтылганда) жашынып калуучунун[1] жамандыгынан.
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
4. од злото на тој[1] што шепотејќи зли мисли внесува, па се крие,
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
од зла оног који уноси зле мисли па се сакрије,
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
Аз шарри [шайтони] васвасагар, ки [ба ҳангоми зикри Аллоҳ таоло] пинҳон мегардад
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
«ئىنسانلارنىڭ پەرۋەردىگارى، ئىنسانلارنىڭ پادىشاھى، ئىنسانلارنىڭ ئىلاھى (ئاللاھ) قا سىغىنىپ، كىشىلەرنىڭ دىللىرىدا ۋەسۋەسە قىلغۇچى جىنلاردىن ۋە ئىنسانلاردىن بولغان يوشۇرۇن شەيتاننىڭ ۋەسۋەسىسىنىڭ شەررىدىن پاناھ تىلەيمەن» دېگىن(1ـ6).
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
وسوسہ ڈالنے والے پیچھے ہٹ جانے والے کے شر سے.[1]
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
از شرِ [شیطانِ] وسوسه‌گر که [به هنگام ذکر الله،] پنهان می‌گردد؛
پښتو Rowwad Translation Center · v1.0.1
د بيا بيا تلونکي راتلونکي وسوسه اچوونکي له شره.
ߒߞߏ Baba Mamadi · v1.0.5
ߞߊ߬ ߓߐ߫ ߡߙߌ߫ ߘߐߗߍߟߊ߫ ߡߊ߬ߕߡߊ߬ߣߊ߬ߟߌ߬ߟߊ߬ߓߊ ߟߊ߫ ߖߎ߯ߦߊ ߡߊ߬
हिन्दी Azizul Haq Al-Omari · v1.1.5
वसवसा डालने वाले, पीछे हट जाने वाले की बुराई से।
অসমীয়া Rafiqul Islam Habibur-Rahman · v1.0.5
আত্মগোপনকাৰী কুমন্ত্ৰণাদাতাৰ অনিষ্টৰ পৰা,
ਪੰਜਾਬੀ Arif Haleem · v1.0.1
ਉਸ ਭਰਮ ਭੁਲੇਖਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ (ਬਚਣ ਲਈ), ਜਿਹੜਾ (ਅੱਲਾਹ ਦਾ ਨਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹੀ) ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। [2]
ગુજરાતી Rabella Al-Omari · v1.1.3
૪. તે વસ્વસો નાખનારની બુરાઈથી, હે (વસ્વસો નાખી) પાછળ હટી જાય છે.
தமிழ் Abdulhamid Baqawi · v1.0.1
4, 5. மனிதர்களுடைய உள்ளங்களில் (வீணான) சந்தேகங்களை உண்டு பண்ணிவிட்டு, மறைந்து கொள்ளும் விஷமிகளின் தீங்கை விட்டும் (பாதுகாக்கக் கோருகிறேன்).
தமிழ் Abridged Version · v1.0.2
வீணான மனக்குழப்பங்களை, சந்தேகங்களை ஏற்படுத்தக்கூடியவன், (அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறும்போது) மறைந்துவிடக் கூடியவனின் தீங்கை விட்டும் (பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்).
தமிழ் Omar Sharif · v1.0.3
வீணான மனக்குழப்பங்களை, சந்தேகங்களை ஏற்படுத்தக்கூடியவன், (அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறும்போது) மறைந்துவிடக் கூடியவனின் தீங்கை விட்டும் (பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்).
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
కలతలు రేకెత్తించి తొలగిపోయేవాని కీడు నుండి;
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ದುರ್ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುವವವರ (ಪಿಶಾಚಿಗಳ) ಕೆಡುಕಿನಿಂದ.
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
ദുര്‍ബോധനം നടത്തി പിന്‍മാറിക്കളയുന്നവരെക്കൊണ്ടുള്ള കെടുതിയില്‍ നിന്ന്‌.
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
කිලිටි කුකුස් ඇති කරන්නාගේ හානියෙන් (ආරක්ෂාව පතමි.)
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
ให้พ้นจากความชั่วร้ายของผู้กระซิบกระซาบที่หลอกล่อ
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
4. ከዚያ ብቅ እልም ባይ ከሆነው ጎትጓች ክፋት፤
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
«ብቅ እልም ባይ ከኾነው ጎትጓች (ሰይጣን) ክፋት፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
ឱ្យបញ្ចៀសពីប្រការអាក្រក់នៃការញុះញង់របស់ ពួកស្ហៃតន
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
(សូមទ្រង់មេត្តាបញ្ចៀស)ពីប្រការអាក្រក់នៃការញុះញុងរបស់ស្ហៃតន
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
免遭潜伏的教唆者的毒害，
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
免遭潜伏的教唆者的毒害，
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
頻りに身を潜ませて囁きかける者[1]（シャイターン*）の悪から。
An-Nas  114 : 5 a supplication

ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ

aladhia yuwaswisu fia suduwri alnaasi

plays offline — the recitation is inside this file

PickthallWho whispereth in the hearts of mankind,

Yusuf Ali(The same) who whispers into the hearts of Mankind,-

Muhammad Junagarhiجو لوگوں کے سینوں میں وسوسہ ڈالتا ہے.

al-Muyassarالذي يبثُّ الشر والشكوك في صدور الناس.

the agreed readingWho whispers in the breasts of people. The commentaries gloss the breasts as the hearts, and put the whispering exactly at the moment the remembrance of God is let go of.
”جو لوگوں کے سینوں میں وسوسہ ڈالتا ہے“ — یعنی جب وہ اللہ کے ذکر سے غافل ہوں تو ان کے دلوں میں شر اور شک کی باتیں ڈالتا ہے۔ اس کا زور دل پر ہے، اعضا پر نہیں؛ اور اس کا ہتھیار ڈال دینا ہے، مجبور کر دینا نہیں۔ اسی لیے اللہ کا ذکر اس کے مقابلے میں ایک قلعہ ہے۔
الذي يوسوس في صدور الناس، أي يُلقي في قلوبهم أحاديث الشرِّ والشكِّ إذا غفلوا عن ذكر الله. فسلطانُه على القلب لا على الجوارح، وسلاحُه الإلقاء لا الإكراه. ولذلك كان الذكرُ حصنًا منه.
21 of the 35 commentaries carry this āyah
all 21, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦) ﴾ . يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد أستجير ﴿بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ﴾ وهو ملك جميع الخلق: إنسهم وجنهم، وغير ذلك، إعلاما منه بذلك من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم أنه ملك من يعظمه، وأن ذلك في مُلكه وسلطانه، تجري عليه قُدرته، وأنه أولى بالتعظيم، وأحقّ بالتعبد له ممن يعظمه، ويُتعبد له، من غيره من الناس. * * وقوله: ﴿إِلَهِ النَّاسِ﴾ يقول: معبود …
Tafsīr al-Qummīd.941 · ar · PD
الذي يوسوس في صدور الناس) ثم اخبر انه من الجن والإنس فقال عز وجل (
al-Baghawid.1122 · ar · PD
سُورَةُ النَّاسِ مَدَنِيَّةٌ [[أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - قال: أنزل بالمدينة (قل أعوذ برب الناس) . انظر: الدر المنثور: ٨ / ٦٩٣.]] ﷽ * * ﴿قُلْ أَعُوَذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ يَعْنِي الشَّيْطَانَ، يَكُونُ مَصْدَرًا وَاسْمًا. قَالَ الزَّجَّاجُ: يَعْنِي: الشَّيْطَانَ ذَا الْوَسْوَاسِ "الْخَنَّاسِ" الرَّجَّاعِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ عَلَى قَلْبِ الْإِنْسَانِ، فَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ خَنَسَ وَإِذَا غُفِلَ وَسْوَسَ. وَقَالَ قَتَادَةُ: الْخَنَّاسُ لَهُ خُرْطُومٌ كَخُرْطُومِ الْكَلْبِ فِي صَدْرِ …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
ء الغاية، أى: يوسوس في صدورهم من جهة الجنّ ومن جهة الناس، وقيل: من الجنة والناس بيان للناس، وأن اسم الناس ينطلق على الجنة، واستدلوا بنفر ورجال: في سورة الجن. وما [[قوله «وما أحقه» في الصحاح: حققت الأمر: واحتققته: إذا تحققته وصرت منه على يقين. (ع)]] أحقه، لأن الجن سموا «جنا» لاجتنانهم، والناس «ناسا» لظهورهم، من الإيناس وهو الإبصار، كما سموا بشرا، ولو كان يقع الناس على القبيلين، وصح ذلك وثبت: لم يكن مناسبا لفصاحة القرآن وبعده من التصنع. وأجود منه أن يراد بالناس: الناسي، كقوله يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ كما قرئ مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ ثم يبين بالجنة والناس، لأنّ الثقلين هما النوعان الموصوفان …
Fakhr al-Din al-Razid.1210 · ar · PD
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنّاسِ﴾ الوَسْواسُ اسْمٌ بِمَعْنى الوَسْوَسَةِ، كالزِّلْزالِ بِمَعْنى الزَّلْزَلَةِ، وأمّا المَصْدَرُ فَوِسْواسٌ بِالكَسْرِ كَزِلْزالٍ والمُرادُ بِهِ الشَّيْطانُ سُمِّيَ بِالمَصْدَرِ، كَأنَّهُ وسْوَسَةٌ في نَفْسِهِ؛ لِأنَّها صَنْعَتُهُ وشُغْلُهُ الَّذِي هو عاكِفٌ عَلَيْهِ، نَظِيرُهُ قَوْلُهُ: ﴿إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ﴾ [هود: ٤٦] والمُرادُ ذُو الوَسْواسِ، وتَحْقِيقُ الكَلامِ في الوَسْوَسَةِ قَدْ تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُما الشَّيْطانُ﴾ [الأعراف: ٢٠] وأمّا الخَنّاسُ فَهو الَّذِي عادَتُهُ أنْ يَخْنِسَ مَنسُوبٌ إلى الخُنُوسِ وهو …
al-Qurtubid.1273 · ar · PD
قَالَ مُقَاتِلٌ: إِنَّ الشَّيْطَانَ فِي صُورَةِ خِنْزِيرٍ، يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ فِي الْعُرُوق، سَلَّطَهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. وَفِي الصَّحِيحِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: [أَنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ]. وَهَذَا يُصَحِّحُ مَا قَالَهُ مُقَاتِلٌ. وَرَوَى شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُرِيَنِي الشَّيْطَانَ وَمَكَانَهُ مِنِ ابْنِ آدَمَ فَرَأَيْتُهُ، يَدَاهُ فِي يَدَيْهِ، وَرِجْلَاهُ فِي رِجْلَيْهِ، وَمَشَاعِبُهُ فِي جَسَدِهِ، غَيْرَ …
Ibn Kathird.1373 · ar · PD
سورة الناس * * هَذِهِ ثَلَاثُ صِفَاتٍ [[في هـ: "صفة" والمثبت من م، أ.]] مِنْ صِفَاتِ الرَّبِّ، عَزَّ وَجَلَّ؛ الرُّبُوبِيَّةُ، وَالْمُلْكُ، وَالْإِلَهِيَّةُ: فَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ وَإِلَهُهُ، فَجَمِيعُ الْأَشْيَاءِ مَخْلُوقَةٌ لَهُ، مَمْلُوكَةٌ عَبِيدٌ لَهُ، فَأَمَرَ الْمُسْتَعِيذَ أَنْ يَتَعَوَّذَ بِالْمُتَّصِفِ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ الْمُوَكَّلُ بِالْإِنْسَانِ، فَإِنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ إِلَّا وَلَهُ قَرِينٌ يُزَين لَهُ الْفَوَاحِشَ، وَلَا يَأْلُوهُ جُهْدًا فِي الْخَبَالِ. وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَم …
Ibn Kathir (English)d.1373 · en · ©
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ (There is not a single one of you except that his companion (a devil) has been assigned to him.) They (the Companions) said, "What about you, O Messenger of Allah?" He replied, نَعَمْ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ (Yes. However, Allah has helped me against him and he has accepted Islam. Thus, he only commands me to do good.) It is also confirmed in the Two Sahihs from Anas, who reported the story of Safiyyah when she came to visit the Prophet ﷺ while he was performing I'tikaf …
Ibn Kathir (Urdu)d.1373 · ur · ©
خالق، پرورش کنندہ، مالک، حکمران، معبود حقیقی اور پناہ دہندہ٭٭ اس میں اللہ تعالیٰ عزوجل کی تین صفتیں بیان ہؤی ہیں، پالنے اور پرورش کرنے کی، مالک اور شہنشاہ ہونے کی، معبود اور لائق عبادت ہونے کی تمام چیزیں اسی کی پیدا کی ہوئی ہیں اسی کی ملکیت میں ہیں اور اسی کی غلامی میں مشغول ہیں، پس وہ حکم دیتا ہے کہ ان پاک اور برت رصفات والے اللہ کی پناہ میں آجائے جو بھی پناہ اور بچاؤ کا طالب ہو، شیطان جو انسان پر مقرر ہے اس کے وسوسوں سے وہی بچانے والا ہے، شیطان ہر انسان کے ساتھ ہے۔ برائیوں اور بدکاریوں کو وب زینت دار کر کے لوگوں کے سامنے وہ پیش کرتا رہتا ہے اور بہکانے میں راہ راست سے ہٹانے میں کوئی کمی نہیں …
Tafsir al-Jalalaynd.1505 · ar · PD
الَّذِي يُوَسْوِس فِي صُدُور النّاس﴾ قُلُوبهمْ إذا غَفَلُوا عَنْ ذِكْر اللَّه
Jalalayn (English)d.1505 · en · ©
who whispers in the breasts of mankind, in their hearts — whenever they neglect to remember God,
al-Sa'did.1957 · ar · ©
وهي مدنية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1 ـ 6} وهذه السورة مشتملةٌ على الاستعاذة بربِّ النَّاس ومالكهم وإلههم من الشيطان، الذي هو أصل الشُّرور كلِّها ومادتها، الذي من فتنته وشرِّه أنَّه يوسوس في صدور النَّاس؛ فيحسِّن لهم الشرَّ، ويريهم إيَّاه في صورة حسنةٍ، وينشِّط إرادتهم لفعله، ويثبِّطهم عن الخير ، ويريهم إيَّاه في صورةٍ غير صورتِه، وهو دائماً بهذه الحال، يوسوس ثم يخنُسُ؛ أي: يتأخَّر عن الوسوسة إذا ذكر العبد ربَّه واستعان [به] على دفعه؛ فينبغي له أن يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبيَّة الله للناس كلِّهم، وأنَّ الخلق كلَّهم داخلون تحت الرُّبوبيَّة والملك، فكلُّ دابَّةٍ هو آخذٌ بناصيتها …
al-Sa'di (Urdu)d.1957 · ur · ©
دیجیے: میں پناہ میں آتا ہوں انسانوں کے رب کی(1) انسانوں کے بادشاہ کی(2) انسانوں کے معبود کی(3) شر سے و سوسہ ڈالنے والے پیچھے ہٹ جانے والے کے(4) وہ جو وسوسہ ڈالتا ہے لوگوں کے سینوں میں(5) جنوں میں سے اور انسانوں میں سے(6) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [6-1] یہ سورۂ مبارکہ لوگوں کے رب، ان کے مالک اور ان کے معبود کے پاس شیطان سے پناہ ہے جو تمام برائیوں کی جڑ اور ان کا مادہ ہے جس کا فتنہ اور شر یہ ہے کہ وہ لوگوں کے دلوں میں وسوسہ ڈالتا ہے، ان کے سامنے شر کی تحسین کرتا ہے، برائی کو انتہائی خوبصورت بنا کر ان کے سامنے پیش کرتا ہے اور برائی کے فعل کے لیے ان کے اندر نشاط …
Ibn Ashurd.1973 · ar · ©
قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ ﴿مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنّاسِ﴾ ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النّاسِ﴾ ﴿مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ﴾ . شابَهَتْ فاتِحَتُها فاتِحَةَ سُورَةِ الفَلَقِ إلّا أنَّ سُورَةَ الفَلَقِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ المَخْلُوقاتِ مِن حَيَوانٍ وناسٍ، وسُورَةَ النّاسِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ مَخْلُوقاتٍ خَفِيَّةٍ وهي الشَّياطِينُ. والقَوْلُ في الأمْرِ بِالقَوْلِ، وفي المَقُولِ، وفي أنَّ الخِطابَ لِلنَّبِيءِ ﷺ، والمَقْصُودَ شُمُولُهُ أُمَّتَهُ، كالقَوْلِ في نَظِيرِهِ في سُورَةِ الفَلَقِ سَواءً. وعُرِّفَ (رَبِّ) بِإضافَتِهِ إلى النّاسِ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنَ …
Ma'ariful Qur'an (English)d.1976 · en · ©
مِن شَرِّ‌ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (from the evil of the whisperer who withdraws [ when Allah's name is pronounced ].) After invoking three attributes of Allah, the present verse describes the one from whom protection is sought. He is 'the whisperer who withdraws'. The word waswas is originally an infinitive in the sense of waswasah 'to whisper [ that is, to use breath instead of voice, when saying something in barely audible way ] '. But here it is used as an hyperbolic expression to refer to 'Shaitan' in the sense that 'he is an embodiment of whisper'. Whispering of the Shaitan means that …
Tantawi, al-Wasitd.2010 · ar · ©
وقوله : ( الذى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ الناس ) صفة لهذا الوسواس الخناس وزيادة توضيح له . .
Tanwir al-Miqbas (attrib. Ibn Abbas)d.? · ar · ©
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) ووُصِفَ { الوسواس الخناس } ب { الذي يوسوس في صدور الناس } لتقريب تصوير الوسوسة كي يتقيها المرء إذا اعترته لخفائها ، وذلك بأن بُيِّنَ أنَّ مكان إلقاء الوسوسة هو صدور الناس وبواطنهم فعبّر بها عن الإِحساس النفسي كما قال تعالى : { ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } [ الحج : 46 ] وقال تعالى : { إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه } [ غافر : 56 ] . وقال النبي صلى الله عليه وسلم " الإثم ما حاك في الصدر وتردَّد في القلب " فغاية الوسواس من وسوسته بثّها في نفس المغرور والمشبوككِ في فخّه ، فوسوسة الشياطين اتصالاتُ جاذبيه النفوس نحو دَاعية الشياطين . وقد قرَّبها …
al-Muyassard.? · ar · ©
الذي يبثُّ الشر والشكوك في صدور الناس.
al-Mukhtasar fi al-Tafsird.? · ar · ©
يلقي بوسوسته إلى قلوب الناس.
al-Mukhtasar (English)d.? · en · ©
“He whispers to the hearts of people.”
Tanwir al-Miqbas (English)d.? · en · ©
(Who whispereth in the hearts of mankind) and when Allah is not mentioned, he whispers in the hearts of created beings,

No commentary keyed to this āyah in: Ahsan al-Bayan (Urdu), Bayan ul Quran (Urdu), Hilali & Khan, notes (English), Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī), Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī), Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī), Tafhim al-Qur'an - Maududi (English), Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu), Tafsir-e-Usmani (Urdu), Tazkir ul Quran (Urdu), Tazkirul Quran (English), al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī), al-Tibyān (al-Ṭūsī), al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī).

the words of this āyah — root, frequency, family
الَّذِي
occurs 1468 times among the commonest 300 words
وَسْوَسَ
occurs 4 times root وسوس occurs 5
وَسْوَسَ4 وَسْواس1
فِي
occurs 1701 times among the commonest 300 words
صَدْر
occurs 44 times root صدر occurs 46 among the commonest 300 words
صَدْر44 يُصْدِرَ1 يَصْدُرُ1
ال
occurs 8377 times among the commonest 300 words
ناس
occurs 241 times root أنس occurs 338 among the commonest 300 words
ناس241 إِنسان71 إِنس18 آنَسَ5 إِنسِيّ1 تَسْتَأْنِسُ1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Ɔbonsam a ͻdaadaa nnipa wͻ akoma mu no.
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
O şeytan ki, insanların sinələrinə (qəlblərinə) vəsvəsə salır,
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia,
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
5. yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia,
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia,
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
koji zle misli unosi svijetu u grudi;
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
koji zle misli unosi u prsa ljudi;
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
Nga nagahunghong ( daotan nga mga hunahuna ug mga sugyot) ngadto sa mga dughan sa mga tawo,
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
der in die Brüste der Menschen einflüstert,
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
der in die Brüste der Menschen einflüstert,
English Hilali and Khan · v1.1.2
5. "Who whispers in the breasts of mankind.
English Noor International Center · v1.1.2
Who whispers [evil] into the breasts of mankind -
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
who whispers into the hearts of mankind,
Español Isa Garcia · v1.0.2
5. que susurra en los corazones de los seres humanos,
Español Noor International Center · v1.0.1
»y susurra (el mal) en el corazón de los hombres,
Español issued by Noor International · v1.0.1
y susurra (el mal) en el corazón de los hombres,
Français Noor International Center · v1.0.0
5. qui susurre le mal dans les cœurs des hommes,
Français Rachid Maach · v1.0.3
soufflant d’insidieuses pensées dans le cœur des hommes,
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
OOn cikkinoowo e ɓerɗe yimɓe ɓe.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
"Wanda ke sanya wasuwãsi a cikin ƙirãzan mutane."
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
koji zle misli unosi u srca ljudi;
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
“Yoshya imitima y’abantu gukora ibibi; ”
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Itera amazinda n’amakenga mu mitima y’abantu, ikabosha gukora ibibi no kureka ibitegetswe;
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Anaye tia wasiwasi katika vifua vya watu, [5]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Anayetia wasiwasi katika vifua vya watu.
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
ئەوەی کە وەسوەسە ئەخاتە دڵی خەڵکیەوە
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
5. kuris šnabžda (blogį) į žmonių krūtines,
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Oyo azali kofula makanisi mabe o’mitema mia bato.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
A banasat siya kanu manga laleb (manga pusung) nu manga taw.
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
Sẽn maand-a yuus-yuus n ningd nebã sũyẽ wã.
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
Die in de harten van de mensheid fluistert.
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Isa qomoota namaa keessa waswaasu irraa,
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
У инсонларнинг дилларига васваса соладиган,
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
(Шайтонки,) инсонларнинг дилларига васваса солади.
Português Helmi Nasr · v1.4.1
"Que sussurra perfídias nos peitos dos homens,"
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
5. Kaay(sheytan kinnuk)seehadâ sorkocobbaxittet waswasaa kee umaane culsa.
Română Islam4ro.com · v1.0.4
Care șoptește în piepturile oamenilor,
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
e që hedh dyshime në gjokset e njerëzve,
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
i cili pëshpërit në gjokset e njerëzve,
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
5. Kaasoo waswaasiya laabaha dadka.
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
na nagpapasaring [ng kasamaan] sa mga dibdib ng mga tao,
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
“Kẻ thường thì thào vào lòng của nhân loại.”
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
insanların kalplerine vesvese sokan,
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
Ki o, insanların göğüslerine vesvese verir.
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
İnsanların gönüllerine vesvese sokan,
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
(aṣ-Ṣaetọ̄n ni) ẹni tí ó ń kó ròyíròyí sínú àwọn ọkàn ènìyàn.
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
Ал (шайтан) адамдардын көкүрөгүнө азгырык салат.
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
5. којшто зли мисли внесува во градите на луѓето –
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
који зле мисли уноси у срца људи;
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
Ҳамоне, ки дар дилҳои мардум васваса мекунад
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
«ئىنسانلارنىڭ پەرۋەردىگارى، ئىنسانلارنىڭ پادىشاھى، ئىنسانلارنىڭ ئىلاھى (ئاللاھ) قا سىغىنىپ، كىشىلەرنىڭ دىللىرىدا ۋەسۋەسە قىلغۇچى جىنلاردىن ۋە ئىنسانلاردىن بولغان يوشۇرۇن شەيتاننىڭ ۋەسۋەسىسىنىڭ شەررىدىن پاناھ تىلەيمەن» دېگىن(1ـ6).
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
جو لوگوں کے سینوں میں وسوسہ ڈالتا ہے.
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
همان [وسوسه‌گری] که در دل‌های مردم وسوسه می‌کند؛
پښتو Rowwad Translation Center · v1.0.1
هغه چې د خلکو په زړونو کې وسوسې اچوي.
ߒߞߏ Baba Mamadi · v1.0.5
ߡߍ߲ ߦߋ߫ ߡߐ߱ ߟߎ߬ ߡߙߌ ߘߐߗߍ߫ ߟߊ߫
हिन्दी Azizul Haq Al-Omari · v1.1.5
जो लोगों के दिलों में वसवसे डालता है।
অসমীয়া Rafiqul Islam Habibur-Rahman · v1.0.5
যিয়ে মানুহৰ মনত কুমন্ত্ৰণা দিয়ে,
ਪੰਜਾਬੀ Arif Haleem · v1.0.1
ਜਿਹੜਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਭਰਮ ਭੁਲੇਖੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ગુજરાતી Rabella Al-Omari · v1.1.3
૫. જે લોકોના દિલોમાં વસ્વસો નાખે છે.
தமிழ் Abdulhamid Baqawi · v1.0.1
4, 5. மனிதர்களுடைய உள்ளங்களில் (வீணான) சந்தேகங்களை உண்டு பண்ணிவிட்டு, மறைந்து கொள்ளும் விஷமிகளின் தீங்கை விட்டும் (பாதுகாக்கக் கோருகிறேன்).
தமிழ் Abridged Version · v1.0.2
அவன் மக்களுடைய நெஞ்சங்களில் வீண் எண்ணங்களை ஏற்படுத்துகிறான்.
தமிழ் Omar Sharif · v1.0.3
அவன் மக்களுடைய நெஞ்சங்களில் வீண் எண்ணங்களை ஏற்படுத்துகிறான்.
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
ఎవడైతే మానవుల హృదయాలలో కలతలు రేకెత్తిస్తాడో![1]
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ಅವರು ಯಾರೆಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬೋಧನೆ ಮಾಡುವವರು.
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
അതായത് മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയങ്ങളില്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്തുന്നവരുടെ.
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
ඔහු මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ කුතුහලයන් ඇති කරයි.
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
ที่กระซิบกระซาบในหัวอกของมนุษย์
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
5. ከዚያ በሰዎች ልቦች ውስጥ የሚጎተጉት ከሆነው፤
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
«ከዚያ በሰዎች ልቦች ውስጥ የሚጎተጉት ከኾነው፡፡
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
ដែលវាញុះញង់នៅក្នុងចិត្ដមនុស្សលោក។
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
ដែលវាបញ្ចូលការញុះញង់ក្នុងដួងចិត្ដមនុស្សលោក
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
他在世人的胸中教唆，
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
他在世人的胸中教唆，
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
（それは、）人々の胸に（悪を）囁きかける、
An-Nas  114 : 6 a supplication

مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ

mina aljinahi waalnaasi

plays offline — the recitation is inside this file

PickthallOf the jinn and of mankind.

Yusuf AliAmong Jinns and among men.

Muhammad Junagarhi(خواه) وه جن میں سے ہو یا انسان میں سے.[1]

al-Muyassarمن شياطين الجن والإنس.

the agreed readingOf jinn and of people. Both traditions read this last line as saying what the whisperer is, and neither will let it mean only one kind: there is a whisperer among people who drives people to wrong just as the one among the jinn does. The Qur'an closes on the word this sura has repeated throughout.
”جنوں میں سے اور انسانوں میں سے۔“ یہ بیان ہے کہ یہ وسوسہ کہاں سے آتا ہے: یہ جنات کے شیطانوں سے بھی ہوتا ہے اور انسانوں کے شیطانوں سے بھی۔ جنات کا ذکر پہلے کیا گیا، کیونکہ چھپ کر آنے میں اصل وہی ہیں — وہ ہمیں دیکھتے ہیں اور ہم انہیں نہیں دیکھتے۔ اسی پر یہ سورت ختم ہوتی ہے اور اسی پر مصحف بھی: بندے کا اپنے رب کی طرف پناہ لے کر آنا، اُس چیز سے جو اسے پہنچنے والی سب چیزوں میں سب سے زیادہ پوشیدہ ہے۔
من الجِنَّة والناس. بيانٌ لمن تقع منه هذه الوسوسة: فهي تكون من شياطين الجن وتكون من شياطين الإنس. وقُدِّمت الجِنَّة لأنها الأصل في الخفاء، إذ يروننا ولا نراهم. وبهذا تُختم السورة، وتُختم بها المصاحف: بالتجاء العبد إلى ربه من أخفى ما يُصيبه.
34 of the 35 commentaries carry this āyah
all 34, in their own words
al-Tabarid.923 · ar · PD
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦) ﴾ . يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد أستجير ﴿بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ﴾ وهو ملك جميع الخلق: إنسهم وجنهم، وغير ذلك، إعلاما منه بذلك من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم أنه ملك من يعظمه، وأن ذلك في مُلكه وسلطانه، تجري عليه قُدرته، وأنه أولى بالتعظيم، وأحقّ بالتعبد له ممن يعظمه، ويُتعبد له، من غيره من الناس. * * وقوله: ﴿إِلَهِ النَّاسِ﴾ يقول: معبود …
Tafsīr al-Qummīd.941 · ar · PD
من الجنة والناس) يريد من الجن والإنس، حدثنا علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال قالت لأبي جعفر عليه السلام: إن ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف فقال عليه السلام: كان أبي يقول إنما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما من القرآن. [vol 2 p.450] وعنه عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي: يا علي القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير والقراطيس فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما ضيعت اليهود التوراة فانطلق علي عليه السلام فجمعه في ثوب أصفر ثم …
al-Tibyān (al-Ṭūsī)d.1067 · ar · PD
من الجنة والناس) (6) ست آيات. كان الكسائي في رواية أبي عمير يميل (الناس) لكسرة السين، وهو حسن الباقون يتركون الإمالة، وهو الأصل. هذا أمر من الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وآله ويدخل فيه المكلفون، يأمرهم أن يستعيذوا (برب الناس) وخالقهم الذي هو (ملك الناس) ومدبرهم وإلههم (من شر الوسواس) وأن يقولوا هذا القول الذي هو (أعوذ برب الناس...) إلى آخرها و (رب الناس) هو الذي خلقهم ودبرهم على حسب ما اقتضته الحكمة وقوله (ملك الناس) إنما خص بأنه ملك الناس مع أنه ملك الخلق أجمعين لبيان أن مدبر جميع الناس قادر أن يعيذهم من شر ما استعاذوا منه مع أنه أحق بالتعظيم من ملوك الناس. والفرق بين (ملك) و (مالك) …
al-Baghawid.1122 · ar · PD
خَنَّاسِ﴾ يَعْنِي الشَّيْطَانَ، يَكُونُ مَصْدَرًا وَاسْمًا. قَالَ الزَّجَّاجُ: يَعْنِي: الشَّيْطَانَ ذَا الْوَسْوَاسِ "الْخَنَّاسِ" الرَّجَّاعِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ عَلَى قَلْبِ الْإِنْسَانِ، فَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ خَنَسَ وَإِذَا غُفِلَ وَسْوَسَ. وَقَالَ قَتَادَةُ: الْخَنَّاسُ لَهُ خُرْطُومٌ كَخُرْطُومِ الْكَلْبِ فِي صَدْرِ الْإِنْسَانِ فَإِذَا ذَكَرَ الْعَبْدُ رَبَّهُ خَنَسَ. وَيُقَالُ: رَأْسُهُ كَرَأْسِ الْحَيَّةِ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى ثَمَرَةِ الْقَلْبِ يُمَنِّيهِ وَيُحَدِّثُهُ، فَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ خَنَسَ وَإِذَا لَمْ يُذْكَرْ رَجَعَ فَوَضَعَ رَأْسَهُ، فَذَلِكَ: ﴿الَّذِي …
al-Zamakhsharid.1144 · ar · PD
ء الغاية، أى: يوسوس في صدورهم من جهة الجنّ ومن جهة الناس، وقيل: من الجنة والناس بيان للناس، وأن اسم الناس ينطلق على الجنة، واستدلوا بنفر ورجال: في سورة الجن. وما [[قوله «وما أحقه» في الصحاح: حققت الأمر: واحتققته: إذا تحققته وصرت منه على يقين. (ع)]] أحقه، لأن الجن سموا «جنا» لاجتنانهم، والناس «ناسا» لظهورهم، من الإيناس وهو الإبصار، كما سموا بشرا، ولو كان يقع الناس على القبيلين، وصح ذلك وثبت: لم يكن مناسبا لفصاحة القرآن وبعده من التصنع. وأجود منه أن يراد بالناس: الناسي، كقوله يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ كما قرئ مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ ثم يبين بالجنة والناس، لأنّ الثقلين هما النوعان الموصوفان …
Majmaʿ al-bayān (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
من الجنة والناس (6). القراءة: قرأ أبو عمرو الدوري، عن الكسائي بميل (الناس) في موضع الجر، ولا يميل في الرفع والنصب. والباقون لا يميلون. اللغة: الوسواس: حديس النفس بما هو كالصوت الخفي، وأصله الصوت الخفي، من قول الأعشى: تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت * كما استعان بريح عشرق زجل (1) [vol 10 p.495] قال رؤبة: وسوس يدعو مخلصا رب الفلق * سرا، وقد أون تأوين العقق (1) والوسوسة كالهمهمة، ومنه قولهم: فلان موسوس إذا غلب عليه ما يعتريه من المرة. يقال: وسوس وسواسا ووسوسة وتوسوس. والخنوس: الاختفاء بعد الظهور، خنس يخنس، ومنه الخنس في الأنف لخفائه بانخفاضه عندما يظهر بنتوة. وأصل الناس الأناس، فحذفت الهمزة التي هي …
Jawāmiʿ al-jāmiʿ (al-Ṭabrisī)d.1153 · ar · PD
من الجنة والناس (٦)) (برب الناس) بخالقهم ومنشئهم ومدبرهم. (ملك الناس) سيدهم والقادر عليهم. (إله الناس) معبودهم الذي تحق العبادة له دون غيره. و (ملك الناس) و (اله الناس) كلاهما عطف بيان ل‍ (رب الناس)، بين ب‍ (- ملك الناس) ثم زيد بيانا ب‍ (- إله الناس) لأنه قد يقال لغيره " رب الناس "، ألا ترى إلى قوله: ﴿اتخذوا أحبارهم ورهبنهم أربابا من دون الله﴾ (1)، وقد يقال: " ملك الناس "، فأما: " إله الناس " فخاص لا شركة فيه، فلذلك جعل غاية للبيان، وإنما أضيف " رب " إلى " الناس " خاصة لأن الاستعاذة إنما وقعت (من شر) الموسوس (في صدور الناس) فكأنه قال: أعوذ من شر الموسوس في صدور الناس، بربهم الذي يملك عليهم …
Fakhr al-Din al-Razid.1210 · ar · PD
أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ﴾ فَفِيهِ وُجُوهٌ: أحَدُها: كَأنَّهُ يَقُولُ الوَسْواسُ الخَنّاسُ قَدْ يَكُونُ مِنَ الجِنَّةِ وقَدْ يَكُونُ مِنَ النّاسِ كَما قالَ: ﴿شَياطِينَ الإنْسِ والجِنِّ﴾ [الأنعام: ١١٢] وكَما أنَّ شَيْطانَ الجِنِّ قَدْ يُوَسْوِسُ تارَةً ويَخْنِسُ أُخْرى فَشَيْطانُ الإنْسِ يَكُونُ كَذَلِكَ، وذَلِكَ لِأنَّهُ يَرى نَفْسَهُ كالنّاصِحِ المُشْفِقِ، فَإنْ زَجَرَهُ السّامِعُ يَخْنِسُ، ويَتْرُكُ الوَسْوَسَةَ، وإنْ قَبِلَ السّامِعُ كَلامَهُ بالَغَ فِيهِ. وثانِيها: قالَ قَوْمٌ: قَوْلُهُ: ﴿مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ﴾ قِسْمانِ مُنْدَرِجانِ تَحْتَ قَوْلِهِ في: ﴿صُدُورِ …
al-Qurtubid.1273 · ar · PD
ْوَسْواسِ أَيِ الْوَسْوَسَةِ الَّتِي تَكُونُ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ، وَهُوَ حَدِيثُ النَّفْسِ. وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: [إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ بِهِ]. رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. فَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بالمراد من ذلك.
Ibn Kathird.1373 · ar · PD
سورة الناس * * هَذِهِ ثَلَاثُ صِفَاتٍ [[في هـ: "صفة" والمثبت من م، أ.]] مِنْ صِفَاتِ الرَّبِّ، عَزَّ وَجَلَّ؛ الرُّبُوبِيَّةُ، وَالْمُلْكُ، وَالْإِلَهِيَّةُ: فَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ وَإِلَهُهُ، فَجَمِيعُ الْأَشْيَاءِ مَخْلُوقَةٌ لَهُ، مَمْلُوكَةٌ عَبِيدٌ لَهُ، فَأَمَرَ الْمُسْتَعِيذَ أَنْ يَتَعَوَّذَ بِالْمُتَّصِفِ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، وَهُوَ الشَّيْطَانُ الْمُوَكَّلُ بِالْإِنْسَانِ، فَإِنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ إِلَّا وَلَهُ قَرِينٌ يُزَين لَهُ الْفَوَاحِشَ، وَلَا يَأْلُوهُ جُهْدًا فِي الْخَبَالِ. وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَم …
Ibn Kathir (English)d.1373 · en · ©
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ (There is not a single one of you except that his companion (a devil) has been assigned to him.) They (the Companions) said, "What about you, O Messenger of Allah?" He replied, نَعَمْ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ (Yes. However, Allah has helped me against him and he has accepted Islam. Thus, he only commands me to do good.) It is also confirmed in the Two Sahihs from Anas, who reported the story of Safiyyah when she came to visit the Prophet ﷺ while he was performing I'tikaf …
Ibn Kathir (Urdu)d.1373 · ur · ©
خالق، پرورش کنندہ، مالک، حکمران، معبود حقیقی اور پناہ دہندہ٭٭ اس میں اللہ تعالیٰ عزوجل کی تین صفتیں بیان ہؤی ہیں، پالنے اور پرورش کرنے کی، مالک اور شہنشاہ ہونے کی، معبود اور لائق عبادت ہونے کی تمام چیزیں اسی کی پیدا کی ہوئی ہیں اسی کی ملکیت میں ہیں اور اسی کی غلامی میں مشغول ہیں، پس وہ حکم دیتا ہے کہ ان پاک اور برت رصفات والے اللہ کی پناہ میں آجائے جو بھی پناہ اور بچاؤ کا طالب ہو، شیطان جو انسان پر مقرر ہے اس کے وسوسوں سے وہی بچانے والا ہے، شیطان ہر انسان کے ساتھ ہے۔ برائیوں اور بدکاریوں کو وب زینت دار کر کے لوگوں کے سامنے وہ پیش کرتا رہتا ہے اور بہکانے میں راہ راست سے ہٹانے میں کوئی کمی نہیں …
Tafsir al-Jalalaynd.1505 · ar · PD
مِن الجِنَّة والنّاس﴾ بَيان لِلشَّيْطانِ المُوَسْوِس أنَّهُ جِنِّيّ وإنْسِيّ، كَقَوْلِهِ تَعالى: " شَياطِين الإنْس والجِنّ " أوْ مِن الجِنَّة بَيان لَهُ والنّاس عَطْف عَلى الوَسْواس وعَلى كُلّ يَشْتَمِل شَرّ لَبِيد وبَناته المَذْكُورِينَ، واعْتَرَضَ الأَوَّل بِأَنَّ النّاس لا يُوَسْوِس فِي صُدُورهمْ النّاس إنَّما يُوَسْوِس فِي صُدُورهمْ الجِنّ، وأُجِيبَ بِأَنَّ النّاس يُوَسْوِسَونَ أيْضًا بِمَعْنى يَلِيق بِهِمْ فِي الظّاهِر ثُمَّ تَصِل وسْوَسَتهمْ إلى القَلْب وتَثْبُت فِيهِ بِالطَّرِيقِ المُؤَدِّي إلى ذَلِكَ واللَّه تَعالى أعْلَم.
Jalalayn (English)d.1505 · en · ©
of the jinn and mankind’ (mina’l-jinnati wa’l-nāsi: an explication for the whispering Satan being of the jinn and [also] of the humans, similar to God’s saying, the devils of humans and jinn [Q. 6:112]; or, mina’l-jinnati, ‘of the jinn’, is an explication for him [Satan], wa’l-nāsi, ‘and [of] mankind’ being a supplement to al-waswās, ‘the whisperer’). Both [explanations] apply to the evil of the mentioned Labīd and his daughters; the objection to the first opinion is that humans do not ‘whisper’ in the hearts of [other] humans, but that it is the jinn who whisper in their hearts: I would …
al-Ṣāfī (Fayḍ al-Kāshānī)d.1680 · ar · PD
من الجنة والناس 6 سورة الناس: مدنية، وهي مثل سورة الفلق لأنها إحدى المعوذتين، وهي ست آيات بلا خلاف. * (قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس) *: يعني الموسوس، عبر عنه بالوسواس مبالغة. * (الخناس) *: الذي عادته أن يخنس أي يتأخر إذا ذكر الإنسان ربه. القمي: الخناس: اسم الشيطان (1). * (الذي يوسوس في صدور الناس) *: إذا غفلوا عن ذكر ربهم. * (من الجنة والناس) *: بيان للوسواس. في الكافي (2)، والعياشي: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: ما من مؤمن إلا ولقلبه أذنان في جوفه، اذن ينفث فيها الوسواس الخناس، وأذن ينفث فيها الملك، فيؤيد الله المؤمن بالملك، وذلك قوله: " وأيدهم بروح منه " (3) …
Nūr al-thaqalayn (al-Ḥuwayzī)d.1700 · ar · PD
من الجنة والناس. قال مؤلف هذا الكتاب عفى عنه قد ذكرنا في أوايل ما أسلفنا في قل أعوذ برب الفلق ما فيه بيان شاف لهذه السورة أيضا فليراجع. 4 - في مجمع البيان وقوله: " من شر الوسواس " فيه أقوال: أحدها ان معناه إلى قوله: وثانيها ان معناه من شر ذي الوسواس وهو الشيطان كما جاء في الحديث انه يوسوس فإذا ذكر العبد ربه خنس (1). 5 - وروى عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الشيطان واضع خطمه (2) على قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس، وإذا نسي التقم فذلك الوسواس الخناس. 6 - وروى العياشي باسناده عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من مؤمن الا ولقلبه في …
Tafsir-e-Usmani (Urdu)d.1949 · ur · ©
جنّوں اور آدمیوں کے شیطان:شیطان جنوں میں بھی ہیں اور آدمیوں میں بھی وَ کَذٰلِکَ جَعَلۡنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیٰطِیۡنَ الۡاِنۡسِ وَ الۡجِنِّ یُوۡحِیۡ بَعۡضُہُمۡ اِلٰی بَعۡضٍ زُخۡرُفَ الۡقَوۡلِ غُرُوۡرًا (انعام۔۱۱۲) اللہ تعالیٰ دونوں سے پناہ میں رکھے (تکملہ) ان دونوں سورتوں کی تفسیر میں علماء و حکماء نے بہت کچھ نکتہ آفرینیاں کی ہیں۔ حافظ ابن قیمؒ، امام رازیؒ، ابن سیناؒ، حضرت شاہ عبدالعزیزؒ محدث دہلوی کے بیانات درج کرنے کی یہاں گنجائش نہیں صرف استاذالاستاذ حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوی قدس اللہ روحہ کی تقریر کا خلاصہ درج کرتا ہوں تا فوائد قرآن کے حسن خاتمہ کے لئے ایک فال نیک ثابت ہو:۔ ان …
al-Sa'did.1957 · ar · ©
م يخنُسُ؛ أي: يتأخَّر عن الوسوسة إذا ذكر العبد ربَّه واستعان [به] على دفعه؛ فينبغي له أن يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبيَّة الله للناس كلِّهم، وأنَّ الخلق كلَّهم داخلون تحت الرُّبوبيَّة والملك، فكلُّ دابَّةٍ هو آخذٌ بناصيتها، وبألوهيَّته التي خلقهم لأجلها؛ فلا تتمُّ لهم إلاَّ بدفع شرِّ عدوِّهم الذي يريد أن يقتَطِعَهم عنها ويحول بينهم وبينها، ويريد أن يجعلهم من حزبِه؛ لِيكونوا من أصحاب السعير، والوسواس كما يكون من الجنِّ يكون من الإنس، ولهذا قال:{من الجِنَّةِ والنَّاسِ}. والحمد لله رب العالمين أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً، ونسأله تعالى أن يتم نعمته، وأن يعفو عنا ذنوبنا التي حالت بيننا وبين كثير …
al-Sa'di (Urdu)d.1957 · ur · ©
دیجیے: میں پناہ میں آتا ہوں انسانوں کے رب کی(1) انسانوں کے بادشاہ کی(2) انسانوں کے معبود کی(3) شر سے و سوسہ ڈالنے والے پیچھے ہٹ جانے والے کے(4) وہ جو وسوسہ ڈالتا ہے لوگوں کے سینوں میں(5) جنوں میں سے اور انسانوں میں سے(6) (شروع ) اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے۔ [6-1] یہ سورۂ مبارکہ لوگوں کے رب، ان کے مالک اور ان کے معبود کے پاس شیطان سے پناہ ہے جو تمام برائیوں کی جڑ اور ان کا مادہ ہے جس کا فتنہ اور شر یہ ہے کہ وہ لوگوں کے دلوں میں وسوسہ ڈالتا ہے، ان کے سامنے شر کی تحسین کرتا ہے، برائی کو انتہائی خوبصورت بنا کر ان کے سامنے پیش کرتا ہے اور برائی کے فعل کے لیے ان کے اندر نشاط …
Ibn Ashurd.1973 · ar · ©
قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾ ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ ﴿مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنّاسِ﴾ ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النّاسِ﴾ ﴿مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ﴾ . شابَهَتْ فاتِحَتُها فاتِحَةَ سُورَةِ الفَلَقِ إلّا أنَّ سُورَةَ الفَلَقِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ المَخْلُوقاتِ مِن حَيَوانٍ وناسٍ، وسُورَةَ النّاسِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ مَخْلُوقاتٍ خَفِيَّةٍ وهي الشَّياطِينُ. والقَوْلُ في الأمْرِ بِالقَوْلِ، وفي المَقُولِ، وفي أنَّ الخِطابَ لِلنَّبِيءِ ﷺ، والمَقْصُودَ شُمُولُهُ أُمَّتَهُ، كالقَوْلِ في نَظِيرِهِ في سُورَةِ الفَلَقِ سَواءً. وعُرِّفَ (رَبِّ) بِإضافَتِهِ إلى النّاسِ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنَ …
Ma'ariful Qur'an (English)d.1976 · en · ©
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (whether from among the Jinn or Mankind.) This is explicative of the expression waswas occurring in verse [ 4], meaning that the devils from amongst mankind and the Jinn whisper into the breasts of mankind. Thus the Messenger of Allah ﷺ has been enjoined to constantly seek protection against the mischief of sneaking devils, whether from amongst the Jinn or from amongst human devils. A question may arise here. It is obvious that the Shaitans can cast a voiceless evil prompting furtively into the hearts of people, but how the human devils can cast evil whisperings? …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (Urdu)d.1979 · ur · ©
بعض اہل علم کے نزدیک اِن الفاظ کا مطلب یہ ہے کہ وسوسہ ڈالنے والا دوقسم کے لوگوں کے دلوں میں وسوسہ ڈالتا ہے، ایک جن، دوسرے انسان۔ اس بات کو اگر تسلیم کیا جائے تو لفظ ناس کا اطلاق جن اور انسان دونوں پر ہوگا۔ وہ کہتے ہیں کہ ایسا ہو سکتا ہے، کیونکہ قرآن میں جب رِجَا لٌ ( مردوں ) کا لفظ جِنوں کے لیے استعمال ہوا ہے، جیسا کہ سورہ جن آیت ۶ میں ہم دیکھتے ہین، اور جب نَفَر کا استعمال جِنوں کے گروہ پر ہو سکتا ہے، جیسا کہ سورہ احقاف آیت29 میں ہوا ہے، تو مجازًا ناس کے لفظ میں بھی انسان اور جِن دونوں شامل ہو سکتے ہیں۔ لیکن یہ رائے اس لیے غلط ہے کہ ناس اور انس اور انسان کے الفاظ لغت ہی کے اعتبار سے لفظ جِن …
Tafhim al-Qur'an - Maududi (English)d.1979 · en · ©
According to some scholars, these words mean that the whisperer whispers evil into the hearts of two kinds of people: the jinn and the men. If this meaning is admitted, the word naas would apply to both jinn and men. They say that this can be so, for when the word rijal (men) in the Quran has been used for the jinn, as in( Surah Al-Jinn, Ayat 6), and when nafar can be used for the group of jinn, as in (Surah A1-Ahqaf, Ayat 29), men and jinn both can be included metaphorically in the word naas also. But this view is wrong because the words naas, ins and insan are even lexically contrary in …
al-Mīzān (Ṭabāṭabāʾī)d.1981 · ar · ©
من الجنة والناس - 6. (بيان) أمر للنبي أن يعوذ من شر الوسواس الخناس والسورة مدنية كسابقتها على ما يستفاد مما ورد في سبب نزولها بل المستفاد من الروايات أن السورتين نزلتا معا. قوله تعالى: " قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس " من طبع الانسان إذا أقبل عليه شر يحذره ويخافه على نفسه وأحسن من نفسه الضعف أن يلتجئ بمن يقوى على دفعه ويكفيه وقوعه والذي يراه صالحا للعوذ والاعتصام به أحد ثلاثة إما رب يلي أمره ويدبره ويربيه يرجع إليه في حوائجه عامة، ومما يحتاج إليه في بقائه دفع ما يهدده من [vol 20 p.395] الشر، هذا سبب تام في نفسه، وإما ذو قوة وسلطان بالغة قدرته نافذ حكمه يجيره إذا استجاره فيدفع عنه الشر …
Tantawi, al-Wasitd.2010 · ar · ©
وقوله : ( مِنَ الجنة والناس ) زيادة بيان للذى يوسوس فى صدور الناس ، وأن الوسوسة بالسوء تأتى من نوعين من المخلوقات : تأتى من الشياطين المعبر عنهم بالجِنّةِ . . وتأتى من الناس .وقدم - سبحانه - الجِنَّة على الناس ، لأنهم هم أصل الوسواس ، إذ أنهم مختفون عنا ، ولا نراهم ، كما قال - تعالى - : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ) فلفظ الجِنَّة - بكسر الجيم - مأخوذ من الجَنِّ - بفتح الجيم - على معنى الخفاء والاستتار .والمعنى : قل - أيها الرسول الكريم - أعوذ وأعتصم وأستجير ، برب الناس ، ومالكهم ومعبودهم الحق ، من شر الشيطان الموسوس بالشر ، والذى يخنس ويتأخر ويندحر ، إذا …
Bayan ul Quran (Urdu)d.2010 · ur · ©
آیت 6{ مِنَ الْجِنَّۃِ وَالنَّاسِ۔ } ”خواہ وہ جنوں میں سے ہو یا انسانوں میں سے۔“ انسان کے دل و دماغ پر شیطانی وساوس کس طرح اثر انداز ہوتے ہیں اس کی وضاحت حضور ﷺ کے اس فرمان سے ملتی ہے۔ اُمّ المومنین حضرت صفیہ رض بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : اِنَّ الشَّیْطَانَ یَجْرِیْ مِنَ الْاِنْسَانِ مَجْرَی الدَّمِ 1 ”شیطان انسان کے وجود میں خون کی مانند گردش کرتا ہے“۔ گویا شیطان نفس انسانی کے اندر موجود حیوانی شہوات اور سفلی داعیات فرائیڈ اسے id یا libido کا نام دیتا ہے کو بھڑکاتا ہے۔ حضور ﷺ کا فرمان ہے کہ شیطان اپنی تھوتھنی انسان کے دل پر رکھ کر پھونکیں مارتا ہے اور اس طرح اس کے جذبات و …
Tazkirul Quran (English)d.2021 · en · ©
This chapter counsels the believers to ‘seek refuge with the Lord of mankind.’ It is a prayer to the Almighty to grant refuge from the mischief of evil-doers, both human and occult. In this case, protection is sought especially from the evil in man’s own heart and in the hearts of other men. This and the previous chapter are prayers for protection. The two chapters are known as al-Muawwadhatayn, two entreaties for refuge and protection. The previous chapter points to the necessity of seeking God’s protection against such external factors as might affect an individual. Here the need of …
Tazkir ul Quran (Urdu)d.2021 · ur · ©
انسان ایک عاجز مخلوق ہے۔ اس کو لازمی طور پر پناہ کی ضرورت ہے۔ یہ پناہ اس کو ایک خدا کے سوا کوئی اور نہیں دے سکتا۔ خدا ہی تمام انسانوں کا رب ہے، وہی لوگوں کا بادشاہ ہے، وہی لوگوں کا معبود ہے۔ پھر اس کے سوا کون ہے جو شر اور فتنہ کے مقابلہ میں لوگوں کا سہارا بنے۔ سب سے زیادہ خطرناک فتنہ جس سے انسان کو خدا کی پناہ مانگنی چاہيے وہ شیطان ہے۔ وہ سب سے زیادہ خطرناک اس لیے ہے کہ وہ ہمیشہ اپنی اصل حیثیت کو چھپاتا ہے۔ اور پر فریب تدبیروں سے انسان کو بہکاتا ہے۔ اس لیے شیطان کے فتنوں سے وہی شخص بچ سکتا ہے جو بہت زیادہ باہوش ہو، جس کو اللہ نے وہ سمجھ دی ہو جس کے ذریعہ وہ حق اور ناحق میں تمیز کرسکے۔ وہ سمجھ …
Tanwir al-Miqbas (attrib. Ibn Abbas)d.? · ar · ©
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)و { مِن } في قوله : { من الجنة والناس } بيانية بينَتْ { الذي يوسوس في صدور الناس } بأنه جنس ينحلّ باعتبار إرادة حقيقته ، ومجازه إلى صنفين : صنف من الجنّة وهو أصله ، وصنف من الناس وما هو إلا تبع وولي للصنف الأول ، وجمَع الله هذين الصنفين في قوله : { وكذلك جعلنا لكل نبيء عدواً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً } [ الأنعام : 112 ] .ووجه الحاجة إلى هذا البيان خفاءُ ما ينجرّ من وسوسة نوع الإِنسان ، لأن الأمم اعتادوا أن يحذرهم المصلحون من وسوسة الشيطان ، وربما لا يخطر بالبال أن من الوسواس ما هو شر من وسواس الشياطين ، وهو وسوسة أهل نوعهم وهو أشد …
al-Muyassard.? · ar · ©
من شياطين الجن والإنس.
Ahsan al-Bayan (Urdu)d.? · ur · ©
وسوسہ ڈالنے والوں کی دو قسمیں ہیں۔ شیاطین الجن کو تو اللہ تعالیٰ نے انسانوں کو گمراہ کرنے کی قدرت دی ہے۔ علاوہ ازیں ہر انسان کے ساتھ ایک شیطان اس کا ساتھی ہوتا ہے جو اس کو گمراہ کرتا رہتا ہے۔ چنانچہ حدیث میں آتا ہے کہ جب نبی (صلى الله عليه وسلم) نے یہ بات فرمائی تو صحابہ (رضي الله عنهم) نے پوچھا کہ یا رسول اللہ ! کیا وہ آپ کے ساتھ بھی ہے؟ آپ (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، ہاں ! میرے ساتھ بھی ہے، لیکن اللہ نے اس پر میری مدد فرمائی ہے، اور وہ میرا مطیع ہو گیا ہے۔ مجھے خیر کے علاوہ کسی بات کا حکم نہیں دیتا۔ ( صحيح مسلم، كتاب صفة القيامة، باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس) اسی طرح حدیث …
al-Mukhtasar fi al-Tafsird.? · ar · ©
وهو يكون من الإنس كما يكون من الجن.
al-Mukhtasar (English)d.? · en · ©
“And he could be from the humankind or from the Jinn.”
Tanwir al-Miqbas (English)d.? · en · ©
(Of the jinn and of mankind) He says: Satan whispers in the hearts of the jinn just as he whispers in the hearts of mankind. The last two surah were revealed about Labid Ibn al-A'sam, the Jew, who used black magic on the Prophet (pbuh) and when the Prophet (pbuh) read these two surahs on Labid's black magic, Allah relieved him from it and it was as if he was untied from his fetters'.

No commentary keyed to this āyah in: Hilali & Khan, notes (English).

the words of this āyah — root, frequency, family
مِن
occurs 3226 times among the commonest 300 words
ال
occurs 8377 times among the commonest 300 words
جِنَّة
occurs 10 times root جنن occurs 201
جَنَّة147 جِنّ22 مَجْنُون11 جِنَّة10 جانّ7 جُنَّة2
و
occurs 9594 times among the commonest 300 words
ناس
occurs 241 times root أنس occurs 338 among the commonest 300 words
ناس241 إِنسان71 إِنس18 آنَسَ5 إِنسِيّ1 تَسْتَأْنِسُ1
this āyah in 55 languages — 74 translations
Akan Harun Ismail · v1.0.3
Ɛfiri Jinn (mmoatia) ne nnipa bonsam (nyinaa bͻne mu).
Azərbaycan Ali Khan Musayev · v1.0.4
(O şeytan) cinlərdən də olur, insanlardan da!”
Bahasa Indonesia Ministry of Religious Affairs · v1.0.1
dari (golongan) jin dan manusia."
Bahasa Indonesia Sabiq Company · v1.1.3
6. dari (golongan) jin dan manusia.”
Bahasa Indonesia The Complex · v1.0.1
dari (golongan) jin dan manusia".
Bosanski Muhammad Mahanovic · v1.1.0
svijetu džina i ljudi."
Bosanski Rowwad Translation Centre · v2.0.4
od džina i od ljudi!"
Cebuano Rowwad Translation Center · v1.1.3
(Kini nga mga satanas) gikan sa mga jinn ug sa mga tawo.
Deutsch Frank Bubenheim · v1.1.4
von den Ginn und den Menschen.
Deutsch Rowwad Translation Center · v1.0.15
von den Jinn und den Menschen.“
English Hilali and Khan · v1.1.2
6. "Of jinn and men."
English Noor International Center · v1.1.2
From among the jinn and mankind."[2017]
English Rowwad Translation Center · v1.0.19
from among jinn and mankind[3].”
Español Isa Garcia · v1.0.2
6. y existe entre los yinn y entre los seres humanos”.
Español Noor International Center · v1.0.1
»ya pertenezca a los yinn o a los hombres».
Español issued by Noor International · v1.0.1
sea que pertenezca a los yinn o a los hombres”.
Français Noor International Center · v1.0.0
6. qu’il soit (quant à lui) djinn ou homme. »[1]
Français Rachid Maach · v1.0.3
qu’il soit du nombre des djinns ou du nombre des hommes. »
Fulfulde Rowwad Translation Center · v1.0.2
Ummaade e jinneeji e yimɓe ɓe.
Hausa Abu Bakr Jumi · v1.2.2
"Daga aljannu da mutane."
Hrvatski Rowwad Translation Center · v1.0.1
od džina i od ljudi!"
Kinyarwanda Rwanda Muslim Association · v1.0.5
“Yaba (shitani) yo mu majini cyangwa mu bantu.”
Kirundi Yusuf Gahiti · v1.0.4
Ikomoka mu bwoko bw’Amajini n’ubw’abantu”.
Kiswahili Ali Mohsin Al-Barwani · v1.0.1
Kutokana na majini na wanaadamu. [6]
Kiswahili Rowad Translation Center · v1.0.5
Kutokana na majini na watu.
Kurdî Muhammad Salih Bamoki · v1.1.1
لە جنۆکە و لە ئادەمیزاد
Lietuvių Rowwad Translation Center · v1.0.8
6. iš džinų ir žmonių tarpo.“
Lingála Mohammed Balangogo · v1.0.2
Azala okati ya bilima to bato.
Maguindanaon Rowwad Translation Center · v1.0.4
Ebpun kanu manga jin endu manga taw.”
Mòoré Rowwad Translation Center · v1.0.1
Sẽn yi zĩn-dãmbẽ la nebẽ".
Nederlands Rowwad Translation Center · v2.0.10
Zowel djinn als mensen.
Oromoo Gali Ababor · v1.0.3
Jinniifi nama irraa kan ta’e (irraan maganfadha).”
Oʻzbek Alaauddin Mansour · v1.0.0
Жин ва инсонлардан бўлган (шайтондир. Ўшанинг ёмонлигидан паноҳ беришини сўраб илтижо қилурман).
Oʻzbek Rowwad Translation Center · v1.0.4
Жин ва одамлардан бўлган».
Português Helmi Nasr · v1.4.1
"Seja ele dos jinns, seja ele dos homens."
Qafár Mahmoud Abdulqader Hamza · v1.0.1
6. Jinni sheytoonaa kee seehadâ sheytoonak tan waswasak.
Română Islam4ro.com · v1.0.4
Dintre djinni și oameni[2].”
Shqip Hassan Nahi · v1.1.0
(qoftë ai djall) prej xhindeve apo njerëzve!”
Shqip Rowwad Translation Center · v1.0.5
qoftë nga xhinët, qoftë nga njerëzit.
Soomaali Abdullah Hasan Yaqoub · v1.0.26
6. (Shaydaankaa) oo jin iyo dadba leh.
Tagalog Rowwad Translation Center · v1.1.4
kabilang sa mga jinn at mga tao.”
Tiếng Việt Rowwad Translation Center · v1.0.8
“Từ loài Jinn và loài người.”
Türkçe Dr. Ali Ozek and others · v1.0.0
cin ve insanlardan.
Türkçe Rowwad Translation Center · v1.0.4
Gerek cinlerden, gerek insanlardan (olur).
Türkçe Shaaban British · v1.1.0
Cinlerden ve insanlardan!
Yorùbá Abu Rahimah Mikael · v1.0.9
(Ṣaetọ̄n náà) wà nínú àwọn àlùjànnú àti àwọn ènìyàn.”
Кыргызча Shamsuddin Hakimov · v1.0.2
Алар (азгыруучу шайтандар) жиндерден жана адамдардан болот.[1]
Македонски a group of Macedonian scholars · v1.0.1
6. од џините и од луѓето!“
Српски Rowwad Translation Center · v1.0.4
од духова и људи.“
Тоҷикӣ Rowwad Translation Center · v1.0.2
Аз ҷинниён [бошад] ва [ё аз] одамиён»
ئۇيغۇرچە Muhammad Saleh · v1.0.2
«ئىنسانلارنىڭ پەرۋەردىگارى، ئىنسانلارنىڭ پادىشاھى، ئىنسانلارنىڭ ئىلاھى (ئاللاھ) قا سىغىنىپ، كىشىلەرنىڭ دىللىرىدا ۋەسۋەسە قىلغۇچى جىنلاردىن ۋە ئىنسانلاردىن بولغان يوشۇرۇن شەيتاننىڭ ۋەسۋەسىسىنىڭ شەررىدىن پاناھ تىلەيمەن» دېگىن(1ـ6).
اردو Muhammad Junagarhi · v1.1.3
(خواه) وه جن میں سے ہو یا انسان میں سے.[1]
فارسی Rowwad Translation Center · v1.1.3
از جنیان [باشد] و [یا از] آدمیان».
پښتو Rowwad Translation Center · v1.0.1
هم له پېريانو او هم له انسانانو.
ߒߞߏ Baba Mamadi · v1.0.5
ߊ߬ ߥߐ߬ߞߎߟߐ ߟߎ߬ ߦߴߊ߬ ߘߐ߫ ߸ ߊ߬ ߡߐ߱ ߟߎ߬ ߝߣߊ߫ ߦߴߊ߬ ߘߐ߫
हिन्दी Azizul Haq Al-Omari · v1.1.5
जिन्नों और इनसानों में से।[2]
অসমীয়া Rafiqul Islam Habibur-Rahman · v1.0.5
জিনৰ মাজৰ পৰা আৰু মানুহৰ মাজৰ পৰা।
ਪੰਜਾਬੀ Arif Haleem · v1.0.1
ਉਹ ਭਾਵੇਂ ਜਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ।
ગુજરાતી Rabella Al-Omari · v1.1.3
૬. (પછી) તે જિન્નાતો માંથી હોય અથવા તો મનુષ્યો માંથી.
தமிழ் Abdulhamid Baqawi · v1.0.1
6. (அத்தகைய விஷமிகள்) ஜின்களிலும் இருக்கின்றனர்; மனிதர்களிலும் இருக்கின்றனர்.
தமிழ் Abridged Version · v1.0.2
(குழப்பங்களை ஏற்படுத்துகிற அவன்) ஜின் இனத்திலும் இருக்கிறான். இன்னும், மனித இனத்திலும் இருக்கிறான்.
தமிழ் Omar Sharif · v1.0.3
(குழப்பங்களை ஏற்படுத்துகிற அவன்) ஜின் இனத்திலும் இருக்கிறான். இன்னும், மனித இனத்திலும் இருக்கிறான்.
తెలుగు Abdurrahim ibn Muhammad · v1.0.6
వాడు జిన్నాతులలోని వాడూ కావచ్చు లేదా మానవులలోని వాడూ కావచ్చు![1]
ಕನ್ನಡ Hamza Butur · v1.0.3
ಅವರು ಜಿನ್ನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದವರು.”
മലയാളം Abdul Hamid Haidar and Kunhi Muhammad · v1.0.3
മനുഷ്യരിലും ജിന്നുകളിലും പെട്ടവര്‍ (അവരിൽ നിന്ന് അല്ലാഹുവിനോട് ഞാൻ രക്ഷ തേടുന്നു.)
සිංහල Rowwad Translation Center · v1.0.6
(මෙවන්නන්) ජින්නුන් හා මිනිසුන් අතර ද සිටිති.
ไทย Rowwad Translation Center · v1.0.1
จากหมู่ญินและมนุษย์
አማርኛ Africa Academy · v1.0.1
6. ከጂንም ይሁን ከሰው ሰይጣን ክፋት (እጠበቃለሁ)።
አማርኛ Muhammad Sadiq · v1.1.2
«ከጋኔኖችም ከሰዎችም (ሰይጣናት እጠበቃለሁ በል)፡፡»
ភាសាខ្មែរ Islamic Community Development Association · v1.0.2
-(ស្ហៃតននោះ)មកអំពីជិន និងមនុស្សលោក។
ភាសាខ្មែរ Rowwad Translation Center · v1.0.4
(ដែលស្ហៃតននោះអាច)មកពីពួកជិន និងមនុស្សលោក។
中文 Muhammad Makeen · v1.0.2
他是属于精灵和人类的。
中文 Muhammad Suleiman · v1.0.8
〔他是〕来自精灵和人类的。
日本語 Saeed Sato · v1.0.13
ジン*と人々である」。[1]
after the sūrah
what the reports say about itReports naming this sūrah, from the collections of both traditions, together.
Sunan Ibn Majah · no. 3511114:6's own pairing turned into practice - refuge sought from the jinn and from mankind, until these two suras came down and took the place of everything else he had used
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبَّادٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَأَعْيُنِ الإِنْسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَهُمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ ‏.‏
It was narrated that Abu Sa’eed said:“The Messenger of Allah (ﷺ) used to seek refuge from the evil eye of the jinn and of mankind. When the Mu’awwidhatain* were revealed, he started to recite them and stopped reciting anything else.”
Jami' al-Tirmidhi · no. 2058the same report from a second collection, so it does not rest on one chain
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنَ الْجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏
Abu Sa'eed narrated:"The Messenger of Allah(S.A.W) would seek refuge from the jinn and the (evil) eye of humans, until Al-Mu'awwidhatain were revealed. So when they were revealed he used them and left other than them
Thawab al-a'mal · no. 486the other tradition's entry for this sura and its pair - its own chapter heading names them both
أَبِی ره قَالَ حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلَاءِ عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَنْ أَوْتَرَ بِالْمُعَوِّذَتَیْنِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ قِیلَ لَهُ یَا عَبْدَ اللَّهِ أَبْشِرْ فَقَدْ قَبِلَ اللَّهُ وَتْرَکَ.
1. My father (rah) said: it was narrated to me by Ahmad b. Idris from Muhammad b. Ahmad from Muhammad b. Ahmad from Ismail b. Mihran from al-Hassan from al-Hussain b. Abi al-’Ala from Abi ’Ubayda al-Hadha from Abi Ja’far (a.s.) who said: One who recites in Watr Prayer Surah Falaq and Surah Naas with Surah Tauheed, it is said to him: O Servant of Allah! Congratulations! Allah has accepted your Midnight Prayer.

An-Nas — 6 āyāt, the canonical Kūfan count. One agreed reading per āyah, taken from 35 commentaries (d.923–2021) and 156 quotations, each checked against its own edition before this page could be written. Arabic: Uthmānī from Tanzil. Corpus fingerprint 62fb6cccf664b21e — run python verify_corpus.py against the same sources to confirm it.

← AL-WAQF